«Изобразительность неразлучна с Евангельским повествованием...» (Деян. VII Всел. Соб.) (Телепрограмма 28.02.04) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на ТВЦ 28 февраля 2004 г.)

Ведущий священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в эфире программа «Православная энциклопедия».

Первое воскресение Великого поста - день Торжества Православия. Этот праздник установлен в IX веке и утверждает православную традицию почитания святых икон. Православные храмы всегда украшают иконами, а стены расписывают фресками. Не только церковные, но и светские художники обращались к Библейским темам. Лучшие образцы русской духовной живописи принадлежат кисти Крамского, Нестерова, Поленова и Васнецова…

Сегодня мы познакомимся с творчеством некоторых современных художников, которые продолжают эту традицию. А в гости к нам придет заслуженный художник России Василий Нестеренко.

Как всегда в начале программы я объявляю вопрос викторины. Слушайте внимательно: «Кому посвящена часовня, поставленная (обратите внимание) в географическом центре России?» Мы ждем ваших ответов на пейджер. А пока – расскажем о событиях минувшей недели.

Cюжет: «Святейший Патриарх Алексий награжден орденом «За заслуги перед Отечеством»

23-е февраля. Неделя в рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке началась с визита Президента России Владимира Путина. Поздравляя Святейшего Патриарха с 75-летием, Президент заметил, что хоть официальные торжества и перенесены на лето, он все же осмелился поздравить Его Святейшество в день его рождения.

Второй раз Путин, по его словам, нарушил протокол, когда лично зачитал собственный Указ о награждении Патриарха Московского и всея Руси Алексия II орденом «За заслуги перед Отечеством» I степени. Этот орден вручается за выдающийся вклад в укрепление мира и согласия между народами, восстановление исторического и культурного наследия России.

Святейший Патриарх Алексий: — Я воспринимаю это награждение как высокую честь, оказанную не мне лично, а Русской Православной Церкви, которая на протяжении всей своей 1000-летней истории была всегда со своим народом».

***

Cюжет: «Великий Пост»

В понедельник начался Великий Пост. Четыре дня первой седмицы поста, во всех православных храмах возносились коленопреклоненные молитвы. Патриарх Алексий II в разных храмах Москвы читал Покаянный канон Андрея Критского. Во вторник мы побывали на Великом повечерии в Богоявленском кафедральном соборе.

Обращаясь к пастве, Святейший Патриарх напомнил, что в дни Великого поста душа должна обновляться, и поэтому богослужения первой великопостной седмицы призывают верующих к сугубой молитве и покаянию.

Как обычно в эти дни, храмы были переполнены.

В среду, 25 февраля, в Храме Христа Спасителя Предстоятель Русской Православной Церкви в сослужении архиепископа Истринского Арсения совершил первую в этом году Божественную литургию Преждеосвященных Даров.

* * *

Священник Алексий Уминский: – На минувшей неделе из Австрии пришло печальное известие. Скончался выдающийся русский филолог и историк, академик Сергей Сергеевич Аверинцев. Это огромная утрата не только для российской науки и культуры, но и для нашей «Православной энциклопедии»: Сергей Сергеевич был автором многих статей энциклопедии.

В связи с кончиной выдающегося ученого Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выразил семье усопшего свои соболезнования. В телеграмме Его Святейшества говорится: «В трудные годы нашей истории его книги, его статьи и лекции помогали многим нашим соотечественникам найти дорогу к Церкви, а его поэтические переводы Ветхого Завета позволяли донести до современников смысл и красоту библейских текстов».

Мы молимся о упокоении души новопреставленного Сергия. По завещанию, Сергей Аверинцев будет похоронен в Москве, на Даниловском кладбище.

Священник Алексий Уминский: – Новости культуры, о которых мы сейчас расскажем, напрямую связаны с темой нашей программы.

Сюжет: «Фотовыставка Владимира Куприянова»

Еще несколько лет, и эти уникальные фрески XVII века мы больше никогда не увидим. Их обнаружил в разрушенных деревенских храмах возле Ростова Великого фотограф Владимир Куприянов. И вот уже 10 лет он пытается зафиксировать всю эту умирающую красоту.

Владимир Куприянов, фотограф — Мы все с болью думаем об этих фресках. Но что делать? Восстановить их уже невозможно. Умирание придает им даже больше мощи, какую-то убедительность.

«Среднерусская античность. Страшный Суд». Название этой выставки, организованной в московской галерее WAM, заключает в себе сразу несколько символов. XVII век для русской фресковой живописи – безусловная античность с её уникальной экспрессией изображений, которую в более позднее время никому так и не удалось повторить. А рядом с фресками – фотографии середины XIX века.

«Гибнущие» росписи и портреты давно ушедших людей напоминают нам горькую истину: время беспощадно уносит все – и краски, и человеческие жизни. Фотограф лишь документально может сохранить, спасти их от полного забвения.

Лица этих людей и лики, проступающие на фресках, уже принадлежат вечности. Но существует пронзительная связь времен, обращенная к нам, в современность. Эту связь Владимир Куприянов увидел во фреске Страшного Суда.

Фотографии ростовских росписей в два раза больше оригинала. А кроме этого – никаких ухищрений, спецэффектов или необычных ракурсов. Умирающие фрески и так красноречивы – эта наша история, наша душа и наша боль.

* * *

Сюжет: «Духовная живопись Валерия Харитонова»

	Валерий Харитонов. "Путь"

Картины московского художника Валерия Харитонова тоже чем-то напоминают старые фрески, но стиль его духовной живописи абсолютно нов. Кто-то называет это православной мистикой, кто-то – религиозным романтизмом или духовным экспрессионизмом. Но сам Валерий Харитонов, без оглядки на искусствоведческие определения, идет своим путем. Выпускник ВГИКа, он много лет был сценографом Малого Театра. А как художник состоялся и стал широко известен лишь тогда, когда темой его картин стало Библейское слово.
Нынешняя персональная выставка художника в галерее «Студия» называется «Невидимое – вечно». Это строка из Библии. И также как в этой Вечной Книге Жизни, главные темы творчества художника - взаимоотношения человека с Богом, стихия вечных людских страстей, путь к духовной свободе и путь ко Христу. Художник убежден, что за духовной живописью – будущее.

Валерий Харитонов, художник: — Очень хорошо сказал в свое время Андре Мольро: «XXI век либо будет религиозным, либо его совсем не будет». Духовная живопись в наше время, я считаю, обязательно будет востребована, потому что человек не может быть только потребителем.

По словам раннехристианского богослова Тертуллиана, каждая душа – христианка от рождения. Валерий Харитонов видит свою задачу в том, чтобы через живопись напоминать об этом людям.

* * *

Священник Алексий Уминский: – Сегодня у нас в гостях заслуженный художник России Василий Нестеренко. Здравствуйте, Василий Игоревич. Чтобы наши зрители побольше узнали о Вас и увидели ваши картины, мы подготовили небольшой сюжет. Давайте посмотрим.

Сюжет «Художник Василий Нестеренко»

	В.И.Нестеренко. "Христос и самарянка" (Патриаршая трапезная Храма Христа Спасителя)

В мастерской художника Василия Нестеренко - никакого художественного беспорядка. Паркет натерт, как в танцзале, и звучит классическая музыка. Сам хозяин - человек необычный и даже загадочный. Он не только талантлив, но удачлив и знаменит. Его либо превозносят, либо ругают.

Василий еще в детстве знал, что станет художником и непременно знаменитым. Родившийся в далекой провинции, в украинском городе Павлограде, в 9 лет он вместе с родителями-геологами переехал в Москву. А всё дальнейшее – это кратчайший путь к цели: Центральная художественная школа, оконченная с золотой медалью, и Суриковский институт. Студентом ездил на стажировку в Америку, и вернулся оттуда, еще больше полюбив Россию. Дипломная работа – полотно «Триумф Российского флота» сразу принесла ему известность.

Головокружительная карьера Василия Нестеренко никому не дает покоя. В свои 37 он уже – заслуженный художник России и самый молодой член-корреспондент Российской Академии художеств. На его счету десятки выставок у нас и за рубежом. Всех поражает его необычайная работоспособность. На недавней персональной выставке в Манеже он представил более 200 картин – и это только то, что создано за последнее десятилетие.

Нестеренко считает себя продолжателем традиций русской духовной живописи, а главным делом последних лет - работу в Храме Христа Спасителя. Там он воссоздал фрески Семирадского и Сорокина «Воскресение Христово», «Евангелист Матфей», «Крещение Господне» и «Вход Господень в Иерусалим». Он был единственным художником, кто работал в одиночку, без помощников-живописцев. И справлялся с тем же объемом работ, что выполняли 10-12 художников. Уже после Храма Христа Спасителя Нестеренко украсил своими многометровыми росписями стены Успенского собора в Дмитрове и Храма Тысячелетия крещения Руси на Борисовских прудах.

	Художник Василий Нестеренко

Не только в храмовой, но и в светской живописи он стоит на позициях классического реализма. Чтобы в наше время – время полной свободы творчества – быть убежденным сторонником классики, нужно иметь не только талант, но и достаточное мужество.

Справедливости ради еще стоит добавить, что в своей борьбе за реализм Нестеренко не одинок. Среди его поклонников немало влиятельных людей и знаковых фигур. Он пишет портреты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Блаженнейшего Патриарха Святаго Града Иерусалима и всея Палестины Диодора. Ему позируют знаменитые актеры и политики. Да и мэр Москвы Юрий Лужков его всячески поддерживает. Говорят, на Арбате, скоро откроется постоянная Художественная галерея Василия Нестеренко.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Василий Игоревич, как я узнал, оказывается, сегодня – день Вашего рождения. Я и все наши зрители поздравляем Вас. От имени нашей программы разрешите преподнести Вам том «Православной энциклопедии».

Как же Вам удалось столько успеть? Многометровые фрески в самых больших храмах России, сотни картин… Неужели Вы действительно работаете без помощников?

Василий Нестеренко, художник: — В храме Христа Спасителя я работал без помощников. В других местах, в частности, в Дмитрове, что-то я делал один, а где-то руководил творческими коллективами, бригадами. Но хочу сказать одно: я абсолютно уверен, что человек может достичь чего-то значимого только с Божьей помощью. Господь помогает всем, но мы должны увидеть и открыть в себе эту Божию милость и не зарыть её, – только в этом случае можно говорить о каких-то успехах.

Священник Алексий Уминский: — Василий Игоревич, многие называют Вас «придворным художником». Вас это не обижает?

Василий Нестеренко, художник: — Я думаю, что это своего рода признание моих заслуг (смеётся). На самом деле это не так. Те мои коллеги, которые знают меня, как и те, кто обретаются при этих «дворах», знают, что это не так. Да, я делаю работы для Русской Православной Церкви – расписываю знаковые храмы, очень важные места, но это Господь меня к этому привёл. И я думаю, меня всё-таки вряд ли можно назвать придворным художником.

Священник Алексий Уминский: — Василий Игоревич, наше поколение вышло из пионерского детства. О Боге и Церкви тогда не говорили. Что привело вас в духовную живопись, откуда такой интерес к иконописи, фресковой росписи, к библейскому сюжету?

Василий Нестеренко, художник: — Господь просветил. Мне посчастливилось побывать неоднократно на Святой земле.

Священник Алексий Уминский: — А Вы с детства верующий человек или вера к Вам пришла уже в зрелом возрасте?

Василий Нестеренко, художник: — Я крещёный с детства. Но как Вы правильно сказали, это время было ещё коммунистическое, поэтому вера тогда не афишировалась. Но Господь даровал нашему народу покаяние, и как следствие – очень сильное изменение в духовной и политической жизни. Не остался и я в стороне от этого, и мой поэтому путь к вере был естественным. К тому же художники и в советское время жили немножко иначе, чем остальные люди, поскольку, еще учась в художественной школе, мы рисовали храмы, и сама храмовая тема и иконопись у нас всегда были на слуху.

Священник Алексий Уминский: — То есть вполне возможно, что сама мировая культура подвигла Вас к осознанию библейских сюжетов и к самому истоку духовного творчества.

Василий Нестеренко, художник: — Это была почва, в которой брошенные зёрна нашли нужную среду и проросли...

Священник Алексий Уминский: — Каким образом Вам выпало такое счастье – расписывать Храм Христа Спасителя?

Василий Нестеренко, художник: — Об этом меня многие спрашивают. И могу сказать, что чем дальше от нас будет отстоять работа по росписи Храма Христа Спасителя, тем обсуждать эту тему будет все более интересно.

По моему глубочайшему убеждению, Храм расписывали только те, кто был этого достоин: у кого было определённое образование, скажем так, кто мог и имел мастерство расписать храм и кто, что также важно, желал исполнить эту миссию всем сердцем и всей душой. Я знаю, что к работе над росписью привлекались опытные живописцы, но не у всех хватило желания. Но были и те, кто очень хотел вложить свою душу в восстановление Храма, но им не хватило определённого мастерства. Храм Христа Спасителя расписали люди, у которых совпало и желание, и мастерство, и я очень счастлив, что оказался в их числе.

Священник Алексий Уминский: — Когда Вы работали в Храме Христа Спасителя, что было важней для Вас: точное копирование произведения, ну, к примеру, Семирадского, или Ваше собственное творчество?

Василий Нестеренко, художник: — В данном случае необходимо было сохранять определённый баланс, потому что невозможно было делать точные копии, поскольку точная копия подразумевает наличие оригинала рядом. А мы располагали только маленькими черно-белыми фотографиями, по которым порой трудно было определить, кто изображен в той или иной группе персонажей – мужчина или женщина. Поэтому мы придерживались лишь общей композиции, которую уже сами насыщали своей трактовкой формы и своими деталями: складками, руками, лицами... Нам надо было соблюдать стилистику XIX века – времени очень сложного, противоречивого, и сохранить духовность, молитвенность живописи.

Священник Алексий Уминский: — Василий Игоревич, у нас есть вопрос от наших телезрителей. Алло, мы слушаем Вас. Вы в эфире. Здравствуйте.

Телезритель: — Здравствуйте. Меня интересует, действительно ли Василий Нестеренко будет в ближайшее время расписывать восстанавливающийся Ирининский храм в районе Бауманской.

Василий Нестеренко, художник: — Хороший вопрос. Я знаком и дружен с настоятелем этого храма – отцом Андреем, но я впервые слышу о том, что я буду расписывать Ирининский храм. Отец Андрей любезно предоставил мне возможность работать в его храме, когда мы делали подготовительные работы для росписи Храма Христа Спасителя, – колоссальные, в натуральную величину, повторы и модели будущих росписей. Они освящены, помещены на большой высоте в храме, но так, чтобы каждый молящийся смог их увидеть.

Священник Алексий Уминский: — Вы не откажите отцу Андрею, если он предложит Вам расписывать храм?

Василий Нестеренко, художник: — Посмотрим, будущее покажет.

Священник Алексий Уминский: — На фреске «Вход Господень в Иерусалим» Вы среди народа встречающего Господа изобразили себя и других художников, коллег по росписи Храма Христа Спасителя. Как Вы дерзнули на это?

Василий Нестеренко, художник: — Очень хорошее слово – дерзнули. На самом деле нас благословил сделать свои автопортреты Епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов), который возглавлял комиссию по росписям храма. Более того, он сам ненавязчиво подсказал нам эту идею, а мы её незамедлительно реализовали. Но главное в этой росписи не то, что там изображены похожие на нас люди, а ее символическое значение: как когда-то люди встречали Христа Спасителя при Его входе в Иерусалим пальмовыми ветвями, так и теперь мы, художники, своей работой приветствуем Господа и возрождение Его Храма.

Священник Алексий Уминский: — Вы себя практически увековечили своими росписями в Храме Христа Спасителя. А что Вы ощущаете сейчас, когда Вы приходите туда молиться? Вы довольны своей работой или у Вас имеется чувство неудовлетворённости?

Василий Нестеренко, художник: — Мне кажется, будто эти фрески сделал не я, что эти росписи живут своей жизнью. И каждый раз, когда я прихожу в Храм Христа Спасителя на большие торжественные службы, когда духовная живопись, соединяясь с духовным пением, формирует образ Небесного Иерусалима, в котором присутствует частичка и моей жизни, моей работы, я понимаю, что росписи храмов и есть самое нужное и значительное дело. И только им (этим делом) и стоит заниматься.

Священник Алексий Уминский: — Микеланджело сказал «Живопись ревнива, и человек должен принадлежать ей целиком». А Вы принадлежите живописи целиком?

Василий Нестеренко, художник: — Пока да.

Священник Алексий Уминский: — А как же заповедь: «Не сотвори себе кумира» и «Ищите прежде Царствия Небесного...»?

Василий Нестеренко, художник: — Нет, всё правильно. Безусловно, разговор идёт о профессии, о работе, хотя для меня живопись – нечто большее, чем профессия, скорее, – образ жизни. Я вспоминаю любопытный случай, связанный как раз с вашим вопросом. Это было на Афоне. Шла Литургия, а я в это время рисовал пейзаж. Потом, после Литургии, мы все встречаемся перед входом в трапезную. Все монахи идут с молитвой, а я иду с этюдом. И мне так стало стыдно, что я фактически бездельничал, когда все занимались молитвой – самым сложным деланием в мире. Монахи попросили меня показать работу. Я робко показываю им свой пейзаж, а они мне в ответ: «У этого – своя Литургия».

А если серьёзно, то художественное творчество – это слишком ответственное дело, чтобы считать его просто обычной работой. Это должно быть образом жизни.

Священник Алексий Уминский: — Часто работы художников-реалистов, таких как Глазунов, Шилов, и Ваши работы, по моему впечатлению, друг на друга похожи. А Вам не тесно в рамках реализма?

Василий Нестеренко, художник: — Я не очень согласен с этим утверждением. Работы реалистов похожи лишь тем, что сделаны маслом на холсте. Например, на Западе, где я долгое время стажировался и выставлялся, все художники «на одно лицо». То есть там считается, что если картина написана красками на холсте, то ее уже нельзя назвать искусством, ведь так писали в прошлом, в XIX веке. На Западе от искусства ждут чего-то нового, но, мне кажется, такое восприятие художественного творчества не совсем правильно.

Священник Алексий Уминский: — Спасибо, Василий Игоревич. Ваш ответ мне понятен. Расскажите, пожалуйста, коротко о ваших планах на будущее.

Василий Нестеренко, художник: — Их много. Есть несколько храмов, в художественной росписи и отделки которых, если Бог даст, я поучаствую. Намечается много выставок. Первая выставка откроется уже в ближайшее время, а точнее 11 марта, на Поклонной горе.

Священник Алексий Уминский: — Спасибо, Василий Игоревич, что пришли к нам в студию, желаю Вам успехов. Всего Вам доброго. До свидания. А мы с вами сейчас познакомимся с художницей, не очень пока знаменитой, но очень интересной.

Сюжет: «Художник Елена Черкасова»

	Елена Черкасова. "Исайя"

Елена Черкасова, художник: — «Чем душа живёт, то она и пишет». Я в юности писала картины и даже воображала себя художником, но потом, когда крестилась и воцерковилась, то заниматься живописью в светском ключе мне стало неинтересно. Я очень полюбила церковную службу с её удивительным языком, потом стала серьёзно читать Библию, которую я, заметьте, поняла именно через богослужение. От некоторых слов, которые можно услышать на службе, на глаза наворачиваются слёзы, и всегда возникает желание изобразить на холсте то, что услышала или увидела там, в храме.

Картина «Великая пятница. Диптих» ... Погребение Плащаницы и внизу женщины, когда в Великую пятницу, после Великих часов, вдруг привозят машину цветов и надо очень быстро всю её разобрать на букеты, на украшение Плащаницы. Огромное количество роз вдруг оказывается в храме, у Плащаницы, - этот момент мне очень хотелось бы изобразить.

«Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна» ...

В каноне святому Иоанну Предтече есть такое обращение к нему: «горлица пустыннолюбная...», поэтому я его изобразила как горлицу. Эта работа незаконченная, пока это только эскиз.

Господь, когда ходил во плоти по земле, всегда был окружён толпой народа, - не только своими учениками, но и другими людьми, которые стремились к нему прикоснуться. И те, которые прикасались, - спасались.

А это «Ноев ковчег». В этом ковчеге спаслись наши предки. Если бы Ной не поверил Богу, нас бы не было. Всего не покажешь. Да и дома невозможно хранить все картины... Это цикл картин, посвящённый великому празднику Рождества. Эти картины весёлые, праздничные, не смотря даже на то, что выполнены на чёрном фоне. Ноев ковчег там, снаружи, а здесь он – внутри. Потоп кончился, и вода убывает, но всё ещё не видно земли. А те, кто пребывает там, в ковчеге, хотят поскорее выйти наружу.

Живое искусство – оно всегда новое. Живопись живет и развивается. И никогда не возвращается назад. Искусственное возвращение назад всегда ведет к мертворождению. Это – очевидно.

* * *

Священник Алексий Уминский: – А теперь пора подвести итоги викторины. Кому же посвящена часовня, поставленная в символическом географическом центре России? Первым правильно ответил на этот вопрос телезритель по имени Юрий. Поздравляем Вас, Вы получите том «Православной энциклопедии». А теперь давайте посмотрим на эту часовню и узнаем её историю.

Сюжет «Часовня Николая Чудотворца»

Часовня, стоящая в символическом географическом центре России, посвящена Святителю Николаю Чудотворцу. Находится она в центре Новосибирска. Эту точку на карте Российской Империи вычислили в начале XX века. Город тогда назывался Новониколаевском. Чтобы отметить центр своей державы, Государь Николай II повелел возвести часовню в честь своего Небесного покровителя и одного из самых любимых святых русского народа. Часовню поставили в 1914 году очень быстро, на купеческие пожертвования, не подозревая, что на много десятилетий она станет последним храмом, сооруженным в центре Сибири.

Осенью 1929-го года городские власти снесли ненужное им сооружение. Николаевский проспект переименовали в Красный, а на месте храма водрузили памятник пролетарию, а затем – монумент товарищу Сталину.

И лишь недавно, к 100-летию Новосибирска, часовню Святителя Николая решили восстановить. Она была воссоздана по старым чертежам, но её сделали несколько крупнее, чем в начале XX века: ведь вокруг уже появились современные высотные здания.

* * *

Священник Алексий Уминский: – Наша программа подошла к концу. Её электронную версию вы сможете прочитать на сайте «Седмица.Ru». Всего вам доброго. Храни Вас Бог!