«Путь Русской Зарубежной Церкви в прошлом и будущем» (комментарий в цифрах и фактах)

Всезарубежное пастырское совещание духовенства Русской Православной Церкви Заграницей

	Фото - сайт Архиерейского Синода РПЦЗ

В понедельник, 8 декабря, в г. Наяке (США) открылось Всезарубежное пастырское совещание духовенства Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Как сообщает официальный интернет-сайт РПЦЗ, в нем участвуют свыше 150 священнослужителей из всех епархий Русской Зарубежной Церкви, а также из России и Украины. После Божественной литургии в Покровском храме г. Наяка был отслужен молебен перед главной святыней русского рассеяния – Коренно-Курской иконой Божией Матери и иконой преподобного Серафима Саровского.

Первый день совещания открылся словом Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Лавра. Владыка Лавр рассказал участникам совещания о встрече с Президентом РФ В.В.Путиным и об ознакомительной поездке делегации Русской Зарубежной Церкви в Россию. Митрополит Лавр говорил о необходимости духовного общения с русским народом, об улучшении взаимоотношений с Московским Патриархатом. Улучшение взаимоотношений, как отметил владыка Лавр, не означает «самоликвидации» Зарубежной Церкви. Владыка Лавр призвал участников совещания откровенно обсудить стоящие перед РПЦЗ вопросы и молиться, чтобы Господь, молитвами Божией Матери и преподобного Серафима благословил дальнейший путь Церкви.

Настоятель Покровского храма, протоиерей Георгий Ларин, выступил с приветственным словом и призвал духовенство надеется не на свой разум, но на соборный разум Церкви.

Доклад архиепископа Берлинского и Германского Марка был посвящен теме путей Русской Православной Церкви Заграницей в прошлом и будущем. Владыка Марк затронул ряд важных вопросов: о преемственности церковной власти в России, об отношении митрополита Анастасия и святителя Иоанна (Максимовича) к Церкви в России, об экклезиологии св. новомученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского и возможности сближения двух частей Русской Церкви. В заключение архиепископ Марк поставил вопрос о желательности участия РПЦЗ в процессе оздоровления церковной жизни в России и прочитал молитву святым страстотерпцам Борису и Глебу.

За докладом архиепископа Марка последовал круглый стол на тему положения Русской Зарубежной Церкви в наши дни. Епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл поделился впечатлениями от своей первой поездки в Россию. Епископ Гавриил говорил о духовном попечении людей из России, а также о том, что некоторым представителям старшего поколения прихожан РПЦЗ трудно примириться с мыслью о возможном соединении с Церковью в России. Епископ Кливлендский Петр подчеркнул, что сергианство – не догма, а, скорее, образ поведения. Протопресвитер Валерий Лукьянов (США) изложил славный и часто тернистый путь Зарубежной Церкви и говорил, что единомыслие с Церковью в России может быть достигнуто только всенародным покаянием в России и в Зарубежье и только на основе чистоты Православия. Протоиерей Николай Артемов (Германия) рассказал о приходской жизни в Баварии и о значении двух прошедших церковно-исторических конференций в Венгрии (2001) и Москве (2002). Священник Ярослав Беликов поделился своими мыслями о том, куда может привести путь церковной изоляции.

Архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского монастыря в Москве, посвятил свой доклад теме взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Отец Тихон сказал о том, что у обеих частей Русской Церкви обоюдная ответственность: не погрешить против правды. Он поблагодарил Русскую Зарубежную Церковь за все, что она сделала для России и Православия, и подчеркнул, что РПЦЗ может предложить России опыт существования в плюралистическом обществе, а Церковь в России Зарубежью – крайний опыт существования в безбожном обществе. Далее о. Тихон прочитал постановления Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Московского Патриархата о взаимоотношениях Церкви с властями, а также интервью 1991 года Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в котором речь шла об отказе от линии, которой Церковь придерживалась в отношениях с властями в советское время. В заключение о. Тихон огласил письмо Святейшего Патриарха Алексия предстоящему Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей.

Круглый стол на тему «Современное положение Церкви в России» открыл епископ Ишимский и Сибирский Евтихий. Он сказал, что духовенство Сибирской епархии РПЦЗ приветствует диалог с Церковью в России, но только в духе истины. Протоиерей Роман Лукьянов (Бостон) рассказал о встречах с духовенством и верующими в России, а протоиерей Максим Козлов, преподаватель Московской Духовной академии, о самых главных и актуальных проблемах стоящих перед пастырями в России. Среди них:
1) наличие огромного количества крещенных, но не оглашенных людей,
2) внесение внецерковного секулярного сознания в церковную жизнь,
3) проблема кризиса церковного авторитета.

Протоиерей Петр Перекрестов (Сан-Франциско) говорил о тех сложностях, с которыми приходится сталкиваться при оценке церковной жизни в России.

Совещание продолжило свою работу во вторник, 9 декабря. После Божественной литургии в Покровском храме, в зале приходской школы продолжались доклады, круглый стол и обсуждения.

Второй день совещания открылся докладом протоиерея Николая Артемова (Германия) на тему: «Сергианство и положение Русской Православной Церкви согласно Указу №362». Отец Николай посвятил свой доклад тому, что неприятие «сергианства» должно быть снисходительным и более понятным верующим в России. Отец Николай отметил, что необходимо учитывать сложившиеся различия в понимании некоторых основных понятий, чтобы облегчить исправление противоречий. Ряд священнослужителей Русской Зарубежной Церкви обратили внимание на необходимость четких определений на эту тему, а также высказали мнение о незаконности прещений митрополита Сергия на несогласных с его позицией.

За круглым столом на тему «Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) в годы Советской власти» выступало четверо священников. Священник Андрей Папков (Восточно-Американская епархия) и протоиерей Михаил Протопопов (Австралийская епархия) говорили о нечеловеческих условиях жизни в воинственно-безбожной стране. Протоиерей Иоанн Шо (Чикагская епархия) поделился своим мнением о проявлении «сергианства» и вне России, когда многие бывают не согласными с какими-то явлениями церковной и приходской жизни, но молчат. Протоиерей Георгий Митрофанов (Санкт-Петербург, РПЦ-МП) затронул вопрос преемственности церковной власти в России после св. Патриарха Тихона. Он говорил о трех течениях среди оппозиции митрополиту Сергию. В заключение отец Георгий указал на то, что Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) теперь признает истинность церковного пути Русской Зарубежной Церкви и Катакомбной Церкви (в лице иерархов, которые не приняли путь митрополита Сергия – митрополитов Агафангела, Кирилла и других), а лучшим доказательство этого является то, что противники пути митрополита Сергия были в России причислены к лику святых. Прославление этих святых в 2000 году является поворотным пунктом в экклезиологии Церкви в России. В ходе обсуждений были также затронуты следующие вопросы: «реабилитация» Новомучеников, отношение Церкви в России к Белому движению, РОА и Русскому корпусу, а также поездка делегации Московского Патриархата на экуменическое моление в Ассизи.

Протоиерей Петр Перекрестов (Западно-Американская епархия) изложил взгляды святителя Иоанна (Максимовича) на Русскую Церковь в ХХ веке. Три основные положения, которыми пронизаны мысли св. Иоанна по поводу Церкви в общем, и Русской Церкви в частности: 1) Церковь является Вселенской, и одна из ее главных задач – распространение веры Христовой среди еще не познавших Истины, 2) врата ада не одолеют Церковь, несмотря на все ереси, расколы, несмотря на недостоинство и отступничество многих даже высокопоставленных служителей Церкви, 3) Совет нечестивый овладел Россией, но через покаяние и обновление она восстанет.

Затем участники Совещания прибыли в Знаменский Синодальный собор в г. Нью-Йорке к всенощному бдению по случаю престольного праздника в честь Коренно-Курской Чудотворной иконы Божией Матери. Митрополита Лавра встречали 140 священников. Бдение возглавил протопресвитер Валерий Лукьянов. На полиелей вышел митрополит Лавр с сонмом архипастырей и священников. Величание было пропето Божией Матери и преподобному Серафиму Саровскому. К празднику была написана особая икона – исцеление отрока Прохора (будущего преподобного Серафима) перед Курской иконой. Владыка Лавр произнес слово посвященное празднику и призвал молящихся усилить свои молитвы.

На литургии в среду 10 декабря митрополиту Лавру сослужили архиепископ Марк Берлинский и Германский, архиепископ Иларион Сиднейско-Австралийско-Новозеландский и епископы Кирилл Сан-Францисский и Западно-Американский, Амвросий Женевский и Западно-Европейский, Евтихий Ишимский и Сибирский, Александр Буэнос-Айресский и Южно-Американский, Гавриил Манхеттенский, Михаил Бостонский, Агапит Штуттгартский и Петр Кливлендский. На малом входе был награжден саном протоиерея ключарь Синодального собора о. Андрей Соммер, а синодальный священник о. Серафим Ган – золотым наперсным крестом. Причащалось около 200 человек духовенства. После молебного пения Божией Матери и преподобному Серафиму в зале близ Синодального дома состоялась праздничная трапеза. За трапезой митрополит Лавр приветствовал всех с торжеством и напомнил всем слова преподобного Серафима: «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся».

В четверг, 11 декабря, участники совещания продолжили обсуждения путей РПЦЗ. Результаты Всезарубежного Пастырского Совещания РПЦЗ должны быть сформулированы в итоговом документе – Резолюции, которая будет передана открывающемуся 13 декабря Архиерейскому Собору Зарубежной Церкви.

По итогам проходившего в Наяке (штат Нью-Йорк) Всезарубежного Пастырского совещания духовенства Русской Православной Церкви Заграницей было принято следующее заявление:

Мы, участники Всезарубежного пастырского совещания, собравшиеся со всего мiра под Покровом Пресвятой Богородицы, первым долгом желаем возблагодарить Господа Бога за все Его милости к нам. Когда мы в Синодальном соборе вместе совершили Божественную литургию в день праздника Одигитрии русского рассеяния, Курской-Коренной иконы Божией Матери, мы вспомнили слова всероссийского пастыря, св. праведного Иоанна Кронштадтского: “Если собрать все драгоценности всего мiра и положить на одну чашу весов, а на другую – Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит”. Мы благодарим Господа за то, что, несмотря на наше недостоинство, Он нам дал дар священства и возможность участвовать в Таинстве таинств и Чуде из чудес – в Божественной литургии.

Мы благодарим Господа за принадлежность к Его Святой Церкви в лице Русской Православной Церкви заграницей, прошедшей славный, и нередко тернистый, путь. Мы Церковь любим и дорожим той духовной свободой, которую Бог ей даровал как заграничной части великой Русской Церкви. Главная задача для христиан – спасение души, а задача Церкви Христовой – приводить пасомых ко спасению.

Мы также благодарим Господа за наших архипастырей и за возможность участия в деле созидания церковного. Мы участвуем в обсуждении важных церковных вопросов не по праву, основанному на демократических началах, а по послушанию нашей Церкви.

Наша Церковь внешне малочисленна, но в этой кажущейся слабости и наша надежда. Святой апостол Павел говорит: «Когда я немощен, тогда я и силен» (II Кор. 12, 10). Сила нашей Зарубежной Церкви всегда была в немощи и, когда мы эту немощь сознавали, Господь нас направлял и ограждал. Если мы будем каяться в своих собственных грехах, молиться о пополнении жатвы и трудиться на ниве Христовой, то Господь, как раньше, так и теперь, не оставит Свою Церковь. Мы твердо помним, что в немощи совершается сила Божия.

Наши архипастыри нас созвали, в преддверии Архиерейского Собора, для обсуждения вопроса взаимоотношений с Церковью в России. В течение более 70 лет во всех храмах нашей Зарубежной Церкви за Божественной литургией возносились молитвы, которые имели для чад Русской Церкви особое значение: прошение на Великой ектеньи «О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся» и Молитва о Спасении России: «Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и скорое примирение людем Твоим, ихже честною Твоею кровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины приити, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят пречестное имя Господа Иисуса Христа...» В этих словах выражались и наше желание, и наше молитвенное упование, да и наша боль.

Можно ли говорить о полном единомыслии на нашем Совещании? Были разные мнения, разные опасения. В начале Совещания мы не знали чего ожидать, многие приехали с определенными сложившимися мнениями, ощущалась напряженность. Постепенно мы начали друг друга более внимательно слушать, а если выражали несогласие, то это делалось большей частью с болью и любовью к Церкви Христовой, к правде.

Мы с большим интересом выслушали и оценили все доклады и узнали много нового о трагической истории Русской Церкви в ХХ веке. Особое внимание было уделено взглядам Блаженнейших митрополитов Антония и Анастасия, а также святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца на церковное разделение. Мы постарались проникнуться не только их словами, но и их духом. Мы можем единодушно заявить, что единство двух частей Русской Церкви, в России и за рубежом – наше желание. Собеседования и общение на уровне архиереев, духовенства и мирян, которые уже в какой-то степени происходят, могут и должны продолжаться.

Есть ли в настоящее время препятствия к этому единству? На совещании были высказаны разные мнения по этому вопросу. Главные два препятствия: т.н. «сергианство» и экуменизм. В отношении первого, Церковью в России сделаны большие сдвиги. Истинность церковного пути Русской Зарубежной Церкви и Катакомбной Церкви признано, ибо противники пути митрополита Сергия в России были причислены к лику святых. Прославление этих святых в 2000 году является поворотным пунктом в экклезиологии Церкви в России, хотя до сих пор есть лица, внутренне сопротивляющиеся этому.

На Соборе 2000 года также был принят документ, где речь идет о том, что государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви и, если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, Церковь должна отказать государству в повиновении. Это возврат к церковному святоотеческому учению в отличие от ложного толкования слова апостола Павла о “власти от Бога” (Рим. 13, 1-7).

По вопросу экуменизма нами было признано, что Церковь в России, в лице значительной части духовенства и верующих, относится к этому явлению отрицательно. Продолжает вызывать сожаление членство Русской Православной Церкви-Московского Патриархата во Всемiрном Совете Церквей, особенно в центральном правлении этого «тела», где наряду с епископом и духовенством Московской Патриархии состоит 8 женщин-«священниц». Может быть выход Русской Православной Церкви-Московского Патриархата из состава ВСЦ не так прост, но трудно себе представить, что единство с протестантским мiром для Церкви в России важнее единства со своими русскими православными братьями и сестрами в зарубежье.

Помимо двух вышеупомянутых вопросов, окончательно не преодоленных, некоторым участникам нашего Совещания не легко относиться с доверием к некоторым представителям Церкви в России. Это недоверие, а временами и страх, отчасти обусловлены отсутствием реального контакта с Церковью в России, а отчасти — действиями представителей Московского Патриархата. Однако, недоверие может быть преодолено как личными контактами, так и доброжелательными действиями со стороны представителей Церкви в России.

Мы, участники Всезарубежного пастырского совещания, сознаем, что наши прихожане неоднозначно относятся к вопросу взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Мы, будучи пастырями душ человеческих, не можем этого не учитывать и обязаны с любовью и терпением относится ко всем вверенным нам душам человеческим. Враг рода человеческого желает нас разделить и мы должны всеми силами сохранить свое внутреннее единство.

На Совещании было прочитано письмо Святейшего патриарха Алексия, обращенное к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви заграницей. В этом письме нас обнадеживают слова свидетельствующие о понимании Русской Зарубежной Церкви как части Русской Церкви, а также взаимно выраженное Патриархом покаяние за все те слова и действия, которые не содействовали примирению двух частей Русской Церкви.

Мы обращаемся к предстоящему Архиерейскому Собору с просьбой принять во внимание наши высказывания, переживания наших прихожан и резолюции епархиальных пастырских совещаний по вопросу взаимоотношений двух частей Русской Церкви. Мы понимаем, что вопрос взаимоотношения с Церковью в России чрезвычайно трудный и перед нашим Архиерейским Собором стоят нелегкие решения. Как и в прошлом, так и ныне, нам наиболее близок царский святоотеческий путь по этому вопросу.

Согласно Блаженнейшему митрополиту Анастасию, святителю Иоанну и целому ряду Соборных Посланий нашей Церкви, окончательное разрешение взаимоотношений двух частей Русской Церкви должно иметь место исключительно на Всероссийском Поместном Соборе. Нам кажется, что мы должны стремиться именно к созыву подобного Собора и быть готовыми включиться в процесс его подготовки, вплоть до участия в предсоборной комиссии. Мы уверяем Вас, наших архипастырей, в нашей поддержке, в наших молитвах и умоляем Вас говорить одним голосом.

Особое место среди нашего епископата занимает наш Первоиерарх, Высокопреосвященнейший митрополит Лавр. Будучи учеником Блаженнейшего митрополита Анастасия и приснопамятного архиепископа Виталия (Максименко), Владыка Лавр является живым носителем традиционного духа нашей Зарубежной Церкви и идеи церковного единства и служения России и мы питаем к нему особые любовь и доверие.

Мы надеемся на милость Божию и желаем только исполнения Его воли. Не случайно наше Совещание проходило в дни празднования Курско-Коренной иконы Божией Матери. На новонаписанной иконе Исцеления отрока Прохора перед Курско-Коренным образом, изображены священнослужители, несущие в своих руках нашу Одигитрию. Эта икона – с нами. Перед святым Образом стоит болящий Прохор, будущий великий угодник Божий преподобный Серафим. Его мощи – в России. И когда священники с Курской иконой прикоснулись к болящему Прохору, произошло чудо исцеления.

Можем ли мы не надеяться на чудо духовного исцеления для всего исстрадавшегося русского народа, во Отечествии и рассеянии сущего?

Пресвятая Богородица спаси нас! Преподобне отче Серафиме моли Бога о нас!

Участники Всезарубежного совещания

29 ноября/12 декабря 2003 г.
г. Наяк, США