Православие и медицина (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Прямой эфир на канале ТВЦ 25 октября 2003 г.)

Ведущий священник Алексий Уминский: — Здравствуйте! В эфире – «Православная энциклопедия».

Мы говорим «православный священник», и когда мы говорим эти слова - это привычно и понятно. Но последнее время мы часто слышим такие выражения как «православный художник», «православный писатель», «православная няня». Это у многих вызывает улыбку.
Сегодня к нам в студию придет православный врач Александр Викторович Недоступ. Он – председатель Общества православных врачей. Cегодня мы с ним поговорим о том, что же такое православный врач, чем православный врач отличается от обычного врача. Ждем ваших вопросов.

Как обычно, я озвучу вопрос сегодняшней викторины: «Кто считается первым христианским врачом?». Ждем ваших сообщений на пейджер 974-22-22 (абонент «Энциклопедия»). Том «Православной энциклопедии» ждет победителя.

А сейчас о новостях церковной жизни расскажет Александр Журавский.

Сюжет: «Обзор прессы»

А.В.Журавский: — Здравствуйте, впечатления от Франкфуртской книжной ярмарки, на которой довелось побывать и мне, до сих пор находят отражение на страницах газет. Как известно, Россия в этом году была официальным гостем ярмарки. Причем, знаковым событием стало участие православных книжных издательств. Особенный интерес вызвал многотомный проект «Православная энциклопедия».

20 октября в издании «Газета» - статья Арины Шариповой «Cвященники будут пахать», посвященная законопроекту, внесенному депутатом Куликом. Предполагается, что религиозные организации бесплатно получат в собственность земли, которые используются под сельхозугодья или церковные здания. Законопроект в первом чтении был поддержан депутатами. Теперь все ожидают мнение Президента.

Тема церковного имущества, а также проблема отношения к католикам, войне в Ираке, социальному служению была продолжена в обширном интервью митрополита Смоленского Кирилла тому же изданию «Газета».

На портале «Inopressa» – перевод статьи итальянского издания «Panorama» – «Купол православной церкви напротив собора Святого Петра в Ватикане». В Риме по договоренности Президентов Берлускони и Путина строится православный храм святой мученицы Екатерины. Некоторые католики восприняли факт строительства православного храма поблизости от собора Святого Петра как провокацию.

На портале «NEWSru.com» и «Утро.Ru» – интервью протоиерея Николая Балашова о позитивных путях диалога Московского Патриархата и Зарубежной Церкви. Сохранение разделения между двумя частями единой Русской Церкви является, по мнению отца Николая, «анахронизмом». Необходим «братский диалог без всяких условий».

На портале «Православие.Ru» - интервью с архиепископом Батумским и Схалтским Димитрием. Благодаря православной миссии древняя Аджария постепенно вновь возвращается к христианским корням. С 1989-го года здесь началась активная миссия среди мусульман и язычников. В 1991-м году открылась первая в СССР православная гимназия, в которой ныне обучается около 800 детей. Несколько тысяч мусульман приняли Православие. Владыка Димитрий высказал сожаление, что политика мешает добрым отношениям России и Грузии.

Вот так бы думал и наш политический истеблишмент. На этом все. До встречи.
* * *

О. Алексий Уминский: — Врачевание духовное и телесное всегда были неразрывно связаны. При храмах и монастырях часто устраивали богадельни и лазареты, а при больницах строили храмы. XX век нарушил порядок вещей. Но в последнее десятилетие больничные храмы вновь стали возрождаться. В Москве их уже больше тридцати, и еще - десять часовен. Год назад был освящен храм при Государственной медицинской академии имени Сеченова.

Сюжет: «Освящение храма при клиниках на Девичьем поле»

	Храм Михаила Архангела при клиниках на Девичьем поле

Более 100 лет назад при медицинских клиниках Московского университета на средства заслуженного профессора врача Александра Макеева был возведен храм Архангела Михаила. Долгие годы он служил больничным храмом для всего клинического городка и домовой церковью медицинского факультета. Но в 30-х Михайловскую церковь закрыли, а потом и вообще задумали снести. Только благодаря вмешательству жителей района и сотрудников клиник церковное здание удалось сохранить. Его отремонтировали, и в сентябре 2002 года Патриарх Алексий II совершил Великое освящение этого храма.

Чин освящения включает особые священнодействия, главное из которых - утверждение престола. На этих редких кадрах - служба в алтаре, увидеть которую доводится далеко не каждому. Архиереи, облаченные в белые ризы, налагают доску на четыре незыблемых столпа, которые символизируют пророков и апостолов. Доска прикрепляется четырьмя гвоздями в воспоминание о гвоздях распятия Христова. И всё скрепляется особым ароматическим составом - воскомастикой. Она - символ благовонной мази, которой было помазано Тело Спасителя, снятого с креста. Потом престол окропляют розовой водой, соединенной с красным вином, утверждая над храмом благословение Господне. После молебна престол покрывают священными ризами, возлагают антиминс, богослужебные сосуды и Евангелие. А затем освящается и весь храм.

Главный придел этого храма, как и в прежние времена, освящен в честь Архангела Михаила. Боковые приделы посвящены великомученице Екатерине и святому благоверному князю Александру Невскому.

После Божественной литургии Патриарх Алексий II совершил водосвятный молебен, а затем обратился к прихожанам: «Дай Господь, чтобы этот храм был бы действительно радостью, отрадой и утешением для больных и для всех, кто будет приходить сюда».

На богослужении присутствовали руководители более чем 20 медицинских клиник, расположенных на Девичьем поле, преподаватели и студенты академии, врачи и их пациенты.
* * *

О. Алексий Уминский: — У нас в студии – доктор медицинских наук, профессор Московской медицинской академии имени Сеченова, председатель Московского общества православных врачей Александр Викторович Недоступ. Здравствуйте, Александр Викторович.

	Председатель Общества православных врачей, профессор, д.м.н. А.В.Недоступ

А.В.Недоступ: — Здравствуйте!

О. Алексий Уминский: — Мы рады Вас приветствовать в нашей студии. Скажите, православный врач – это знак Вашего личного вероисповедания или нечто большее? Чем православный врач отличается или чем он лучше неправославного?

А.В.Недоступ: — Прежде всего православный врач – это врач. То есть специалист, обладающий навыками по диагностике, лечению, прогнозу заболеваний и так далее, иначе к нему люди не пойдут – он же врач! Но быть православным – для меня лично всегда имело очень большое значение. Во-первых, потому, что православный врач старается жить по православной вере, по Евангелию. А в Евангелии главное – любовь, любовь к Богу и людям. В отношениях с больными любовь и сострадание, наверное, одни из самых главных качеств. Во-вторых, как чадо Православной Церкви, такой врач обладает православным отношением и к болезни, и к смерти, и к исцелению, и, что очень важно, передает это отношение своим пациентам. В-третьих, православный врач может всегда найти контакт с православным же пациентом, и врачебные рекомендации не введут болящего в искушение, а напротив, обратят его к Таинствам Святой Церкви.

О. Алексий Уминский: — Так уж ли важно для пациента, православный ли врач или, скажем, мусульманин или другого вероисповедания? Мне кажется, что, прежде всего, он должен быть хорошим специалистом…

А.В.Недоступ: — Конечно. Но понятие «специалист» в медицине включает и общение с больным, стиль общения с больным и понимание состояния души больного. А к этому, мне кажется, более способен православный врач, хотя (я не хочу впадать в фарисейство) способность к пониманию – общечеловеческое качество. Но в православном враче глубоко укоренено сознание жертвенности и любви, даже и сейчас у большинства российских врачей-атеистов – наследников русской медицины XIX – начала XX веков – это сознание присутствует, слава Богу.

О. Алексий Уминский: — Слава Богу! Вы часто встречаетесь с людьми, которые стоят на пороге жизни и смерти. Чем может православный врач, кроме непосредственной медицинской помощи, утешить таких пациентов?

А.В.Недоступ: — Среди православных людей распространена точка зрения, что врач должен обязательно сказать больному о предстоящей смерти, чтобы тот смог подготовиться: не только сделать юридические завещания, но и исповедаться, причаститься, иногда, может быть, даже креститься. Я же противник этой позиции, потому что нельзя больному вот так, «в лоб», говорить, что его ожидает смерть, ведь мы не можем взять на себя роль этакого судии и объявить человеку приговор. Но в то же время наша задача как врачей состоит в том, чтобы больной облегчил совесть, покаялся, принял Святой Причастие и, в случае смерти, предстал готовым пред Господом. Больному, если он сам не выражает принять Таинство, можно сказать: «Вы же видите, что положение Ваше достаточное серьезное, и Вам было бы очень полезно прибегнуть не только к врачебной, но и к духовной помощи. А когда Вы исповедуетесь и причаститесь, Бог даст, может быть, дело пойдет на поправку». Оставлять надежду пациенту всегда нужно. Тем более что, на самом деле, надежда есть всегда.

О. Алексий Уминский: — Александр Викторович, в эти дни мы, вся наша страна и наша Церковь, живем скорбными воспоминаниями о трагических днях «Норд-Оста», теракта на Дубровке. Вся наша жизнь в последние времена как бы отмечена этими страшными и трагическими вехами. Перед лицом смертельной опасности многие вспоминают о Боге, начинают впервые молиться, жалеют о том, что они не успели креститься. Приходилось ли вам иметь дело с людьми, пережившими подобные трагические ситуации?

А.В.Недоступ: — Да, приходилось. Я лечил скрипачку из оркестра Театрального центра на Дубровке, пережившую несколько суток заложничества. Она рассказывала, что среди заложников очень многие молились. Насчет Крещения я точно не знаю, но, по-моему, Крещение было тоже. Она молилась. И уже потом, когда мы встретились, я посоветовал ей обязательно сходить в церковь (она и сама туда собиралась) и заказать благодарственный молебен о спасении. Такое же обращение к вере происходило и с теми, кто подвергся страшным испытаниям в Белом Доме в 1993 г. В подобных ситуациях, конечно, очень важно молиться и прибегать к церковным Таинствам.

О. Алексий Уминский: — Мы говорим «сердце болит», «сердце поет», «доброе сердце», «каменное сердце». А с другой стороны, сердце — это мышца. Как эта мышца связана с духовным состоянием человека?

А.В.Недоступ: — Сердце очень чутко реагирует на любые наши тонкие душевные и духовные движения. О работе этой мышцы мы до сих пор не все знаем. Однако, операции по пересадке сердца доказали, что пересаженное чужое сердце человека не изменяет духовную сущность человека. Я думаю, нет оснований считать, что только сердце является вместилищем души. Нет, весь человек – храм для души, для Духа Святого. Наверное, так.

О. Алексий Уминский: — С какими пациентами чаще всего приходится Вам встречаться: с неверующими или верующими?

А.В.Недоступ: — Наверное, верующих все же больше, ведь окончательно, на последней глубине, большинство людей все-таки верит. Часто верят, как говорится, по-интеллигентски: что-то, некая сила, где-то есть, но совсем уж оголтелых атеистов, в действительности, очень мало.

О. Алексий Уминский: —Вы встречали таких?

А.В.Недоступ: — Встречал, но большинство людей все-таки во что-то верит, а многие верят и по-христиански, только не воцерковлены.

О. Алексий Уминский: — Что, в таком случае, должен или может сделать православный врач для человека, который то ли верит, то ли не верит?

А.В.Недоступ: — Я осторожно выясняю отношение пациента к вере на первых же тактах разговора. А когда я начинаю его осматривать, к примеру, вижу крестик. Спрашиваю: «Вы – верующий, у Вас крестик – украшение или нет?» Оказывается, нет. Тогда я спрашиваю: «Исповедовались?» Обычно в ответ слышу: «Редко, доктор, не помню, когда». – «Но ведь все-таки надо, облегчите совесть, получите благословение, Вам легче будет. Да и причаститься надо. Давно причащались?» – «Ой, доктор, не помню когда». Когда разговор заходит так далеко и чтобы не было впечатления, что странный профессор лезет «в душу», я советую пациенту встретиться со священником, благо, при клинике и священники есть, и два храма, а третий– в хирургическом центре. Мы в этом отношении живем в хороших условиях.

О. Алексий Уминский: — Просто замечательно. Слава Богу! Александр Викторович, у нас есть вопрос от наших телезрителей.

Телезрительница: — Здравствуйте! Я сама доктор по профессии и хочу Вас спросить: во сколько обходятся пациенту Ваши услуги, ведь, видимо, они не бесплатные?

А.В.Недоступ: — У нас в последнее время укоренилось это слово «услуги», которое я терпеть не могу. У нас всегда было слово «помощь» – «скорая помощь», «медицинская помощь» и так далее. А слово «услуги» как раз и предполагает вот эту самую мзду, хотя слово «служение» само по себе хорошее. У нас же, вопреки Конституции, уже половина медицинской помощи стала платной. С моей точки зрения, это ужасное безобразие. Я понимаю, что денег нет, но надо стремиться к тому, чтобы врачебная помощь стала бесплатной, а так называемые услуги пусть будут платными. Есть медицинские учреждения, где плата за медпомощь очень велика, но мы в Медицинской академии стараемся, чтобы помощь была бесплатная.

О. Алексий Уминский: —Александр Викторович, я хочу задать вопрос, касающийся других аспектов медицины. В последнее время наука продвинулась очень далеко, людям делают искусственное оплодотворение, искусственное продление жизни, пересадку органов. Не вмешивается ли в этих случаях врач в промысел Божий?

А.В.Недоступ: — Основной своей медицинской деятельностью – обычной, без экстравагантных методик – мы Божию волю не нарушаем. Пересадка органов – вопрос серьезный, но и мы спасаем жизнь пациента, уповая на милость Божию, на Его благую волю. Но некоторые методики, в частности, искусственное оплодотворение, изобилуют погрешностями. Так, получаются так называемые «лишние эмбрионы», которые не пересаживаются в организм матери и гибнут, а ведь речь идет о создании новых сущностей, и значит, убийстве, этого нельзя это делать.

О. Алексий Уминский: — Спасибо, Александр Викторович, за ответ. Простите, у нас так мало времени для содержательной беседы. Спасибо, что Вы пришли к нам в студию. Всего Вам доброго, до свидания.

А.В.Недоступ: — Все-таки мы многие важные вопросы успели обсудить. Спасибо, до свидания.

О. Алексий Уминский: — А в продолжение нашей беседы давайте посмотрим сюжет о том, как же молиться за людей, которые при жизни не успели принять святого крещения.

Сюжет: «Мученик Уар»

Первый храм Святого Уара в деревне Мугреево-Никольское, что в Ивановской области, освятили в мае этого года. Святой великомученик Уар, считается Небесным заступником и молитвенником за всех, кто по каким-то причинам не успел креститься при жизни. Только ему дано право отмаливать их души у Бога. А почему – становится понятно из его жития.

Жил Уар в древнем Египте, в IV веке - в годы гонений на христиан. Он сам был тайным христианином – ходил по тюрьмам, кормил, лечил и утешал страдальцев за веру - за что и был казнен. Его тело было брошено на растерзание собакам. Но сердобольная христианка Клеопатра тайно захоронила его рядом со своими некрещеными родственниками. Спустя время Клеопатре было видение, из которого она узнала, что Уар отмолил у Бога всех ее умерших близких. Именно с тех пор его стали почитать заступником за некрещеных.

В России до революции не часто обращались к помощи святого Уара. Ведь тогда крещеными и православными были практически все. Если и молились Уару, то только за младенцев, умерших до крещения. Но в трагическом XX веке стало всё по-другому. Миллионы людей уходили из жизни некрещеными.

Сегодня очень многие хотели бы помолиться за этих родственников и близких, но не знают, где и как это сделать. Игумен Митрофан задумал построить храм во имя святого мученика Уара, после многочисленных просьб своих прихожан.

Игумен Митрофан, настоятель храма святого великомученика Уара: - Милость Божия изливается на всех, включая тех, кто хоть и не принял Таинство Крещения, но жил по совести. А что такое совесть? Совесть - это голос Бога внутри нас, это закон Божий, записанный в нашей душе, и люди, жившие по совести, конечно, по милосердию Божию, не могут быть оставлены без Божией милости.

Большинство паломников – женщины, ведь именно святой Уар может отмаливать души не только умерших до крещения младенцев, но и детей, не рожденных из-за абортов.

Паломница: – Ребенок приходит во чрево уже готовый, то есть это человек с душой. Я сейчас это для себя говорю, Вы понимаете. Ужас осознания своего греха и невозможность вернуть все, исправить – вот это страшно. А сейчас появился этот святой храм, куда ты приходишь, и тебе становится легче, то есть ты понимаешь, что еще кто-то молится за тебя, за прощение твоего греха.

Сразу после освящения этого храма подобные церкви появились в Иркутске и подмосковных Химках.

По словам отца Митрофана, в современной России, где ежегодно совершается более 10 миллионов абортов, святой Уар может стать не менее почитаемым, чем Николай Чудотворец.
* * *

О. Алексий Уминский: — В Москве тоже есть храм, где можно молиться о некрещеных перед чтимой иконой мученика Уара. Это храм Троицы Живоначальной в Вишняках, на Пятницкой улице. Там по субботам после литургии совершаются специальные молебны. Память мученика Уара Православная Церковь отмечает 1 ноября. Не забудьте, что в этом году первого ноября – еще и Дмитровская родительская суббота, в которую мы все поминаем усопших. О некрещеных будем молиться мученику Уару.

Редакторы мне сообщили, что уже можно подводить итоги викторины. Кто же первый врач-христианин? Правильных ответов пришло очень много. А с победой я хочу поздравить Ивана Яковлева из Москвы, его телефон начинается с цифр 433. Иван Яковлев – выпускник Свято-Тихоновского Православного института. Мы поздравляем Вас, Ваш приз – это том «Православной энциклопедии». А теперь давайте посмотрим видео-вариант ответа.

Сюжет: «Первый врач-христианин - Апостол Лука»

	Святой апостол и евангелист Лука

Первый врач-христианин, о котором говорится в Новом Завете – это апостол Лука. Он всем известен, как евангелист и как иконописец, но первой его профессий была медицина. Выходец из просвещенной греческой среды, Лука стал учеником и сподвижником апостола Павла, сопровождал его во многих странствиях, лечил от недугов. Апостол Павел упоминает о нем в своих посланиях, а странствия с Апостолом вдохновили Луку на создание Евангелия и книги Апостольских Деяний. Именем апостола Луки по традиции называли больничные церкви, а образ его есть в каждом русском православной храме. Лука и другие три евангелиста – Матфей, Марк и Иоанн – обычно изображаются на Царских вратах. А если храм расписывают фресками, то образы евангелистов помещают еще и на парусах - на четырех сводах, поддерживающих купол. Память апостола Луки отмечается 31 октября.
* * *

О. Алексий Уминский: — Хочу добавить, что в XX веке тоже был знаменитый святой врач с именем Лука – хирург, архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Его монашеское имя дано ему было не случайно, а в честь врачебной профессии святого апостола Луки.

А теперь пришло время нашей постоянной рубрики. Конечно – это любимая зрителями кухня Галины Ивановны Поскребышевой. Кстати, она – по профессии тоже врач, причем, с многолетним опытом. Слушайте её советы.

Сюжет: «Целительная кухня: гречневая каша»

Г.И.Поскребышева: — Сегодня мы с вами приготовим гречневую кашу, рецепт которой я узнала в Почаевском монастыре. В Покровском монастыре меня угощали такой же кашей. Паломники в монастырях обычно получают на обед трапезу, приготовленную именно из гречневой крупы. Гречневая крупа содержит большое количество белка, который полноценно заменяет мясо – ведь в монастырях мясо никогда не ели. В гречке найдено очень большое количество минеральных солей, витаминов (в том числе, рутина, который укрепляет стенки сосудов) и незаменимых аминокислот. Гречиху на Русь привезли из Византии еще в X веке монахи, отсюда – и название. В Киевской Руси эта зерновая культура быстро прижилась и прочно вошла в русскую кухню.

Сначала надо пересыпать крупу в миску, добавить туда сырое яйцо, хорошо перемешать и тут же высыпать на противень ровным слоем. Противень с крупой надо сразу поставить в сушилку или в духовку, разогретую до 50-60 градусов. Крупа очень быстро сохнет. Высохшую крупу надо пересыпать в кастрюльку, желательно, чугунную или с толстым дном, залить крутым кипятком, добавить немного соли, накрыть кастрюлю крышкой и поставить на огонь. Через 20 минут наша каша готова.

Гречневая каша получается пушистая, пышная, вкусная, душистая, но совершенно другая по вкусу, чем обычная. Из такой гречневой каши готовили гречневики: еще добавляли яйцо и жарили, как оладьи. В рассказах Гиляровского сказано, что в Охотном ряду продавали жаренные на постном масле гречневики.

Приятного вам аппетита и доброго вам всем здоровья!
***

О. Алексий Уминский: — Вот и пришло время прощаться. Электронную версию нашей программы вы можете прочесть на сайте «Седмица.Ru». Там же узнаете самые последние новости, и можете задать нам вопрос или высказать свое мнение по электронной почте. До свидания. Всего вам доброго!