В Москве открылась богословская конференция «Православное учение о Церкви» (комментарий в цифрах и фактах)

Беседа корреспондента «Седмицы.Ru» Ю.Клиценко с профессором диаконом Николаем Лосским

– Святейший Патриарх Алексий подчеркнул, что Русская Православная Церковь отмечает в этом году столетие со дня рождения Вашего отца – выдающегося русского богослова Владимира Николаевича Лосского. Как отмечалась эта дата во Франции?

— Отмечалась в день рождения Владимира Лосского – 8 июня. Знаменательное совпадение: так случилось, что именно в это день Церковь празднует память Святых отцов I Вселенского Собора. В этот день архиепископ Корсунский Иннокентий совершил торжественное богослужение в Трехсвятительском кафедральном соборе Париже, где собрались православные христиане Парижа. За богослужением пели два хора – на церковно-славянском и французском.

В свое время мой отец активно участвовал в создании двух приходов Московского Патриархата в Париже. Один из них – это Трехсвятительское подворье, где теперь находится кафедральный храм. В ту пору произошло разделение в связи с уходом большого числа русских эмигрантов во Франции в юрисдикцию Константинопольской Церкви. Отец всегда говорил о том, что надо оставаться верными Русской Православной Церкви, оказавшейся в столь трудном положении.

А в 1936 году был создан франкоязычный приход – в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих радость» и во имя святой Женевьевы. Приход был создан в двух шагах от гробницы святой Женевьевы, в самом центре Парижа, рядом с Пантеоном. Богослужение в этом приходе совершается на французском языке. В то время мой отец был руководителем Братства святителя Фотия.

По случаю 100-летнего юбилея Владимира Лосского в Свято-Сергиевском Богословском институте будет устроен вечер его памяти. Кроме того, выходит специальный выпуск православного богословского журнала на французском языке «Контакт». Там будет опубликована прекрасная статья митрополита Минского и Слуцкого Филарета о моем отце – в переводе на французский язык. Журнал издается Западноевропейским православным братством.

– Отец Николай, напомните, пожалуйста, основные вехи биографии Вашего отца?

— Когда ему было всего 19 лет, он был выслан из России на знаменитом «Философском пароходе». К тому времени он успел проучиться два года в Петроградском университете. Там он увлекся историей и культурой Средневекового Запада, у него была идея попасть в Париж, в Сорбонну, чтобы изучать средневековье. Профессор Карсавин порекомендовал ему лучше изучить творения восточных святых отцов, а профессор Грец – сориентировал на чтение западных отцов Церкви.

После высылки отец вместе с Бердяевым, Булгаковым и многими другими попал в Прагу. Мой дед был близким другом отца Сергия Булгакова, а с Бердяевым он вместе сидел в Петропавловке. Их посадили, а затем выслали из страны.

В Праге Владимир Лосский смог добиться получения стипендии для учебы в Сорбонне. Удивительно, но ни о.Георгий Флоровский, ни мой отец, которые по сути заново открыли XX веку святых отцов, как только что сказал Святейший Патриарх, не были профессиональными богословами, они не учились ни в академиях, ни в семинариях, они учились в светских университетах.

Когда Флоровский попытался защитить диссертацию по богословию, ему отказали. А он в ответ сказал: «Вы будете преподавать по моим книгам». Так и получилось.

Это были энтузиасты богословия!

Потом среди русской православной эмиграции начались несчастные разделения. Во-первых, в начале 1920-х годов ушли те, кто создали Русскую Зарубежную Церковь. А в 1931-м году большинство русских эмигрантов во Франции перешли в Константинопольский Патриархат.

Владимир Лосский всегда оставался верным Русской Православной Церкви. Он участвовал и в создании общины православных христиан западного обряда. В результате переписки с моим отцом Митрополит Сергий (Страгородский) принял в Православие общину западных христиан. Православными западного обряда были созданы приход во имя святого Иринея Лионского и институт святого Дионисия в Париже, где я учился.

К сожалению, отец Евграф Ковалевский, который впоследствии возглавил эту общину, в 1953 году покинул Русскую Церковь. Он начал переходить из одной юрисдикции в другую. В общине усилилось нездоровое увлечение эзотеризмом, и все Православные Церкви прекратили общение с этой группой. Патриарх Сергий благословил их словами: «Ищите свой путь, но вместе со всеми православными во Франции», чего они, к сожалению, не сделали. Отец Евграф Ковалевский ушел в авантюру, не зная о подготовке решения Священного Синода о рукоположении его в епископский сан. Если бы он знал о том, что такое решение будет принято, то, думаю, он никогда бы не ушел в раскол.

Главным делом жизни моего отца было отвечать людям на их вопросы о Православии. Его самая известная книга – «Мистическое богословие Восточной Церкви» – это 12 лекций, прочитанных западным христианам, которые говорили: «Мы знаем Православие только через ассумпционистов» (хотя в то время ассумпционисты особенно ненавидели Православие и представляли его чем-то ужасным). Отец прочитал 12 лекций, отвечал на вопросы, и почти сразу, в 1944 году вышла эта книга.

В остальное время он преподавал и писал диссертацию о мейстере Экхарде. В своей статье об отце владыка Филарет отмечает, что эта книга об Экхарде – единственная из наследия В.Лосского, до сих пор не переведенная на русский язык, и важно, чтобы она все-таки вышла на русском. Книга ориентирована на диалог с западными христианами. Отец искал элементы Православия в наследии Экхардта.

Отец преподавал в институте святого Дионисия до тех пор, когда община Ковалевского ушла из Церкви, затем читал лекции при Трехсвятительском подворье. В Свято-Сергиевский институт его не пускали, так как он в 1935 написал критику на софиологию отца Сергия Булгакова. Работа называется «Спор о Софии». Митрополит Сергий попросил отца написать отчет о богословии о софиологии отца Сергия Булгакова, но братство святого Фотия издало этот отчет вопреки воле Владимира Лосского. Мало кто знает, что в конце жизни отца Сергия Булгакова они с моим отцом помирились. Отец умер в 1958 году молодым, в возрасте 53 лет.

– А вы преподаете в Свято-Сергиевском институте?

– Да, я там преподаю уже много лет. Я также преподаю в одном из парижских университетов в Нантере. У нас в Париже 25 или 30 университетов.

– Когда вы приняли диаконский сан, и с чем было связано Ваше решение вступить в клир?

– Дед моей жены, который был настоятелем нашего храма, хотел, чтобы я стал священником, а жена, напротив, очень не хотела, чтобы я вступил в клир. Так получилось, что я всю жизнь регентовал и занимался церковным пением. Более 50 лет я управлял хором, но пришло время уступить место молодым – сейчас моя дочь регентует. А жена вдруг стала раскаиваться и говорить, что она очень глупо поступала. Она даже настаивала, чтобы я принял священный сан. Тем более, что я наизусть знаю церковный Устав. Я советовался с Владыкой Иннокентием, и он рукоположил меня в диаконский сан в декабре прошлого года. Скоро будет год, как я служу в диаконском сане.

– В России сегодня очень непросто складываются взаимоотношения с Католической церковью, которая осуществляет здесь активную миссионерскую программу. Что Вы думаете о деятельности католиков в России, и как складываются отношения между православными и католиками во Франции?

— Я знаю многих католических епископов во Франции, которые открыто говорят о том, что назначение епископов в России – это огромная ошибка со стороны Ватикана. На одной из конференций католическая монахиня рассказывала о миссионерском служении католиков в России, а французский епископ воскликнул: «Так это же прозелитизм, – то, что вы делаете». И она не посмела ничего возразить епископу.

У нас прекрасные отношения со многими католиками. Отец Борис Бобринский и я учились в самом престижном иезуитском колледже святого Людовика Гонзага, и мы их знаем хорошо. Католики Франции в большинстве своем уважают Православие. А в Москве сегодня сидит поместный католический архиепископ «митрополии Божией Матери» – это нечто невиданное в истории Церкви!
* * *

Беседа корреспондента «Седмицы.Ru» Ю.Клиценко с профессором Полем Валиером, США

– Профессор Валиер, Вы впервые участвуете в богословской конференции Русской Православной Церкви?

– Нет, уже не в первый раз. Я был среди участников конференции, посвященной 1000-летию Крещения Руси, которая состоялась в Киеве в 1986 году. Помню эту конференцию очень хорошо. Хотя в Киеве тогда ситуация была очень сложной из-за Чернобыльской аварии, для меня конференция стала открытием интеллектуальной глубины Русской Православной Церкви и русского богословия в особенности. Как Вы знаете, доминирующую роль в современном богословии играет так называемое неопатристическое богословие. Моим учителем в Колумбийском университете в Нью-Йорке был протопресвитер Иоанн Мейендорф.

– А где Вы преподаете? Рассказываете ли Вы американским студентам о Православии?

— Я преподаю религиоведение и богословие в Батлерском университете и в семинарии Епископальной церкви США в Индианополисе. Большинство американцев мало знают о Православии, но среди моих студентов есть православные христиане. Они являются меньшинством среди протестантского большинства. Но вообще в штате Индиана довольно много православных приходов, особенно близ Чикаго, который находится недалеко от Индианополиса.

Я читаю курс лекций по истории Православия в России, и студенты очень интересуется этим предметом. В последнее время растет интерес к Православию среди неправославных христиан в Америке. Это совершенно очевидно, что очень значительный интерес к Православию наблюдается в США сегодня. Так что у меня всегда есть аудитория для лекций о Русской Православной Церкви.

– Вы принадлежите к Епископальной церкви? Сейчас в Россию приезжает немало миссионеров из США, которые совершенно незнакомы с Православием и не очень-то хотят с ним знакомиться, считая его пережитком прошлого. Как Вы оцениваете их деятельность?

— Я принадлежу к Епископальной церкви США, и наша церковь не посылает миссионеров ни в Россию, ни в другие исторически христианские страны. С нашей точки зрения, надо уважать местные исторические Церкви и серьезно изучать их историю, прежде чем судить о вопросах будущего Христианства в такой стране как Россия.

У нас хватает забот и дома. И нам, прежде всего, надо решать их. Но, к сожалению, не все протестанты в Америке так думают. Хуже того, большинство американских миссионеров, приезжающих в Россию, совершенно не подготовлены. Я стараюсь убедить моих студентов в важности принимать всерьез и уважать историю Церкви везде в мире и, особенно, в тех частях мира, которые менее нам известны. Я думаю, что большинство христиан в Америке сомневаются в том, что у нас есть какая-то особая цивилизаторская миссия, но, конечно, в нашей большой и сложной стране все-таки есть силы, которые хотят навязать другим свою модель цивилизации.

– А как Вы думаете, надо ли русским праздновать Хэллоуин?

– Хотя этот праздник и связан с днем Всех святых, но празднование Хэллоуина давно утратило церковный смысл и стало не только фольклорным, но и языческим. Так что делайте вывод из этого…