К вопросу о прославлении Ивана Грозного, Григория Распутина, Сталина и проч. (Телепрограмма, 17.01.04) (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на ТВЦ 17.01.2004)

Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте, в эфире - «Православная энциклопедия».

Сегодня мы поговорим о феномене народного почитания. Многих замечательных людей, праведников и подвижников, современники почитают еще при жизни, продолжают почитать и после смерти. Эта народная любовь часто становится поводом для канонизации. Но все ли, кого народ почитает, как святых, достойны этого? Сейчас, к примеру, оказалось немало поклонников Ивана Грозного, Павла Первого, Распутина, и даже Сталина, которых тоже желают непременно видеть среди святых. Споры о святости не умолкают. Сегодня к нам в студию придет церковный историк Алексей Светозарский, и мы попробуем разобраться в этом вопросе. Ждем ваших звонков.

Объявляю вопрос нашей викторины: «По преданию, святой праведный Иоанн Кронштадский среди толпы богомольцев однажды увидел девочку и сказал – вот идет моя смена. О какой московской святой это было сказано?» Мы ждем ваших ответов на пейджер (974-22-22, абонент «Энциклопедия»). А пока – рассказ о событиях минувшей недели.

Сюжет: «Наречение и хиротония архимандрита Марка (Головкова) во епископа Егорьевского»

	Фото Ю.В.Клиценко - "Седмица.Ru"

Архимандрит Марк (Головков), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, возведен в сан епископа Егорьевского, викария Московской епархии. Наречение состоялось 13 января в храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, в Свято-Даниловом монастыре.

Архимандрит Марк (Головков): — Прошу у Вас, Ваше Святейшество, и у Вас, богомудрые архипастыри, Вашего отеческого благословения и молитв обо мне грешном, чтобы дар Божественной благодати, преподаваемый в грядущем Таинстве через Вашу святыню, сподобил меня послужить Церкви Христовой во славу Божию и во спасение собственной души.

На следующий день, 14 января, в Храме Христа Спасителя во время литургии была совершена хиротония архимандрита Марка.

Хиротония – слово греческое, оно означает рукоположение, посвящение во епископы. Чин хиротонии установлен с апостольских времен и в главных символических моментах остается неизменным до наших дней. Например, открытое Евангелие, которое возлагается письменами вниз на голову посвящаемого в епископы, - это образ руки Господа, зовущего на проповедь слова Божия.

В конце хиротонии Святейший Патриарх Алексий II вручил епископу Марку архиерейский жезл, как знамение силы, ниспосылаемой от Господа, как опору в новом служении.

* * *

Сюжет: «Переговоры о возвращении Тихвинской иконы»

	Фото Ю.В.Клиценко - "Седмица.Ru"

Величайшая святыня русского народа – Тихвинская икона Божией Матери, вывезенная из России во время Второй Мировой войны, – скоро будет возвращена на Родину. 12 января в Патриаршую резиденцию в Чистом переулке прибыла делегация Американской Автокефальной Православной церкви, в составе которой были приехавшие из Чикаго протоиерей Сергий Гарклавс, его сын протоиерей Александр и внук. В этой семье в течение многих десятилетий хранилась Тихвинская икона. Вывезенная в 1941 году из Тихвина, святыня оказалась в Риге и была передана на попечение епископу Рижскому Иоанну (Гарклавсу). В конце войны он увез её в Европу, а затем в США.

Протоиерей Сергий Гарклавс: — Когда епископ Иоанн прибыл в Чикаго, его назначили епископом Миннаепольским, окормлять паству центральных штатов. Вначале Тихвинская икона 7 лет хранилась в Нью-Йорке, а затем долгие годы находилась в Чикаго. Владыка Иоанн завещал возвратить икону в Тихвинский монастырь, где святыня и пребывала 600 лет. Но, согласно завещанию, это станет возможно лишь тогда, когда Россия освободится от безбожной власти, а сама обитель будет восстановлена.

Предположительно, Тихвинская икона вернется в Россию в июне этого года.

* * *

Сюжет: «Царь-колокол»

Путешествие из Петербурга в Москву этого самого большого действующего колокола за всю историю христианства заняло 5 дней. Специальная платформа с регулятором уровня высоты двигалась со скоростью не более 40 километров в час. Проблемы на пути создавали многочисленные мосты и линии электропередачи. Ведь высота этого «Бронзового гиганта» достигает почти 5 метров, а вес – 72 тонны.

После того, как «Царь-колокол» займет свое место на Троице-Сергиевой колокольне, лаврскую звонницу можно будет считать полностью восстановленной.

Колокол еще на земле, а с ним уже связано немало загадочных историй. Например, и дореволюционный, и нынешний колокола, по, якобы, случайному совпадению, отлили 10 сентября.

К тому же звучание нового «Царь-колокола» оказалось на полтона ниже запланированного, а «Первенец» и «Благовестник», поднятые на звонницу летом этого года, звучат как раз на полтона выше, чем предполагалось. В результате, созвучие было достигнуто. Монашеская братия видит в этом Промысел Божий.

Игумен Порфирий, казначей Троице-Сергиевой Лавры: — Первый «Царь-колокол» - образ величия православной империи. Сейчас говорить о величии сложно. Я думаю, что сегодня этот колокол символизирует призыв к покаянию.

Сейчас «Царь-колокол» уже установлен на территории Лавры, а поднимут его на колокольню только к Пасхе.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Итак, гость нашей в студии - историк Русской Церкви, преподаватель Московской Духовной академии, Алексей Светозарский. Здравствуйте, Алексей Константинович.

А.К.Светозарский: — Здравствуйте!

Священник Алексий Уминский: — Прежде чем начать нашу беседу, я хочу, чтобы мы с Вами посмотрели вместе сюжет о том, до каких странностей доходят иногда люди в почитании известных исторических деятелей.

Сюжет: «Народное почитание и канонизация»

Иконописец Игорь Дождин считает Ивана Грозного и Григория Распутина святыми. В его иконописной мастерской уже написан Распутин с нимбом и несколько икон Иоанна Грозного. По словам Игоря, желающих приобрести такие образы более чем достаточно. Дождин категорически несогласен с противниками канонизации Грозного, которые говорят, что церковное прославление Ивана Васильевича невозможно, так как на его руках – кровь тысяч людей, многие из которых впоследствии были канонизированы.

	Иван Грозный - реконструкция М.Герасимова

Не верит Игорь и в то, что Иван IV был семь раз женат и стал сыноубийцей. А слухи о кровожадности и жестокости Грозного царя, по его мнению, сильно преувеличенны.

Игорь Дождин, иконописец: — За 30 лет правления Иоанна Грозного казнены всего 6000 человек. Все они поименно известны, ведь царь велел молиться за каждого человека, который пострадал по его указу. Иоанн Васильевич, прежде всего, старался спасти души казненных, и по ним приносились подарки покаянные практически во все монастыри.

Жанна Бичевская, некогда популярная эстрадная исполнительница, сегодня поет, по ее словам, только патриотические песни, и, по ее же утверждению, с благословения Патриарха. Главным делом своей жизни певица считает популяризацию Ивана Грозного и Григория Распутина. На одном из ее из последних альбомов помещены рядом портреты Николая II и Григория Распутина.

Жанна Бичевская, народная артистка России: — Царь Иоанн защищает Россию от ереси жидовствующих – от самого лютого врага, с которым он и боролся. А старец Григорий Новый защищает нас от сатанистов, от бесов.

Но у Святейшего Патриарха – другой взгляд на эту проблему.

Святейший Патриарх Алексий: — Я думаю, что все это проистекает из полного невежества в церковной области. Никакого благословения никакой Жанне Бичевской я не давал.

Главный аргумент сторонников церковного прославления Распутина – то, что его еще при жизни почитала как святого Царская Семья, а слухи о нечестивости, пьянстве и шарлатанстве «старца Григория» – якобы, клевета врагов Православия, России и Самодержавия.

На острове Залит, что на Псковском озере, паломники уже не первый год молятся на иконы Распутина и даже берутся утверждать, что живший на этом острове известный и уважаемый в Православной Церкви старец Николай Гурьянов при жизни чтил Григория Распутина. Кстати, сразу после кончины Николая Гурьянова, не дожидаясь официального решения Русской Православной Церкви, стали писать иконы и с его изображениями.

Протоиерей Владислав Цыпин, профессор МДА, доктор церковной истории, председатель историко-правовой комиссии Русской Православной Церкви, член Синодальной комиссии по канонизации святых: — Я имею большое уважение ко многим из тех, кто считает себя духовными учениками о.Николая Гурьянова. Другое дело, что он скончался совсем недавно и поэтому несвоевременно говорить о его канонизации. Между тем в нарушении элементарной церковной дисциплины распространяются и его иконописные изображения. И что еще хуже – его именем злоупотребляют для того, чтобы поддержать идею канонизации Распутина.

Но Русская Православная Церковь и ее Предстоятель Патриарх Алексий II неоднократно и вполне конкретно заявляли, что идеи канонизации Распутина и Грозного абсурдны, и причисление этих людей к лику святых – невозможно.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Алексей Константинович, мы видели очень интересный сюжет. Как бы Вы могли его прокомментировать?

	Фото - "Православие.Ru"

А.К.Светозарский: — Сюжет очень красноречивый, и его герои говорят очень интересные вещи. Ну, например, меня очень тронуло, как иконописец сказал «всего 6000».

Священник Алексий Уминский: — «Всего 6000» тех, кто пострадал от руки Ивана Грозного.

А.К.Светозарский: — Жанна Бичевская ошиблась: Иван Грозный никогда не боролся с ересью жидовствующих. Это еретическое движение несколько раньше завершилось, а при Иване Грозном распространялась ересь Башкина и Косого.

Что же касается отца Николая Гурьянова, Вы знаете, ино дело – старец, ино –его окружение. Мы часто знаем, что люди святые в своем окружении держат и обнимают любовью своей людей немощных. Другой вопрос, что потом эти немощные люди вдруг начинают учить уже самочинно, чувствуя себя причастными благодати старчества. Я, к сожалению, не знал отца Николая. Но нигде и никогда не встречал его собственных высказываний относительно Григория Распутина и, тем более, Ивана Грозного.

Священник Алексий Уминский: — Я тоже об этом часто задумывался. Лично мне было всегда совершенно непонятно: с какой стати именем о.Николая прикрываются люди, почитающие Распутина. С другой стороны, те, кто почитают Распутина, постоянно говорят о том, что его имя оклеветано, что все, что о нем говорится с точки зрения так называемых исторических фактов есть просто вымысел и черная клевета. Насколько это верно?

А.К.Светозарский: — Конечно, имя Распутина и некоторые его дела использовались пропагандой, антиправительственными кругами, либеральными и революционными движениями для дискредитации существовавшего режима и самой Царской семьи, – это безусловно. Да, что-то, конечно, и преувеличено. Но мне ближе всего свидетельство человека, который знал Распутина лично с самого начала, как только он появился в Петербурге. Я говорю о владыке Вениамине (Федченкове), тогда – молодом иеромонахе, который принимал старца из Сибири. Его духовник святитель Феофан (Быстров), одно время бывший царским духовником, ввел Распутина во дворец, а потом разочаровался в нем. Так вот Владыка Вениамин пишет, что когда Распутин молился, он был как натянутая струна, и дальше у него такой образ: «И эта струна лопнула». То есть человек не удержался на высоте своего призвания, может быть, не имея к этому духовных сил. Он просто сломался внутренне.

Священник Алексий Уминский: — То есть имеется в виду некое состояние духовной прелести, прельщенность?

А.К.Светозарский: — Да, наверное, можно и так об этом сказать.

Священник Алексий Уминский: — Как Вы думаете, Алексей Константинович, с чем связан такой взрыв активности по поводу прославления столь одиозных личностей, как Иван Грозный, Распутин, Сталин?

А.К.Светозарский: — Здесь, мне кажется, целый комплекс причин. И одна из них кроется в последних годах нашей истории. В перестроечное время мы привыкли, открывая очередной журнал, говорить: «А оказывается тот или иной человек на самом-то деле был не такой». Привычка такого восприятия новой информации проникла в церковную среду и бытует до сих пор. Есть здесь и желание некой элитарности, мол, «ну, мы-то с Вами понимаем, что Иван Грозный – святой». Я думаю, что у Грозного царя сложился определенный круг почитателей, движимых желанием быть «не как все». Конечно, сыграл свою роль фактор национального унижения: обратите внимание, и Иван Грозный, и Сталин – сильные правители, и, как бы мы к ним ни относились, они оставили заметный след в нашей истории. Другое дело, что здесь почему-то забывается нравственная оценка, которая все-таки обязательна для каждого христианина.

Священник Алексий Уминский: — Интересно, что многие далекие от Церкви люди имеют расплывчатые и туманные представления о том, что такое канонизация, за что именно Церковь прославляет своих подвижников. Многие считают, что достаточно быть действительно известной исторической личностью и иметь заслуги перед Отечеством, – и этого достаточно для церковного почитания. По каким же критериям определяют святость?

А.К.Светозарский: — Отец Алексий, как бы в подтверждение Вашего тезиса многие не понимают, почему канонизировали последнего русского императора, – он же ничего не сделал. Но тут ведь ставится совсем другой акцент: Церковь канонизировала Николая II в лике страстотерпцев. Пусть он и был слаб как правитель, пусть ему «не везло» на троне, но он, подобно Борису и Глебу, пытался воплотить евангельский идеал правителя, власть имущего ради служения Господу, ради соблюдения Заповедей Божиих. Что же касается критериев, то, прежде всего, следует говорить о благочестивой жизни человека и об определенных благодатных дарах, которые могут проявляться и при его жизни. Безусловно, человек сам не задается целью их приобрести, – эти дары даются Богом за святую жизнь, за стремление к Источнику святости – к Самому Господу. Одним из критериев являются посмертные чудеса, которые творятся по молитвам этого угодника, когда люди прибегают к его заступлению.

Священник Алексий Уминский: — Является ли народное почитание необходимым условием для канонизации?

А.К.Светозарский: — Я думаю, что нет. Потому что сегодня мы являемся свидетелями процесса канонизации Новомучеников и Исповедников Российских, а большинство из них неизвестны народу. Даже могилы их безвестны. Часто, увы, даже родственники старались лишний раз не упоминать о тех, кто был казнен.

Священник Алексий Уминский: — Скажите, пожалуйста, Алексей Константинович, а бывали ли в церковной истории ошибки в канонизации? Есть ли церковные прецеденты ошибочного прославления и, соответственно, деканонизации?

А.К.Светозарский: — Очень яркий пример есть из византийской истории. Император Лев IV был дважды женат, жен своих – Феофанию и Зою – любил, но рано их потерял: они умерли. Император их канонизировал личным указом – в Византии такое было возможно, хотя это, конечно, момент вопиющий. Так вот что самое парадоксальное: почитание Зои не удержалось. Церковь, которая есть живой организм, отторгла это почитание. А Феофанию почитают до сего времени, потому что была она женщиной доброй и милосердной, благочестивой христианкой, и, кстати, очень страдала от своего мужа. Вот такой пример. В Византии справедливость канонизации всегда проверялась путем простого обычая: удержалось почитание или нет.

Священник Алексий Уминский: — Есть еще такой феномен: вокруг истинных святых нередко возникают лжепочитания. Группы экзальтированных людей, которые собираются рядом с людьми действительно высокой духовной жизни, создают некое общество, способное своей деятельностью наложить тень даже на самого святого. К примеру, вокруг Иоанна Кронштадтского еще при его жизни сложилась секта экзальтированных почитателей, их называли иоаннитами.

А.К.Светозарский: — Секта иоаннитов существовала до недавнего времени. Один из моих хороших знакомых встречался с одной из последних иоанниток, видел у нее портрет-икону отца Иоанна Кронштадтского. Там, конечно, явные признаки ереси и прелести: они почитали отца Иоанна как некое воплощение Бога на земле и так далее, а сам отец Иоанн очень от этого страдал. Но, на самом деле, этот феномен просматривается, на мой взгляд, в церковной жизни на всех уровнях. Как только начинается разговор: «А наш-то батюшка…» Вот, если батюшка эти разговоры сразу не пресечет, то в каких-то маленьких размерах начинается почитание, которое может стать соблазном.

Священник Алексий Уминский: — То же самое сейчас происходит с почитанием Царя-страстотерпца Николая II. Я знаю о его почитании как Искупителя, то есть подвиг последнего Российского императора приравнивается к искупительному подвигу Самого Спасителя. Что Вы об этом скажете?

А.К.Светозарский: — Да, есть и стилизованные под иконописные изображения, отражающие эту идею. Мы сейчас с Вами видели в сюжете. Например, император в терновом венце, как Спаситель. Конечно, это уже прямые элементы ереси, которую кто-то очень метко из наших современных полемистов назвал «ересью царебожничества».

	С.С.Щукин. Портрет Павла I

Священник Алексий Уминский: — Наши историки представляли императора Павла Первого фигурой карикатурной. А вот сейчас появились его почитатели, которые считают его царем-мучеником и поклоняются его надгробию в Петербурге. Что говорит нынешняя историческая наука: можно ли Павла Первого считать страстотерпцем?

А.К.Светозарский: — Личность эта очень сложная: русский Гамлет, которого мать Екатерина Великая не подпускала к престолу до самой своей кончины, хотя и не имела на это право, император, который впервые признал в русском крестьянине человека. При Павле Первом крестьян стали приводить к присяге как дееспособных подданных государя. Екатерининский век – это ведь пик крепостничества, когда у крестьян не было никаких прав и когда членов одной семьи зачастую распродавали разным хозяевам, а император Павел ограничил барщину (причем, из высших религиозных соображений!) вплоть до запрета работать в праздничные и воскресные дни.

Священник Алексий Уминский: — Насколько я помню, Павел еще и отменил телесные наказания для священнослужителей.

А.К.Светозарский: — Да, священников перестали телесно наказывать именно при императоре Павле. Немножко он облегчил положение монастырей. И поэтому в народном сознании Павел Первый всегда был добрым царем, которого баре убили, а убийство это было вероломным и жестоким.
Почитание Павла началось ведь задолго до революции: к его гробу ходили жаловаться и клали записки так же, как одна бедная чиновница жаловалась на маму императора – Екатерину Великую. Эта женщина пришла в храм и за икону положила записку. Екатерина эту записку прочитала, а там было написано: «Жалоба Царице Небесной на царицу земную».

Священник Алексий Уминский: — Алексей Константинович, у нас есть вопрос от наших телезрителей.

Телезритель: — Здравствуйте! Я хочу спросить: почему канонизировали царя? Ведь 9 января 1905 года был расстрел, потому что царь сказал: «Мятежною толпой заявлять мне о своих нуждах — преступно».

Священник Алексий Уминский: — Спасибо за ваш вопрос, он понят и принят. Алексей Константинович, ответьте очень коротко, пожалуйста, так как наше время уже истекает.

А.К.Светозарский: — Императора в Петербурге не было, вся ответственность за эти события ложится на петербургского генерал-губернатора и на инициаторов этого провокационного похода.

Священник Алексий Уминский: — Существует сейчас и народное почитание старца Самсона (Сиверса). Я знаю, что его почитатели подавали в Комиссию по канонизации документы с просьбой причислить старца к лику святых, но им было отказано. Почему?

А.К.Светозарский: — Прежде всего, потому, что материалы не отвечали принятым в Комиссии по канонизации критериям. От себя лично скажу, что я старца Самсона, естественно, не знал и не могу судить о его духовнической деятельности. Но то, что было подано в качестве его биографии – произведение фольклорное и очень похожее на роман. На самом деле, биография о.Самсона была совершенно иной.

Священник Алексий Уминский: — Самый последний вопрос. Лженародное почитание доходит иногда до анекдотических крайностей. Пошли разговоры о том, что надо канонизировать Василия Ивановича и Петьку, к этому призывает статья в журнале «Русский дом». Создан акафист певцу Игорю Талькову. Как Вы думаете, как можно этому противостоять, откуда это все идет, и что за этим стоит?

А.К.Светозарский: — Здесь могут быть и соображения коммерческого характера. Также вероятно, что кто-то хочет получить некие моральные дивиденды, участвуя в создании сенсации. Я могу добавить, что и очень уважаемый мною Виктор Цой тоже стал кандидатом в святые. Он сам, узнав эту новость, очень бы удивился. А средство против этих явлений только одно – здравомыслие, которого нам всем часто очень не хватает.

Священник Алексий Уминский: — Алексей Константинович, спасибо, что пришли к нам в студию. Всего вам доброго. До свидания.

А сейчас мы посмотрим сюжет об одном из самых любимых русских святых, которого почитали и при жизни, и после его кончины, и в святости которого никто не сомневается.

Сюжет: «Выставка, посвященная Серафиму Саровскому»

В Москве, в Спасо-Андрониковом монастыре открылась уникальная выставка, посвященная преподобному Серафиму Саровскому. «Радость моя, Христос воскресе!» – так, с улыбкой, встречал каждого приходящего к нему старец Серафим.

Еще при жизни у Преподобного были тысячи почитателей. Но на просьбы написать его портрет, старец отвечал: «Кто я, убогий, чтобы писать с меня вид мой? Изображают лики Божии и святых, а мы – люди, люди-то грешные». Сохранилось лишь несколько прижизненных портретов старца.

Яна Зеленина, сотрудник музея Древнерусской культуры и искусства: — Портрет был написан еще до канонизации преподобного Серафима, и первоначально на нем не было нимба и надписи. Мы знаем, что многие портреты, после канонизации Преподобного становились иконами.

Между кончиной старца и его канонизацией, прошло семь десятилетий. Люди бережно хранили всё, что было связано с Серафимом Саровским. В одной семье из поколения в поколение передавалась святыня - скуфеечка старца, которую он подарил одной из своих духовных дочерей. Сотнями расходились гравюры с его портретами и сценами из жизни, – их создавали в художественных мастерских Серафимо-Дивеевского монастыря.

Яна Зеленина, сотрудник музея Древнерусской культуры и искусства: — Настолько было востребовано изображение преподобного Серафима, что возникла необходимость создания собственной литографической мастерской. В 1840-1850-е годы монастырь заказывал гравюры и литографии в Москве и Петербурге, а в 1870-годы в монастыре устраивается своя литография. Сохранился даже подлинный литографический камень, с которого осуществлялась печать.

Вскоре после кончины Преподобного появилась монастырская традиция раздавать паломникам изображения на частицах его моленного камня, на котором Серафим 1000 дней и ночей молился. По преданию, за этот его подвиг Господь даровал и самому камню «дар целеб и чудотворений».

Яна Зеленина, сотрудник музея Древнерусской культуры и искусства: — В середине 1850-х годов Николай Александрович Мотовилов привез 29 таких камней по числу высочайших особ Царской фамилии. Эти камни были преподнесены императору, императрице, членам Царской Семьи, в частности, один из них находился в ризнице Большого собора Зимнего дворца.

Представители Дома Романовых особо почитали старца. Император Николай II сам подписал указ о его канонизации, и 1903 году вся Царская Семья отправилась на торжества в Саров. Высочайшая чета молилась святому о рождении наследника. Иконы Преподобного теперь есть почти в каждом храме. Но и с вызолоченных икон он взирает на нас тепло и проникновенно: «Радость моя! Стяжи себе мирный дух, и тысячи вокруг тебя спасутся!»

* * *

Священник Алексий Уминский: — Пришло время подвести итоги викторины. Итак, о какой же московской святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал: «Вот идет моя смена». Первым правильно ответил на вопрос Анатолий Сергеевич из Сергиева-Посада. Поздравляем. Вы получите приз – многотомное издание «Истории Русской Церкви» митрополита Макария. А теперь для всех – подробный ответ.

Сюжет: «Святая Матрона Московская»

По преданию, однажды после литургии в Андреевском соборе Иоанн Кронштадтский попросил народ расступиться перед идущей к солее 14-летней девочкой и сказал: «Матронушка, иди ко мне. Вот идет моя смена». Эта девочка, Матрона Никонова, через много лет стала святой блаженной старицей Матроной Московской. Слепая, почти недвижная, она была наделена даром предвидения, целительства и утешения, и помогла за свою жизнь сотням людей. А перед смертью, в 1952 году, предсказала: «Будут приходить ко мне толпами, и всем буду помогать и всех услышу». Её могила на Даниловском кладбище в Москве тридцать семь лет была окружена народным почитанием.

Святейший Патриарх Алексий: — Люди приходили со своими горестями, со своими болезнями и получали исцеления, получали благодатную помощь от нее еще до ее прославления.

Молодой человек: — Наш духовный отец очень почитает блаженную Матрону и свою любовь передал нам. Поэтому мы, когда у нас трудности в жизни, приезжаем сюда помолиться.

В 1999 году, блаженная старица была официально причислена Русской Церковью к лику святых. Её честные останки, которые теперь именуются святыми мощами, перенесли в Покровский женский монастырь. 2 мая во время литургии в последний раз рабе Божией Матроне пропели «Со святыми упокой». Эти слова из заупокойного богослужения напоминают нам, что новопрославленный был таким же смертным человеком, как и мы, но за свою подвижническую жизнь достиг высоты святости.

Святейший Патриарх Алексий: — Я совершал 22 ноября сего года Божественную литургию в Покровском монастыре. И далеко за пределы монастыря выходила очередь, чтобы приложиться к мощам блаженной Матроны Москрвской.

* * *

Священник Алексий Уминский: — Как мы и обещали, подводим итоги викторины двух прошлых передач. На вопрос о колоколах Троице-Сергиевой Лавры, к сожалению, правильно ответить никто не смог. А вот имя русского святого, который писал пьесы для театра, первым назвал москвич Владимир, по профессии –музыкант. Поздравляем! Через несколько дней, 19 января, заканчиваются две святочные недели праздником Крещения Господня. С праздником вас! Храни вас Господь!