Когда смолкнет эхо гражданской войны? (Русская Церковь ) (комментарий в цифрах и фактах)

Отчет членов делегации РПЦЗ, посетивших Россию 18-22 ноября с.г.

	Фото - "Православие.Ru"

В понедельник 4/17 ноября 2003 вечером для встреч с Патриархом Московским и всея Руси Алексием и членами Синода в Москву прибыла делегация Русской Зарубежной Церкви в составе архиепископов Марка и Илариона, епископа Кирилла, протоиереев Николая Артемова и Петра Холодного.

Вторник 5/18 ноября

Утром мы присутствовали на литургии в Сретенском монастыре. Мы, Архиереи, поклонились св. мощам священномученика Илариона (Троицкого), и вошли через царские врата в алтарь, где для нас с левой стороны были приготовлены места с орлецами. После литургии, за которой молились о здравии Патриарха Алексия и Митрополита Лавра и о благословении благого дела, нам показали монастырь и семинарию при нем, чему последовал завтрак с архим. Тихоном. За завтраком обсуждали вопросы, связанные с предстоящими встречами.

В этой беседе мы сформулировали свои позиции, лежащие для нас в основе диалога:

а) Две части Русской Церкви имеют общую основу-источник – дореволюционную Русскую Церковь и Церковь 20-х годов, которая таким образом является для обеих частей Матерью-Церковью. Обе стороны призваны осуществлять установки Всероссийского Собора 1917-18 гг.

б) После 1917 г. наступила эпоха, в первое десятилетие которой сложилось отдельное существование Русской Зарубежной Церкви. Это положение изначально мыслилось как временное, но затянулось надолго.

в) С падением коммунистической безбожной власти встал вопрос преодоления тех моментов, которые привели к удалению друг от друга, разногласиям и даже острым противоречиям. Процесс преодоления разногласий продолжается уже целое десятилетие и вступил в новую фазу. Мы на высшем уровне узнаем позиции друг друга. После прославления Новомучеников в 2000 г. остаются две спорных области: отношения Церкви и государства (термин "сергианство" неточный и расплывчатый, желательно уточнить терминологию) и экуменизм. Третий вопрос: административные отношения, или "экклезиологический вопрос". Первая Историческая Конференция, проведенная в 2001 г. по инициативе Русской Зарубежной Церкви в Сэнтендре (Венгрия) с участием независимых историков и клириков обеих частей Русской Церкви дала свои результаты по первому вопросу и походя касалась третьего. Расширенное Пастырское совещание, созываемое в Америке в декабре 2003 г. сможет дальше уяснять эти темы.

В разгоревшейся дискуссии пугают "административным подчинением" под маркой "объединения". Поэтому в данном вопросе должно быть четко установлено уважение к исторически сложившимся особенностям Русской Зарубежной Церкви.

г) Создание благожелательного общения и установление здоровых отношений должна происходить на основе признания Русской Зарубежной Церкви как церковного организма, присутствующего как живая часть внутри Русской Церкви.

Юридически РПЦЗ остается такой же, какова она есть сейчас, сохраняя:

- церковно-административное управление,

- собственность,

- правовой статус (по-разному в разных странах),

- собственную кадровую деятельность (о решениях в этой области сообщается в Москву).

С духовной точки зрения желательно придти к молитвенно-евхаристическому общению. Что касается структурных вопросов, то "самую широкую автономию", предлагаемую Патриархом Алексием Вторым можно было бы рассматривать по модели Украинской, Молдавской или Японской Автономных Церквей. Форма самостоятельности Русской Зарубежной Церкви может быть окончательно определена только на всеобщем Соборе, который должен проводиться с участием зарубежных архиереев. На каком-то этапе можно представить себе наблюдательский статус представителя РПЦЗ в Синоде в Москве, с более активным участием, например с правом голоса, когда заходит речь о заграничной деятельности Русской Церкви.

Из Сретенского монастыря мы в 11:30 поехали в Донской монастырь, где приложились к св. мощам свят. Тихона, Патриарха-исповедника, осмотрели малый храм, где архим. Тихоном были обретены мощи св. Тихона, а также келью Патриарха, где был убит Яков Полозов, на могиле которого мы тоже побывали.

Встреча трех архиереев с Патриархом Алексием (Чистый переулок, 13:00-16:10)
Из Донского монастыря мы поехали в Чистый переулок на встречу с Патриархом, назначенную на 13:00 ч. Мы вошли с архиеп. Иларионом и еп. Кириллом, священники удалились. Сначала были фотографы. Мы преподнесли Патриарху икону святителя Иоанна Шанхайского и медаль Германской епархии, отчеканенную к тысячелетию Крещения Руси, на которой с одной стороны крещение в воде, а на другой свв. Новомученики Российские как образ крещения Русской Церкви кровью.

После ухода прессы Патриарх нас приветствовал и выразил свою радость о том, что на сей раз его приглашение (кажется, четвертое по счету, как он сказал) было услышано. Он говорил о трудностях церковной жизни при советской власти и о необходимости договариваться с властями ради сохранения церковной жизни. С нашей стороны было сказано, что мы во многом не могли оценивать эту ситуацию и поэтому никогда не осуждали людей, но старались осуждать только неправду. Вместе с тем мы подчеркивали, что для нас особенно огорчительно бывало появление архиереев из России, которые на Западе утверждали, что Церковь в Советском Союзе не преследуется, а наоборот живет более свободно, чем когда-либо в прошлом. На это Патриарх ответил, что он знает, что были такие случаи, но ему на одном международном съезде протестантский председатель экуменического собрания в личном разговоре сказал, что они знают, что митр. Алексий никогда не говорит неправду, и это соответствовало действительности, поскольку он предпочитал отмалчиваться и не говорить неправды.

Архиепископ Марк передал Патриарху благодарность нашего Первоиерарха за приглашение и выразил надежду, что наши встречи приведут к улучшению отношений между двумя частями Русской Церкви. От своего имени он сказал, что часто бывают перегибы, когда братия ссорятся, и что он просит прощения за подобные перегибы, которые проявлялись, в частности, в словесных высказываниях.

Говоря о будущих отношениях, Патриарх Алексий выразил надежду, что мы сможем установить евхаристическое и молитвенное общение, ибо только это может привести к исцелению многочисленных ран. Он сам высказал предположение, что ни у нас такое дело не пройдет безболезненно, ни в России, где несомненно есть ярые противники нашего сближения.

Владыка Марк высказал мысль, что ни в коем случае нельзя разбивать единство Зарубежной Церкви как органически выросшей и жизнеспособной структуры, но что предположительно возможен некий период плавного перехода, вследствие чего со временем, в отдаленном будущем, модель митрополичьих округов могла бы оказаться правильным решением для епархий заграницей. Говоря о возможности признания нашей уже существующей автономии, мы задали Патриарху вопрос, может ли он себе представить для нашей Церкви такую модель как для Украинской Церкви. Он ответил, что это, пожалуй, наиболее правильный вариант, но что, в конечном итоге, такого рода вопросы должны решаться соборным путем, прежде всего, Собором Зарубежной Церкви, потом – Собором Московского Патриархата и потом, по возможности, совместным Собором.

После обсуждения этих вопросов в общих рамках, Патриарх нас пригласил на обед. Сперва он нас привел в Крестовую церковь, дал нам приложиться к Престолу и к святыням, а потом мы перешли в его покои для обеда вчетвером.

За обедом Патриарх вел разговор на общие жизненные темы, углубляя личное знакомство. При прощании он нам всем троим передал одинаковые подарки, связанные со столетием прославления преп. Серафима Саровского.

Посещение Троице-Сергиевой Лавры
Первоначально предполагалось наше присутствие вместе с Патриархом Алексием при вручении Макариевских премий в Академии Наук. Но мы больше стремились к тому, чтобы поехать в Троице-Сергиеву Лавру, куда некоторые члены делегации вообще не смогли бы попасть, если бы мы следовали приготовленной программе, включающей осмотр Лавры в субботу. Тогда сам Патриарх предложил о.Тихону поехать с нами в Сергиев Посад. Владыка Кирилл остался в Москве.

В Лавре нас встретил наместник, епископ Феогност. Он показал храмы Лавры и дал нам приложиться к святым мощам препп. Сергия и Никона, свят. Филарета и Иннокентия, и многочисленным другим, собранным в Лавре. Последовала экскурсия по археологическому музею Лавры, а потом мы ужинали с наместником. На ужин он пригласил еще архим. Матфея (Мормыля) – регента, нашего давнишнего хорошего знакомого, и игумена Филарета (Харламова), с которым о. Николай Артемов также был давно знаком - еще по Белграду. Здесь разговор шел, среди прочего, о судьбе церковного имущества в России, потому что в настоящий момент Дума предлагает Церкви выкупить имущество. Церковь протестует против этого, но пока неизвестно, чем это кончится. Атмосфера была совершенно непринужденная. На фоне общих воспоминаний делились также и опытом церковной жизни прошлого времени.

Среда 6/19 ноября 2003 г.

В среду утром мы осматривали Храм Христа Спасителя. Нас водил по храму протодиакон, а в заключение мы пили чай с о. ключарем этого величественного собора.

В 12:00 ч. в резиденции Патриарха при Даниловом монастыре началась встреча с Патриархом и тремя членами Синода: митр. Минским и экзархом Белоруссии Филаретом, митр. Коломенским Ювеналием и митр. Смоленским Кириллом. Также присутствовали архим. Тихон и прот. Николай Балашов (ОВЦС). Наша делегация была теперь в полном составе.

Патриарх открыл встречу и выразил надежду, что мы сможем в духе братской любви разрешить вопросы, несмотря на то, что на этом пути мы встретим, несомненно, серьезные проблемы. Он сразу выдвинул предложение в дальнейшем развитии возможного диалога создать две комиссии для обсуждения практических вопросов, которые в конечном итоге должны решить сперва Соборы обеих частей Русской Православной Церкви, а после этого – совместный Собор. В качестве главы делегации архиепископ Марк в начале беседы выразил от имени митр. Лавра благодарность за приглашение его в январе, а также за приглашение данной делегации, посланной Архиерейским Синодом Зарубежной Церкви ради подготовления почвы для этого визита и исследования возможностей дальнейших шагов. Желая снять напряженность, архиепископ Марк в этом кругу также попросил прощения (отметив, что не может сделать этого от имени всей Русской Зарубежной Церкви, но делает это от своего имени и от имени других присутствующих на настоящей встрече архиереев Зарубежной Церкви) за бывшие крайности, обидные слова и перегибы, выраженные в словесной форме, например в реакциях на некоторые действия и заявления представителей Московского Патриархата. Далее он заметил, что нам предстоит нелегкий путь, но что, по его убеждению, мы его сможем пройти с пользой для Церкви, если будем подходить ко всем вопросам в духе смирения и любви и сознания своих человеческих слабостей. Разъединение между нами случилось в силу исторических событий, потрясших Русскую Церковь и русский народ в 20 веке. Как люди церковные, и тем более как архипастыри, мы должны дать пример смиренного преодоления разделений и трудностей. На это откликнулся митр. Кирилл, который подчеркнул значение покаянного момента и сказал, что со стороны Московского Патриархата также должно быть испрошено прощение. Желательны в этом вопросе обоюдность и общецерковный акт. Он предложил включить в сообщение для общественности тот факт, что первый шаг уже содержал подобное выяснение.

Беседа длилась до 14:15. Вечером о ней последовало совместное сообщение (см. «Приложение»).

Новодевичий монастырь

По окончании встречи в резиденции Патриарха участники переехали в Новодевичий монастырь, где осмотрели храмы и приложились к чудотворным иконам и к престолам, входя царскими вратами. Везде пели монахини. В одном из храмов шел как раз молебен паломников перед иконой "Неупиваемая чаша". Последовал обед в резиденции митр. Ювеналия.
В обеде участвовало 7 архиереев - кроме шести присутствовавших на встрече с Патриархом был еще викарий митр. Ювеналия, архиеп. Григорий.
Произносились краткие речи. Самую объемную и содержательную произнес митр. Кирилл, изложивший свою стратегию в отношении Запада и либерализма-экуменизма. Он считает, что возрождающаяся Русская Церковь может и должна активизировать остатки христианства на Западе, а то в будущей Конституции Европы уже отказались от упоминания Бога и христианства. Аналогичное ослабление христианских позиций идет повсеместно. Этому надо противодействовать. В этом отношении и в вопросе должных отношений освободившейся Церкви к государству митр. Кирилл видит далеко идущее единство в церковном восприятии с Русской Зарубежной Церковью и согласие со здоровыми принципами и историческим опытом ее, и поэтому считает, что, в сущности, нет противостояния, а имеется недопонимание, которое должно уйти со временем.

Четверг 7/20 ноября 2003 г.

В 8:00 из Внуково последовал отлет делегации в сопровождении архим. Тихона в Нижний Новгород на малом правительственном самолете с удобным салоном на шесть человек и вторым отделением человек на десять. Вследствие внезапного снегопада самолету пришлось кружиться лишние 40 минут, пока расчищали аэродром. Делегацию встретил прот. Игорь Пчелинцев (участник Второй Исторической Конференции 2002 года, имевшей место в Москве) и другой священник. Было договорено, что до отлета в Москву вечером будет пресс-конференция. Впоследствии это оказалось полезным и важным. На двух микроавтобусах делегация отправилась в Дивеево, где была очень тепло встречена игуменией и монахинями, которые пели тропарь и кондак преп. Серафиму. Проследовали в храмы, где прикладывались к мощам преп. Серафима и прославленных дивеевских монахинь. Вместе с игуменией Сергией делегация прошла по "Канавке", а после этого молитвенного похода была предложена трапеза. К тому времени с освящения нового храма в своей епархии прибыл и местный архиерей, епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, хиротонисанный всего лишь несколько месяцев назад (в начале февраля сего года) и сразу же проведший великие торжества по случаю 100-летия со дня прославления преп. Серафима Саровского. Встреча архиереев была исполнена надеждой на дальнейшее развитие нормальных отношений между двумя частями Русской Церкви. Об этом было также сказано у входа в трапезную в телевизионном интервью.

Затем вся делегация присутствовала в алтаре при первой части всенощной под праздник св. архистратига Михаила. При возвращении в Нижний Новгород в аэропорту уже ждала пресса и телевидение. Ввиду того, что в средствах массовой информации и разных церковных кругах тем временем начались односторонние высказывания и интерпретации, недоумения и даже сознательные искажения, архиепископ Марк выступил, мимоходом и безо всякой полемики откликаясь на некоторые из этих моментов:

"Мы в эти дни встречались для того, чтобы подготовить почву для возможного посещения России Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви, митрополитом Лавром. Такое посещение намечено на начало следующего года. Целью встреч было обсуждение возможной формы, содержания и цели такого официального визита. Свыше восьмидесяти лет Русская Церковь несет на себе раны, нанесенные чужими силами, безбожниками, которые поставили себе целью разрушить Русскую Церковь, русский народ и Россию. Вследствие этой разрушительной деятельности значительная часть русской паствы была лишена общения с Родиной. Находясь заграницей, она продолжала, естественным образом, свою церковную жизнь в очень сложных условиях. Эта жизнь продолжается по сей день. При этом пастыри и паства Русской Зарубежной Церкви никогда не забывали, что они - часть единой Русской Церкви. Это – принципиально.

В эти последние дни мы обсуждали вопросы, которые могут мешать нам в процессе сближения, которые необходимо выяснить для улучшения отношений.

Не по поручению всей Русской Зарубежной Церкви, но по своему личному внутреннему чувству мы попросили прощения за те крайности, резкости и перегибы, которые проявлялись в словесной форме в отношении наших собратьев в России. И также представитель Московского Патриархата, митрополит Кирилл, попросил в свою очередь прощения и сказал, что мы можем двигаться вперед только, если мы готовы по-христиански прощать друг друга. Мы наметили ряд вопросов, требующих выяснения, и наметили создание с обеих сторон соответствующих комиссий, которые должны будут обсуждать эти вопросы, для того, чтобы на этой основе созидать то церковное общение, которое может, согласно нашему общему желанию, стать итогом, конечным разрешением проблем, возникших в течение этих последних десятилетий между двумя частями Русской Церкви. Наши встречи в Москве в эти дни показали, что у нас очень много общего, на чем мы можем строить. Опираясь на это, мы призваны далее разрабатывать все те пункты, которые необходимы для развития в нас истинного покаяния и созидания между нами единства, которое лежит в основе всех ветвей Православной Церкви.

Мы встретили доброжелательное отношение и считаем поэтому, что начат путь, который может и должен в дальнейшем привести к ясности и четкости в наших взаимоотношениях".

Как яркий пример исторически обусловленных разногласий архиепископ Марк привел те прещения, которые были наложены на зарубежных архиереев митрополитом Сергием (Страгородским) в 30-е годы – "в самое жуткое сталинское время", как сказал архиепископ, считающий, что в таких действиях явно вынужденного характера отсутствует церковная правда. Он выразил надежду на новый подход во взаимоотношениях, при котором возможно будет совместно пересмотреть столь важные для церковного восприятия акты.

«Прещения эти мы за рубежом никогда не могли признать правомочными. Но они все же были высказаны. Это лишь одна из таких проблем, в которых мы должны - с Божией помощью - в комиссиях разбираться. Нам придется разрешать подобные вопросы с помощью исторического и церковно-канонического исследования. Здесь предстоит нелегкая работа. Но я думаю, что основа может быть положена именно будущим визитом нашего Первоиерарха в Россию, и тогда мы сможем, с Божией помощью, приступить к этой необходимой работе».

Этот текст был на следующее утро опубликован в интернете (на сайте "Православие.Ru")

О причинах посещения Нижегородской области архиепископ Марк сказал, что равно как все его собратья-архиереи и другие участники делегации Русской Зарубежной Церкви, они желали по случаю приезда в Россию поклониться святыням Русской земли и выразил сожаление о том, что сам до сих пор не имел возможности посетить Дивеевскую обитель – не «тайком» и инкогнито, а согласно должному церковному порядку. Он подчеркнул значение Дивеева для России, и в частности для своей русской зарубежной паствы, а также отметил празднование столетия прославления со святыми великого угодника Божия, преподобного Серафима.

"Само это прославление было чудом! А среди старых прихожан, которых я окормлял в начале моей пастырской деятельности, было много таких, которые сознательно восприняли те события 1903 года. Они очень глубоко почитали святого Серафима. И поэтому для нас было большой радостью, что мы имели возможность поклониться его мощам, помолиться и участвовать хотя бы в части совершаемого сегодня богослужения".

Русская Зарубежная Церковь была кратко охарактеризована как свободная часть Русской Церкви, совершавшая свое пастырское и миссионерское служение в течение более 80 лет в "странах, неподвластных безбожникам в то тяжелое время". Русское мировое рассеяние было наглядно представлено в наименованиях епископских кафедр присутствовавших трех архиереев (Германия, Австралия, Америка).

Приезд делегации Русской Зарубежной Церкви вообще широко освещался в российском телевидении в самом положительном тоне.

Пятница 8/21 ноября 2003 г.

На следующее утро 8/21 ноября, делегация поехала в Архангельский собор в Кремле, чтобы присутствовать на Патриаршем богослужении в день архистратига Божия Михаила.

Во время Литургии были фотографы и телевидение, которые снимали, в том числе, и нашу делегацию. Архиереи стояли на орлецах впереди у левой колонны перед амвоном. Собор был переполнен, и это было наиболее удобным местом, поскольку в алтаре, кроме Патриарха, были два епископа, четыре диакона, восемь священников, так что в сравнительно небольшом алтаре присутствовать во время богослужения было бы все равно невозможно. Но после причастия клира, в то время, когда шла проповедь народу, нас позвали в алтарь на поздравление Патриарха согласно чину. Владыка Марк подошел и, поздравив Патриарха, услышал вопрос, мог ли бы он себе представить 15 лет назад, что он в такой день будет на богослужении в кремлевском Архангельском соборе?

Тем временем прот. Н. Артемов подошел к молодому епископу Даниилу Южно-Сахалинскому и Курильскому, с которым познакомился еще в сане лаврского иеромонаха лет 12 назад. Владыка Даниил подчеркивал, что, несмотря на внезапно возникшие трудности, надо продолжать богоугодное дело.

По окончании литургии Патриарх вышел в мантии на краткий молебен перед храмовой иконой в иконостасе, а потом обратился со словом к пастве. После краткого введения об Ангелах, Патриарх обратился к положительному освещению присутствия делегации Русской Зарубежной Церкви, коснувшись причин возникновения этой части Русской Церкви. В конце своего слова Патриарх сказал: "Приветствуя членов делегации Русской Зарубежной Церкви, я также прошу передать Наше приветствие ее Первоиерарху. Мы ожидаем, что во время его официального визита в Русскую Православную Церковь мы сможем обсудить пути дальнейшего нашего служения: для Русской Зарубежной Церкви – в пределах зарубежья. А для нашей Святой Церкви – в пределах Матери-Церкви" (так дословно звучала высказанная по актуальному вопросу формулировка, которая на официальном сайте Московского Патриархата была потом слегка видоизменена).

Наша делегация подошла к кресту, а затем отправилась в соседнее здание, где приготовлена была трапеза. Но еще до трапезы Патриарх принял трех архиереев, членов делегации, на более пространный разговор, чтобы снять огорчение от одного своего высказывания об "ограде Матери-Церкви", сделанного им перед прессой в предыдущий день, которое было воспринято как сказанное в старом ключе и потому успело вызвать крайнее волнение в некоторых кругах Русской Зарубежной Церкви. На последующей трапезе Патриарх Алексий вновь очень тепло приветствовал наших архиереев, подчеркивая значение этого церковного события.

На подобных трапезах обычно произносятся тосты. Выступающие из священников (один был только что возведен в сан протоиерея) совершенно естественно говорили здесь о "двух частях единой Русской Церкви", о "ветвях Русской Церкви". Никакой напряженности по этому вопросу не ощущалось.

После трапезы в 18 часов в Даниловской гостинице состоялась краткая пресс-конференция по итогам встречи. Присутствовало несколько телеканалов и пресса. В своем выступлении митр. Филарет, экзарх Белоруссии, сказал среди прочего: "«Без Мене не можете творити ничесоже» - сказал Господь, поэтому все наше упование на Господа, а мы должны проявить максимум послушания нашим Церквам, мы – в своей ограде, а пастыри Зарубежной Церкви – в своей ограде".
На следующее утро, в субботу, архиеп. Марк с прот. Н. Артемовым улетели в Мюнхен. В аэропорту владыка Марк дал еще одно интервью для газеты. Архиеп. Иларион улетел в субботу вечером, посетив детский дом в Малом Ярославце. Епископ Кирилл еще дня три оставался в России, смог посетить Троице-Сергиеву Лавру и Софринские мастерские, и продолжал ознакомление с церковной жизнью в России, куда он приехал впервые.»

* * *

Приложение:

Визит в Москву делегации Русской Зарубежной Церкви

По приглашению Русской Православной Церкви - Московского Патриархата 17 ноября 2003 года в Москву прибыла делегация Русской Зарубежной Церкви в составе: архиепископ Берлинский и Германский Марк, архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский Иларион, епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл, протоиерей Николай Артемов, секретарь Германской епархии, и протоиерей Петр Холодный, казначей Архиерейского Синода.

18 ноября в своей рабочей резиденции в Чистом переулке членов делегации в архиерейском сане принял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Тепло и сердечно обсуждались вопросы церковного единства.

19 ноября в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря под председательством Святейшего Патриарха Алексия II прошли переговоры делегации Русской Зарубежной Церкви в полном составе с постоянными членами Священного Синода Русской Православной Церкви митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием и митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, председателем Отдела внешних церковных связей. В собеседовании также участвовали наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон и секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов.

На встрече была выражена воля обеих сторон к установлению молитвенно-евхаристического общения. Было принято решение о создании комиссий, призванных способствовать разрешению накопившихся за долгие годы проблем. Участники переговоров выразили готовность следовать по пути к церковному единству в духе истинного покаяния, опираясь на общее каноническое Предание и с уважением к церковно-административным реальностям, сложившимся в течение XX века. Такое сближение, сердечно ожидаемое чадами Русской Церкви как в Отечестве, так и в рассеянии, станет важнейшим вкладом в духовное преодоление трагических последствий революции и гражданской войны в России, ощущавшихся на протяжении долгих десятилетий противостояния и недопониманий.

Рассмотрение обсуждавшихся на встрече вопросов будет продолжено на заседаниях Священного Синода и Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, а также Архиерейского Синода и Собора Русской Зарубежной Церкви.

Важнейшей вехой на пути к единству должен стать визит в Москву Председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви митрополита Лавра в начале 2004 года. В ходе визита ожидается подписание соглашения, определяющего канонические, пастырские и церковно-практические основы единства Русской Церкви.

Во время состоявшихся переговоров, прошедших в теплой атмосфере взаимного понимания, уважения и откровенности, было также выражено пожелание, чтобы движение к единству более не встречало новых препятствий посредством высказываний или действий, способных нанести ущерб процессу взаимного сближения.

Находясь в Москве, делегация Русской Зарубежной Церкви посетила Троице-Сергиеву Лавру, столичные монастыри, храм Христа Спасителя. Пребывание делегации в России продлится до 22 ноября.

(Москва, 19 ноября 2003 года )

(Приводится по публикации сайта Берлинской и Германской епархии РПЦЗ)

Всезарубежное пастырское совещание духовенства Русской Православной Церкви Заграницей

	Фото - сайт Архиерейского Синода РПЦЗ

В понедельник, 8 декабря, в г. Наяке (США) открылось Всезарубежное пастырское совещание духовенства Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Как сообщает официальный интернет-сайт РПЦЗ, в нем участвуют свыше 150 священнослужителей из всех епархий Русской Зарубежной Церкви, а также из России и Украины. После Божественной литургии в Покровском храме г. Наяка был отслужен молебен перед главной святыней русского рассеяния – Коренно-Курской иконой Божией Матери и иконой преподобного Серафима Саровского.

Первый день совещания открылся словом Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Лавра. Владыка Лавр рассказал участникам совещания о встрече с Президентом РФ В.В.Путиным и об ознакомительной поездке делегации Русской Зарубежной Церкви в Россию. Митрополит Лавр говорил о необходимости духовного общения с русским народом, об улучшении взаимоотношений с Московским Патриархатом. Улучшение взаимоотношений, как отметил владыка Лавр, не означает «самоликвидации» Зарубежной Церкви. Владыка Лавр призвал участников совещания откровенно обсудить стоящие перед РПЦЗ вопросы и молиться, чтобы Господь, молитвами Божией Матери и преподобного Серафима благословил дальнейший путь Церкви.

Настоятель Покровского храма, протоиерей Георгий Ларин, выступил с приветственным словом и призвал духовенство надеется не на свой разум, но на соборный разум Церкви.

Доклад архиепископа Берлинского и Германского Марка был посвящен теме путей Русской Православной Церкви Заграницей в прошлом и будущем. Владыка Марк затронул ряд важных вопросов: о преемственности церковной власти в России, об отношении митрополита Анастасия и святителя Иоанна (Максимовича) к Церкви в России, об экклезиологии св. новомученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского и возможности сближения двух частей Русской Церкви. В заключение архиепископ Марк поставил вопрос о желательности участия РПЦЗ в процессе оздоровления церковной жизни в России и прочитал молитву святым страстотерпцам Борису и Глебу.

За докладом архиепископа Марка последовал круглый стол на тему положения Русской Зарубежной Церкви в наши дни. Епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл поделился впечатлениями от своей первой поездки в Россию. Епископ Гавриил говорил о духовном попечении людей из России, а также о том, что некоторым представителям старшего поколения прихожан РПЦЗ трудно примириться с мыслью о возможном соединении с Церковью в России. Епископ Кливлендский Петр подчеркнул, что сергианство – не догма, а, скорее, образ поведения. Протопресвитер Валерий Лукьянов (США) изложил славный и часто тернистый путь Зарубежной Церкви и говорил, что единомыслие с Церковью в России может быть достигнуто только всенародным покаянием в России и в Зарубежье и только на основе чистоты Православия. Протоиерей Николай Артемов (Германия) рассказал о приходской жизни в Баварии и о значении двух прошедших церковно-исторических конференций в Венгрии (2001) и Москве (2002). Священник Ярослав Беликов поделился своими мыслями о том, куда может привести путь церковной изоляции.

Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского монастыря в Москве, посвятил свой доклад теме взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Отец Тихон сказал о том, что у обеих частей Русской Церкви обоюдная ответственность: не погрешить против правды. Он поблагодарил Русскую Зарубежную Церковь за все, что она сделала для России и Православия, и подчеркнул, что РПЦЗ может предложить России опыт существования в плюралистическом обществе, а Церковь в России Зарубежью – крайний опыт существования в безбожном обществе. Далее о. Тихон прочитал постановления Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Московского Патриархата о взаимоотношениях Церкви с властями, а также интервью 1991 года Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в котором речь шла об отказе от линии, которой Церковь придерживалась в отношениях с властями в советское время. В заключение о. Тихон огласил письмо Святейшего Патриарха Алексия предстоящему Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей.

Круглый стол на тему «Современное положение Церкви в России» открыл епископ Ишимский и Сибирский Евтихий. Он сказал, что духовенство Сибирской епархии РПЦЗ приветствует диалог с Церковью в России, но только в духе истины. Протоиерей Роман Лукьянов (Бостон) рассказал о встречах с духовенством и верующими в России, а протоиерей Максим Козлов, преподаватель Московской Духовной академии, о самых главных и актуальных проблемах стоящих перед пастырями в России. Среди них:
1) наличие огромного количества крещенных, но не оглашенных людей,
2) внесение внецерковного секулярного сознания в церковную жизнь,
3) проблема кризиса церковного авторитета.

Протоиерей Петр Перекрестов (Сан-Франциско) говорил о тех сложностях, с которыми приходится сталкиваться при оценке церковной жизни в России.

Совещание продолжило свою работу во вторник, 9 декабря. После Божественной литургии в Покровском храме, в зале приходской школы продолжались доклады, круглый стол и обсуждения.

Второй день совещания открылся докладом протоиерея Николая Артемова (Германия) на тему: «Сергианство и положение Русской Православной Церкви согласно Указу №362». Отец Николай посвятил свой доклад тому, что неприятие «сергианства» должно быть снисходительным и более понятным верующим в России. Отец Николай отметил, что необходимо учитывать сложившиеся различия в понимании некоторых основных понятий, чтобы облегчить исправление противоречий. Ряд священнослужителей Русской Зарубежной Церкви обратили внимание на необходимость четких определений на эту тему, а также высказали мнение о незаконности прещений митрополита Сергия на несогласных с его позицией.

За круглым столом на тему «Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) в годы Советской власти» выступало четверо священников. Священник Андрей Папков (Восточно-Американская епархия) и протоиерей Михаил Протопопов (Австралийская епархия) говорили о нечеловеческих условиях жизни в воинственно-безбожной стране. Протоиерей Иоанн Шо (Чикагская епархия) поделился своим мнением о проявлении «сергианства» и вне России, когда многие бывают не согласными с какими-то явлениями церковной и приходской жизни, но молчат. Протоиерей Георгий Митрофанов (Санкт-Петербург, РПЦ-МП) затронул вопрос преемственности церковной власти в России после св. Патриарха Тихона. Он говорил о трех течениях среди оппозиции митрополиту Сергию. В заключение отец Георгий указал на то, что Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) теперь признает истинность церковного пути Русской Зарубежной Церкви и Катакомбной Церкви (в лице иерархов, которые не приняли путь митрополита Сергия – митрополитов Агафангела, Кирилла и других), а лучшим доказательство этого является то, что противники пути митрополита Сергия были в России причислены к лику святых. Прославление этих святых в 2000 году является поворотным пунктом в экклезиологии Церкви в России. В ходе обсуждений были также затронуты следующие вопросы: «реабилитация» Новомучеников, отношение Церкви в России к Белому движению, РОА и Русскому корпусу, а также поездка делегации Московского Патриархата на экуменическое моление в Ассизи.

Протоиерей Петр Перекрестов (Западно-Американская епархия) изложил взгляды святителя Иоанна (Максимовича) на Русскую Церковь в ХХ веке. Три основные положения, которыми пронизаны мысли св. Иоанна по поводу Церкви в общем, и Русской Церкви в частности: 1) Церковь является Вселенской, и одна из ее главных задач – распространение веры Христовой среди еще не познавших Истины, 2) врата ада не одолеют Церковь, несмотря на все ереси, расколы, несмотря на недостоинство и отступничество многих даже высокопоставленных служителей Церкви, 3) Совет нечестивый овладел Россией, но через покаяние и обновление она восстанет.

Затем участники Совещания прибыли в Знаменский Синодальный собор в г. Нью-Йорке к всенощному бдению по случаю престольного праздника в честь Коренно-Курской Чудотворной иконы Божией Матери. Митрополита Лавра встречали 140 священников. Бдение возглавил протопресвитер Валерий Лукьянов. На полиелей вышел митрополит Лавр с сонмом архипастырей и священников. Величание было пропето Божией Матери и преподобному Серафиму Саровскому. К празднику была написана особая икона – исцеление отрока Прохора (будущего преподобного Серафима) перед Курской иконой. Владыка Лавр произнес слово посвященное празднику и призвал молящихся усилить свои молитвы.

На литургии в среду 10 декабря митрополиту Лавру сослужили архиепископ Марк Берлинский и Германский, архиепископ Иларион Сиднейско-Австралийско-Новозеландский и епископы Кирилл Сан-Францисский и Западно-Американский, Амвросий Женевский и Западно-Европейский, Евтихий Ишимский и Сибирский, Александр Буэнос-Айресский и Южно-Американский, Гавриил Манхеттенский, Михаил Бостонский, Агапит Штуттгартский и Петр Кливлендский. На малом входе был награжден саном протоиерея ключарь Синодального собора о. Андрей Соммер, а синодальный священник о. Серафим Ган – золотым наперсным крестом. Причащалось около 200 человек духовенства. После молебного пения Божией Матери и преподобному Серафиму в зале близ Синодального дома состоялась праздничная трапеза. За трапезой митрополит Лавр приветствовал всех с торжеством и напомнил всем слова преподобного Серафима: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся».

В четверг, 11 декабря, участники совещания продолжили обсуждения путей РПЦЗ. Результаты Всезарубежного Пастырского Совещания РПЦЗ должны быть сформулированы в итоговом документе – Резолюции, которая будет передана открывающемуся 13 декабря Архиерейскому Собору Зарубежной Церкви.

По итогам проходившего в Наяке (штат Нью-Йорк) Всезарубежного Пастырского совещания духовенства Русской Православной Церкви Заграницей было принято следующее заявление:

Мы, участники Всезарубежного пастырского совещания, собравшиеся со всего мiра под Покровом Пресвятой Богородицы, первым долгом желаем возблагодарить Господа Бога за все Его милости к нам. Когда мы в Синодальном соборе вместе совершили Божественную литургию в день праздника Одигитрии русского рассеяния, Курской-Коренной иконы Божией Матери, мы вспомнили слова всероссийского пастыря, св. праведного Иоанна Кронштадтского: “Если собрать все драгоценности всего мiра и положить на одну чашу весов, а на другую – Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит”. Мы благодарим Господа за то, что, несмотря на наше недостоинство, Он нам дал дар священства и возможность участвовать в Таинстве таинств и Чуде из чудес – в Божественной литургии.

Мы благодарим Господа за принадлежность к Его Святой Церкви в лице Русской Православной Церкви заграницей, прошедшей славный, и нередко тернистый, путь. Мы Церковь любим и дорожим той духовной свободой, которую Бог ей даровал как заграничной части великой Русской Церкви. Главная задача для христиан – спасение души, а задача Церкви Христовой – приводить пасомых ко спасению.

Мы также благодарим Господа за наших архипастырей и за возможность участия в деле созидания церковного. Мы участвуем в обсуждении важных церковных вопросов не по праву, основанному на демократических началах, а по послушанию нашей Церкви.

Наша Церковь внешне малочисленна, но в этой кажущейся слабости и наша надежда. Святой апостол Павел говорит: «Когда я немощен, тогда я и силен» (II Кор. 12, 10). Сила нашей Зарубежной Церкви всегда была в немощи и, когда мы эту немощь сознавали, Господь нас направлял и ограждал. Если мы будем каяться в своих собственных грехах, молиться о пополнении жатвы и трудиться на ниве Христовой, то Господь, как раньше, так и теперь, не оставит Свою Церковь. Мы твердо помним, что в немощи совершается сила Божия.

Наши архипастыри нас созвали, в преддверии Архиерейского Собора, для обсуждения вопроса взаимоотношений с Церковью в России. В течение более 70 лет во всех храмах нашей Зарубежной Церкви за Божественной литургией возносились молитвы, которые имели для чад Русской Церкви особое значение: прошение на Великой ектеньи «О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся» и Молитва о Спасении России: «Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людем Твоим, ихже честною Твоею кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины приити, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят пречестное имя Господа Иисуса Христа...» В этих словах выражались и наше желание, и наше молитвенное упование, да и наша боль.

Можно ли говорить о полном единомыслии на нашем Совещании? Были разные мнения, разные опасения. В начале Совещания мы не знали чего ожидать, многие приехали с определенными сложившимися мнениями, ощущалась напряженность. Постепенно мы начали друг друга более внимательно слушать, а если выражали несогласие, то это делалось большей частью с болью и любовью к Церкви Христовой, к правде.

Мы с большим интересом выслушали и оценили все доклады и узнали много нового о трагической истории Русской Церкви в ХХ веке. Особое внимание было уделено взглядам Блаженнейших митрополитов Антония и Анастасия, а также святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца на церковное разделение. Мы постарались проникнуться не только их словами, но и их духом. Мы можем единодушно заявить, что единство двух частей Русской Церкви, в России и за рубежом – наше желание. Собеседования и общение на уровне архиереев, духовенства и мирян, которые уже в какой-то степени происходят, могут и должны продолжаться.

Есть ли в настоящее время препятствия к этому единству? На совещании были высказаны разные мнения по этому вопросу. Главные два препятствия: т.н. «сергианство» и экуменизм. В отношении первого, Церковью в России сделаны большие сдвиги. Истинность церковного пути Русской Зарубежной Церкви и Катакомбной Церкви признано, ибо противники пути митрополита Сергия в России были причислены к лику святых. Прославление этих святых в 2000 году является поворотным пунктом в экклезиологии Церкви в России, хотя до сих пор есть лица, внутренне сопротивляющиеся этому.

На Соборе 2000 года также был принят документ, где речь идет о том, что государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви и, если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, Церковь должна отказать государству в повиновении. Это возврат к церковному святоотеческому учению в отличие от ложного толкования слова апостола Павла о “власти от Бога” (Рим. 13, 1-7).

По вопросу экуменизма нами было признано, что Церковь в России, в лице значительной части духовенства и верующих, относится к этому явлению отрицательно. Продолжает вызывать сожаление членство Русской Православной Церкви-Московского Патриархата во Всемiрном Совете Церквей, особенно в центральном правлении этого «тела», где наряду с епископом и духовенством Московской Патриархии состоит 8 женщин-«священниц». Может быть выход Русской Православной Церкви-Московского Патриархата из состава ВСЦ не так прост, но трудно себе представить, что единство с протестантским мiром для Церкви в России важнее единства со своими русскими православными братьями и сестрами в зарубежье.

Помимо двух вышеупомянутых вопросов, окончательно не преодоленных, некоторым участникам нашего Совещания не легко относиться с доверием к некоторым представителям Церкви в России. Это недоверие, а временами и страх, отчасти обусловлены отсутствием реального контакта с Церковью в России, а отчасти — действиями представителей Московского Патриархата. Однако, недоверие может быть преодолено как личными контактами, так и доброжелательными действиями со стороны представителей Церкви в России.

Мы, участники Всезарубежного пастырского совещания, сознаем, что наши прихожане неоднозначно относятся к вопросу взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Мы, будучи пастырями душ человеческих, не можем этого не учитывать и обязаны с любовью и терпением относится ко всем вверенным нам душам человеческим. Враг рода человеческого желает нас разделить и мы должны всеми силами сохранить свое внутреннее единство.

На Совещании было прочитано письмо Святейшего патриарха Алексия, обращенное к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви заграницей. В этом письме нас обнадеживают слова свидетельствующие о понимании Русской Зарубежной Церкви как части Русской Церкви, а также взаимно выраженное Патриархом покаяние за все те слова и действия, которые не содействовали примирению двух частей Русской Церкви.

Мы обращаемся к предстоящему Архиерейскому Собору с просьбой принять во внимание наши высказывания, переживания наших прихожан и резолюции епархиальных пастырских совещаний по вопросу взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Мы понимаем, что вопрос взаимоотношения с Церковью в России чрезвычайно трудный и перед нашим Архиерейским Собором стоят нелегкие решения. Как и в прошлом, так и ныне, нам наиболее близок царский святоотеческий путь по этому вопросу.

Согласно Блаженнейшему митрополиту Анастасию, святителю Иоанну и целому ряду Соборных Посланий нашей Церкви, окончательное разрешение взаимоотношений двух частей Русской Церкви должно иметь место исключительно на Всероссийском Поместном Соборе. Нам кажется, что мы должны стремиться именно к созыву подобного Собора и быть готовыми включиться в процесс его подготовки, вплоть до участия в предсоборной комиссии. Мы уверяем Вас, наших архипастырей, в нашей поддержке, в наших молитвах и умоляем Вас говорить одним голосом.

Особое место среди нашего епископата занимает наш Первоиерарх, Высокопреосвященнейший митрополит Лавр. Будучи учеником Блаженнейшего митрополита Анастасия и приснопамятного архиепископа Виталия (Максименко), Владыка Лавр является живым носителем традиционного духа нашей Зарубежной Церкви и идеи церковного единства и служения России и мы питаем к нему особые любовь и доверие.

Мы надеемся на милость Божию и желаем только исполнения Его воли. Не случайно наше Совещание проходило в дни празднования Курско-Коренной иконы Божией Матери. На новонаписанной иконе Исцеления отрока Прохора перед Курско-Коренным образом, изображены священнослужители, несущие в своих руках нашу Одигитрию. Эта икона – с нами. Перед святым Образом стоит болящий Прохор, будущий великий угодник Божий преподобный Серафим. Его мощи – в России. И когда священники с Курской иконой прикоснулись к болящему Прохору, произошло чудо исцеления.

Можем ли мы не надеяться на чудо духовного исцеления для всего исстрадавшегося русского народа, во Отечествии и рассеянии сущего?

Пресвятая Богородица спаси нас! Преподобне отче Серафиме моли Бога о нас!

Участники Всезарубежного совещания

29 ноября/12 декабря 2003 г.
г. Наяк, США