«В начале было Слово...» (Ин. 1, 1) (Телепрограмма, 07.02.04) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на ТВЦ 7 февраля 2004 г.)

Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте. В эфире – «Православная энциклопедия». Новое трагическое событие произошло в пятницу Москве. Прискорбно, что в очередной раз нам приходится начинать нашу программу с печальных известий.

Сюжет: «Теракт в московском метро»

	Фото - Первый канал

6 февраля. Народ не расходится с места трагедии, хотя после взрыва в метро прошло уже несколько часов. Кто-то спешит сообщить родным, что с ним все в порядке, кто-то уже примчался на место происшествия в поисках близких и ждет вестей из подземки. И каждый с тревогой вглядывается туда, откуда выносят пострадавших…

Сколько их будет на сей раз? По сообщению агентства CNN, нынешний взрыв - один из крупнейших терактов в метро.

Сразу после получения известия о трагедии в Центре социальной реабилитации, что на Автозаводской, священники московских храмов начали оказывать духовную и пастырскую помощь всем, кто в ней нуждался.

Как и после теракта на Дубровке, многих пострадавших привезли в Первую Градскую больницу. И опять рядом с жертвами трагедии вместе с врачами и сестрами был и настоятель храма благоверного царевича Димитрия при Первой Градской отец Аркадий Шатов.

Протоиерей Аркадий Шатов: — К тому месту, где находятся тела погибших, нас не пустили, так как там идет расследование. Мы хотели там помолиться, послужить панихиду, но мы совершили панихиду там, где были вывешены списки оставшихся в живых и направленных в больницу. Я только что в Первой Градской больнице видел спасшихся людей, они благодарят Бога, некоторые впервые захотели исповедоваться, причаститься Святых Христовых Таин, одна мусульманка, которая попала в огонь, попросила поставить за нее свечку в православном храме. Мы будем помогать тем, кто оказался в больницах. По благословению владыки Арсения, мы позвонили в храмы, опекающие эти больницы, и туда уже пошли наши сестры милосердия, понесли необходимое для пострадавших. Конечно, ко многим уже пришли родственники, но у кого-то нет родных, чьи-то родные что-то забыли. Мы поехали покупать тапочки, воду, машинист взорванного поезда попросил сестер принести ему сигарет. В Институте Склифасовского всех пострадавших обошла требная сестра, узнала их состояние, что им нужно…

* * *

Священник Алексий Уминский: — Через несколько часов после теракта Святейший Патриарх выступил с заявлением, которое распространили все СМИ. Нам же удалось связаться с Его Святейшеством по телефону. Предстоятель Русской Православной Церкви сказал:

	Фото Ю.В.Клиценко - "Седмица.Ru"

Святейший Патриарх Алексий: — Всех нас потрясло известие о бессмысленном злодеянии, в результате которого пострадали совершенно невинные люди. Я призвал всех вознести молитвы о упокоении погибших в этой трагедии и о здравии и поддержке тех, кто пострадал, кто ранен или потерял родных и близких.

Мы уповаем на милость Божию, что в дальнейшем такие страшные террористические акты, уносящие жизни наших сограждан, общими усилиями государственных структур и всего российского общества удастся предотвращать.

Надеясь на помощь Господню, нам всем надо противостоять этим злодеяниям, ведь ни одна религия и ни одно вероисповедание не оправдывают убийство неповинных людей.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Вся Церковь молится о погибших и о потерявших родных и близких.

На прошедшей неделе прошло важное событие и не только для России. О нем – наш следующий сюжет.

Сюжет: «VIII Всемирный Русский Народный Собор»

На прошлой неделе в Троице-Сергиевой Лавре и в Свято-Даниловом монастыре проходил Всемирный Русский Народный Собор. Его тема - "Россия и православный мир". В Москву съехались служители Русской и Поместных Православных Церквей, представители власти, общественных и политических организаций, деятели науки и культуры из России и стран ближнего и дальнего зарубежья. Приветствие участникам и гостям Собора направил Президент России Владимир Путин. На открытии VIII-го Всемирного Русского Народного Собора его Глава Святейший Патриарх Алексий II обратился к участникам:

Святейший Патриарх Алексий: — Ныне настала пора переосмыслить роль Православия в мировой истории... Вызовы времени естественным образом заставляют объединяться страны и нации, близкие по культуре, мировоззрению, духовной традиции.

Предстоятель Русской Православной Церкви отметил, что не могут оставаться разобщенными страны с многовековой православной культурой в то время, когда усиливаются процессы интеграции в западном и исламском мире. Тем более, что проблемы, с которыми сталкиваемся мы, православные, схожи. Это – сохранение национальной культуры, нравственных и общественных идеалов, построение гармоничного общества и процветающей экономики.

Святейший Патриарх Алексий: — Мы вновь должны возвратиться к братскому служению православных народов друг другу, ибо, по слову священномученика Климента Римского, в Церкви Христовой «ни великие без малых, ни малые без великих не могут существовать».

* * *

Священник Алексий Уминский: — Скоро к нам в студию придет Владимир Крупин, писатель, мы хотели говорить с ним только о книгах, о литературе, но жизнь внесла свои трагические коррективы, и беседа наша, конечно, выйдет за эти рамки. Но тема литературы останется, ведь во многом и от нее – от литературы – зависит духовное состояние нашего общества, а это тоже сегодня наша боль.

И вопрос викторины у нас - литературный. Его прислала зрительница Елена Михайловна Темнова: «Какой русский святой стал одним из героев повести Николая Лескова «Инженеры-бессребреники»? Ответы присылайте на пейджер.

Прежде чем в студию придет писатель Владимир Крупин, мне хотелось бы поближе познакомить вас с его жизнью и творчеством.

Сюжет: «Писатель Владимир Крупин»

	В.Н.Крупин (фото - "Православная Удмуртия")

«Что б ни происходило с тобою, Отечество мое, люблю тебя и навсегда знаю: любовь к Отечеству – почти единственное, что может спасти от упадка духа». Это из «Вятской тетради» Владимира Крупина.

Первый сборник его рассказов вышел в 1974 году и сразу принес ему известность. А написанная вскоре повесть «Живая вода» была переведена на многие языки. Выход в свет его книг становилось событием в литературной жизни.

О Крупине тепло отзывались Тендряков и Залыгин, Распутин и Белов. Критика сразу зачислила его в «деревенщики». Именно о людях деревни он пишет с особенной любовью. Его герои – это чудаковатые мужики, доморощенные философы, неисправимые мечтатели.

Владимир Крупин сам родился в селе, на Вятке, в большой крестьянской семье. Прежде чем придти в большую литературу, он успел отслужить в армии, поработать слесарем, грузчиком, комбайнером, селькором районной газеты, окончить педагогический институт.

Уже 10 лет Крупин преподает в Московской Духовной академии. Каждый год летом Владимир Николаевич отправляется в крестный ход - из Вятки на реку Великая, к месту обретения иконы святителя Николая. Так он пишет об этом в своей повести «Великорецкая купель»: «Шел этот крестный ход, как ходил уже свыше шести столетий. И тянулся акафист над размытыми колеями, под дождливым небом. И не бывало, и не будет у нас распевней и согласнее хора. И перепоет этот хор любые наши песни и гимны».

* * *

Священник Алексий Уминский: — Здравствуйте, Владимир Николаевич. Конечно, после вчерашних ужасных событий в Москве, мы не можем не начать нашу беседу с разговора о теракте. Я хочу попросить Вас, как человека, который болеет всем сердцем за свою Родину, выразить свое мнение и свое отношение к этой трагедии.

В.Н.Крупин: — Мы с Вами сейчас вещаем из самого центра – сердца нашей Родины, и это сердце все время изъязвляется жестокими нападениями. Сколько же еще нужно таких страшных событий, чтобы хоть что-то изменилось в лучшую сторону?

Я вчера ехал в метро и был на «Павелецкой»: тихо, чисто, и огромное количество милиции и солдат… То есть опять, гром грянул, и мы, наконец, вспомнили о том, что в столице надо особенно тщательно поддерживать порядок. Еще я обратил внимание на то, что не увидел ни одного человека, как говорится, кавказской национальности. Конечно, виноваты в теракте всего несколько человек, и, известно, что и среди невинно пострадавших есть выходцы с юга, но у них, видимо, есть чувство вины за своих соплеменников, и, по всей видимости, они опасаются погромов. Очень печально, это признает и сам Президент России, что этот теракт связан с президентской компанией… В то время как Москва – храм, где люди молятся, и его чистота должна быть соблюдена.

Священник Алексий Уминский: — Не могу не согласиться с Вами в том, что Москва – это сердце нашей Родины, храм, что святыня Москвы должна всеми русскими людьми осознаваться, беречься и храниться. Нельзя осквернять святыню небогоугодными чувствами и поступками. Наше оружие – молитва. Поэтому в эти дни, как бы нам не было больно, каждый из нас должен победить в себе чувства агрессии и ненависти. Зло не может быть побеждено злом, а ненависть – ненавистью. Русская литература всегда учила: в каком бы страшном горе человек не находился, он всегда искал свой путь и свой выход к Богу. Владимир Николаевич, можно ли именно так сформулировать цель литературы?

В.Н.Крупин: — И можно, и нужно. Мы с сожалением видим, как многие пользуются даром слова для того, чтобы пропагандировать пошлость, насилие, разврат, торгашество, сугубо материальное отношение к жизни. Я уже лет сорок пишу и печатаюсь и повидал много всяких писателей: чем ближе человек к церковному порогу, тем нравственнее его творчество. Если автор входит в храм, Господь уже сам помогает ему просвещать людей, направляет его труды.

Священник Алексий Уминский: — Как Вы думаете, Владимир Николаевич, какое место сейчас занимает литература в жизни нашего общества?

В.Н.Крупин: — Она занимает то же место, что и всегда, только влияние ее значительно уменьшилось. Тиражи журналов резко упали, книг в количественном отношении издается больше, но, опять же, малыми тиражами. Раньше приезжаешь на Запад, рассказываешь о том, как вышла повесть в «Роман-газете», тираж – 3,5 млн. Они не верили, эта цифра была для них совершенно заоблачной: 50, 100, 200, 300 тысяч – нормальный тираж для Запада. Сейчас у меня выходит книга «Повести последнего времени» тиражом всего в 10 тысяч, и мне говорят, что тираж – огромный. Конечно, влияние литературы на общество, в целом, уменьшилось, но люди, преданные настоящей литературе все равно остались. Поэтому я не могу писать, скажем, левой лапой, ведь я знаю, что слава Богу, у меня сохранился свой читатель, который мне доверяет, и я должен оправдать это доверие.

Священник Алексий Уминский: — Давайте ответим на вопрос телезрительницы, а потом узнаем, что говорят о литературе наши сограждане. Алло!

Телезрительница: — Батюшка, я хочу с Вами посоветоваться. Я всю жизнь пью. Я ездила по монастырям, прежде чем лечиться от алкоголизма, ходила к батюшке, исповедала все свои грехи. Я очень хочу отказаться от алкоголя, у меня в доме – иконы, я постоянно читаю Священное Писание, Псалтирь. Но что-то мне Бог не помог. Почему? Почему Бог допускает это?

Священник Алексий Уминский: — Двумя словами на Ваш вопрос не ответишь, но многие вещи происходят не только потому, что Господь их допускает. Бывает и так: что посеешь, то и пожнешь. К сожалению величайшему, некое наше собственное зло, наши собственные грехи имеют в мире свое продолжение, распространяются подобно болезни. У Ф.М.Достоевского есть замечательные слова – «всякий пред всеми виноват». Наши грехи отзываются в мире по-разному: мы согрешили в одном месте, а наш грех отозвался в другом. Поэтому обвинять Бога в том, что мы в этом мире сеем зло – не совсем справедливо.

В.Н.Крупин: — Я добавлю от себя. Все в этом мире, действительно, взаимосвязано. Почему нас так потрясла эта страшная трагедия? Потому, что в этом вагоне мог оказаться любой. Господь спрашивал своих учеников: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?» (Лк, 13, 4) И мы спрашиваем себя: «Разве те, кто ехал в этом страшном вагоне, виноваты более нас?» Конечно, нет. Святитель Иоанн Златоуст даже погоду и урожай связывал с состоянием нравственности народа, и в России есть пословица: «Что в народе, то и в погоде».

Священник Алексий Уминский: — Давайте, Владимир Николаевич, все же вернемся к нашей теме и посмотрим сюжет.

Сюжет: «Опрос»

Помните расхожую фразу еще времен Советского Союза: «Мы – самая читающая страна в мире?» Сейчас Вам никто не скажет, кто и когда ее придумал. Почему самой читающей страной не считалась, к примеру, Исландия, где на каждые десять человек и сейчас приходится по одной библиотеке? Исследования показывают, что сегодня 30% россиян вообще не читают книг. А что читают оставшиеся 70%?

Прохожие:

— Много читаем.
— Я не читаю.
— Донцовой насытились, когда-то Маринину читали – насытились.
— В последнее время – детективы. Марининой, только Марининой, она мне очень нравится.
— Тургенева.
— Фантастику.
— Розанова, Шмелева.
— Детективчик какой-нибудь.
— Священное Писание, христианских мыслителей, Отцов Церкви.
— Вообще фэнтези, «Властелин колец».
— Вся русская философия начала века. Она, безусловно, связана с Православием, и каждый человек думающий должен обязательно к этим книгах когда-нибудь придти.
— Старика Хоттабыча. Лазарь Лагин написал его.

Организация экономического сотрудничества и развития по вопросам образования провела недавно исследование среди российских школьников. Результаты показали: 15-летние подростки практически не понимают прочитанного, не могут анализировать текст и использовать полученную информацию. Российские дети оказались на одном из самых последних мест среди своих сверстников из 32-х стран. Вместе с ними - школьники Латвии и Бразилии. Возглавляют список финны, новозеландцы, канадцы и австралийцы. А ведь еще в начале 90-х на их месте были россияне.

Представитель организации экономического сотрудничества и развития по вопросам образования: — У меня любимый вопрос: «Назови мне 10 крылатых выражений из «Горя от ума» или, скажем, 10 названий басен Крылова. Это не всем удается.

По итогам прошлого года самыми популярными авторами были Коэльо, Мураками, Пелевин. В январе в московском книжном магазине «Москва» к этим именам прибавились Достоевский, Бунин, Ильф и Петров.

Покупатели в книжном магазине:

— Из того, что читал недавно, и что на меня произвело впечатление? – Чехов.
— Достоевский, Чехов.

Продавец в книжном магазине: — Огромное влияние на формирование спроса покупателей имеют СМИ. Все, о чем пишут газеты, о чем говорит радио, что показывают по телевидению очень влияет на спрос. Как только прошел фильм по книге Достоевского «Идиот», тут же начали спрашивать и саму книгу, стали спрашивать «Бесов», «Братьев Карамазовых»…

* * *

Священник Алексий Уминский: — Этот сюжет показывает, что, слава Богу, наши соотечественники любят нашу литературу. В ее истории каждый стык времен порождал всплеск национальной словесности: Золотой век, Серебряный век… Но сейчас, при нынешней смене эпох, создается такое впечатление, что всплеска-то и нет, и литература находится в полном упадке. Или я не прав?

В.Н.Крупин: — Нет, это читатель пребывает в полном упадке. У нас есть прекраснейшие писатели, а всякие маринины были всегда, только звались иначе, и всегда была читательская лень. Приятно лежать на диване с конфеткой во рту, радоваться тому, что убивают не тебя, и гадать, кто же убийца. Все это от читательского нежелания спасать свою душу, сострадать героям. С этого сострадания и начинается работа над собой, очищение. Я не совсем поэтому согласен с продавщицей из магазина, что литературе надо уповать на телевидение. Нет. Это людям самим надо научиться прислушиваться к своему внутреннему голосу, компасу, который тянет именно к той литературе, которая не погубит, а спасет.

Священник Алексий Уминский: — А что из современной литературы Вы могли бы порекомендовать к такому душеспасительному чтению?

В.Н.Крупин: — Лучшие произведения Астафьева (не поздние, а лучшие), книги Белова, Василия Шукшина, Валентина Распутина, Виктора Лихоносова, Виктора Потанина, а также Александра Трапезникова, Александра Седина, Юрия Козлова, Александра Семенова, Виталия Богомолова, Вячеслава Артемова, Александра Хабарова.

Священник Алексий Уминский: — А как быть с зарубежной литературой?

В.Н.Крупин: — Я не могу взять на себя смелость судить обо всей зарубежной литературе, но мне нравится то, что писали Маркес, Кортасар, Лу Синь, Акутагава.

Священник Алексий Уминский: — Каким образом, по-Вашему, литературу можно защитить от пошлости и нецензурщины, и надо ли ее защищать?

В.Н.Крупин: — Мы, к примеру, много говорим о законе о языке. Защищать надо, прежде всего, язык, а литература автоматически защититься. Когда наш Министр культуры говорит, что мат – норма русского языка, мне страшно за культуру. Или когда бранные слова попадают в эфир теле- и радиопередач, – это неприлично и неприятно.

Священник Алексий Уминский: — Владимир Николаевич, а что должно быть в этом законе о языке?

В.Н.Крупин: — Во-первых, запрет на вытеснение из общего употребления слов русского языка иностранными. Во всем мире считается, что степень культуры человека определяется количеством слов родного языка, которые человек свободно употребляет. Конечно, требуется государственная поддержка в издании отечественной классики и современной хорошей литературы. Кроме того, требуется создание неких структур, допустим, общественных комитетов, по защите нравственности.

Священник Алексий Уминский: — Владимир Николаевич, Вы преподаете педагогику в Московской Духовной академии. Скажите пожалуйста, каков уровень литературной культуры у наших будущих священников? Читают наши будущие батюшки?

В.Н.Крупин: — Уровень очень высокий, слава Тебе, Господи. Бывает так, что в 6 утра семинаристы уже сидят в библиотеке. Какой-то гость с Запада даже сравнил нашу Академию с Кембриджем.

Священник Алексий Уминский: — Последний вопрос: над чем вы сейчас работаете?

В.Н.Крупин: — Недавно закончил повесть, посвященную любви. Она была написана под влиянием чувства протеста против расхожего ныне понятия о любви как о партнерстве. В повести я хотел показать важность ожидания единственного человека (мужа, жены), с которым раскроется душа героя, ожидания семьи, деточек. А вторая повесть – она будет напечатана в «Роман-журнале XXI век» – о нашей юности, о том, как мы рвались в армию, защищать наше Отечество.

Священник Алексий Уминский: — Спасибо Вам, Владимир Николаевич, за то, что нашли время придти к нам и за интересную беседу. Помощи Божией Вам на Вашем поприще.

А теперь подведем итоги викторины. Напомню, что автор вопроса – наша зрительница Елена Михайловна Темнова, и она, конечно, получит приз. Вопрос звучал так: «Какой русский святой стал одним из героев Николая Лескова «Инженеры-бессребреники»? Я благодарю всех, кто ответил на него, а сейчас посмотрите телеоверсию правильного ответа.

Сюжет-Викторина: «Какой русский святой стал одним из героев повести Н. Лескова «Инженеры-бессребреники»?

В своей повести «Инженеры-бессребреники» замечательный русский писатель Николай Лесков рассказывает о юности святителя Игнатия, в ту пору Дмитрия Александровича Брянчанинова.

В пятнадцать лет Дмитрий поступает в Петербургское инженерное училище. Великий князь - будущий император Николай Павлович – делает его своим пансионером. Замечательный чтец и собеседник, он становится желанным гостем в великосветских гостиных. Его литературные способности отмечают Пушкин, Крылов и Батюшков. Ему прочат блестящую карьеру. Но Дмитрий избирает другой путь: в 24 года он принимает монашество. А к концу жизни становится епископом Кавказским и Черноморским, знаменитым богословом и пастырем, в трудах которого и сегодня мы получаем наставления, поддержку и утешение.

Лесков описывает то время, когда «в училище между воспитанниками обнаруживалось очень оригинальное и благородное направление… Дмитрий Александрович Брянчанинов в указанном направлении был первым заводчиком». Он был главой кружка любителей и почитателей святости и чести. «Инженеры-бессребреники» были написаны в 1888 году - через двадцать лет после смерти епископа Игнатия и за сто лет до его прославления в лике святых.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Наша передача подошла концу. Благодарю всех, кто смотрел нас сегодня. Всего Вам Доброго. Храни Вас, Господь.