"Сим победиши!" (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на канале ТВЦ 27 сентября 2003 г.)

Ведущий Н.И.Державин: — Здравствуйте! В эфире – «Православная энциклопедия».
Сегодня мы вам расскажем об одном из самых главных христианских символов – о Кресте. О его истории и символике мы поговорим в нашей студии, кандидатом искусствоведения Светланой Витальевной Гнутовой. Звоните нам, задавайте вопросы нашей гостье.
А пока предлагаем посмотреть сюжет о самом важном событии в православной жизни, которое произошло на этой неделе.

Сюжет: «Встреча Президента В.В.Путина с иерархами Русской Православной Церкви Заграницей»

В Нью-Йорке в Генеральном консульстве Российской Федерации состоялась встреча Президента России Владимира Путина с делегацией Русской Православной Зарубежной Церкви и ее главой Митрополитом Лавром. На встрече обсуждалась судьба Русской Церкви в трагическом ХХ веке и перспективы диалога между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церковью.

Президент В.В.Путин: — Шаги навстречу друг другу для нас имеют серьезное значение не только с точки зрения интеграции России в мир. Думаю, что нет большего блага для Церкви, чем служение во благо народа своей Родины, и надеюсь, что и для Русской Православной Церкви Заграницей этот тезис также имеет определенный смысл.

Владимир Путин передал зарубежным иерархам приглашение от Святейшего Патриарха Алексия и от себя лично посетить Россию. Митрополит Лавр c благодарностью принял приглашение и передал в дар Российскому Президенту икону святой великомученицы Елизаветы.
Стороны согласились с тем, что итоги встречи дают основания надеяться на преодоление многолетнего церковного разделения, нахождение общего языка и общего пути.

Н.И.Державин: — Кстати, еще в августе Патриарх Алексий II передал Митрополиту Лавру вышедшие тома «Православной энциклопедии», особо отметив участие ученых Русской Православной Зарубежной Церкви (в том числе, и самого Митрополита Лавра) в подготовке этого издания. Эту совместную работу можно считать важным шагом к сближению двух Церквей.

А сейчас поговорим о празднике, который отмечают все православные 27 сентября. Это – Воздвижение Креста Господня. Во всех храмах идет богослужение особого чина в напоминании о событии, произошедшем более полутора тысяч лет назад.

Сюжет: «Воздвижение Животворящего Креста Господня»

Вечером, накануне праздника, Святейший Патриарх Алексий II совершает всенощное бдение и чин Воздвижения Креста в Кафедральном Соборном Храме Христа Спасителя. Патриарх трижды воздвигает, то есть поднимает над собой Животворящий Крест. А затем также троекратно сотворяет перед ним земной поклон.

Праздник совершается в память о том дне, когда царица Елена после долгих поисков нашла, наконец, в пещере на горе Голгофе возле Иерусалима Крест, на котором был распят Спаситель. Произошло это в 326 году. Тогда христиане, пришедшие поклониться святыне, попросили поднять Чудотворный Крест повыше, чтобы все смогли его увидеть, и Патриарх Иерусалимский Макарий воздвиг Крест над народом. В VII веке произошло еще одно событие, связанное с этим Крестом. В 614 году персидские войска разграбили Иерусалим и захватили святыню. 14 лет Крест Господень находился в персидском пленении. А когда его удалось возвратить, то в Иерусалиме отслужили торжественный молебен, во время которого Патриарх воздвиг над верующими обретенный Крест.
Чин Крестовоздвижения пережил века.
По словам Святейшего Патриарха Алексия, "сила Креста - великая сила; когда нам тяжело и кажется, что мы падаем под тяжестью нашего жизненного креста, надо осенить себя крестным знамением и попросить у Господа помощи".

Н.И.Державин: — Вы заметили, что облачения духовенства на этой красивейшей службе фиолетового цвета? Каких еще цветов бывают священнические облачения на православных богослужениях? Перечислите их, и вы ответите на вопрос сегодняшней викторины, который придумала наша постоянная зрительница Елена Михайловна Темнова. Елена Михайловна – самый активный участник конкурса вопросов для викторины. В конце августа в нашей передаче уже звучал придуманный ею очень интересный, на мой взгляд, вопрос о Пушкине и Саввино-Сторожевском монастыре. За сегодняшний вопрос мы награждаем её томом «Православной энциклопедии». Награда, естественно, ждет и того, кто первым пришлет на наш пейджер правильный ответ. Желаю удачи!
А сейчас послушаем, что в эти дни писала светская пресса на православную тему.

Сюжет: «Обзор прессы»
А.В.Журавский: — Здравствуйте. Среди наиболее заметных тем недели был Съезд мировых и традиционно-национальных религий в Казахстане. Семен Чарный в своей статье «Успех Назарбаева» отмечает, что ажиотаж вокруг этого события и предложение Казахстанского Президента разработать Хартию религиозной терпимости превращает Назарбаева в главного специалиста по религии среди руководителей стран СНГ. На «Портале-Credo.Ru» казахстанская инициатива была не без сарказма названа Pax Nursultaniana. По мнению журналистов, цель Съезда – представить Казахстан как мировую евроазиатскую державу и вывести его в лидеры «евразийской религиозной интеграции».
В газете «Время новостей» опубликован интересный материал «У каждого свои Соловки». Восстановление монастырской жизни на острове вошло в противоречие с интересами историков, турфирм и правозащитников, для которых Соловки в большей степени – памятник истории и место репрессий. Туристические фирмы недовольны созданием на острове Анзер закрытого скита, куда могут попасть только православные паломники. Правозащитники же горюют о ликвидации лагерных бараков, выступая за расширение экспозиций об истории Соловецкого лагеря особого назначения.
Тех, кто полагает, что подобная диалектика есть особенность исключительно российского бытия, отрезвит статья Александра Морозова на портале «Религия и СМИ». Размышляя о конфликте светского и религиозного, автор обращается к теме Афона. Статус этой монашеской республики, закрытой для женщин, не дает покоя европейским феминисткам, которые добились в Страсбурге одобрения свой идеи изменить статус Афона. В этом автору видится самоубийственный пафос европейской цивилизации, деградация и угасание самого Европарламента, не способного услышать и принять иную, религиозную, традицию.
Нет, не прав был Чаадаев: не одна только Россия создана для назидательного примера другим державам и будущим поколениям как не следует жить. До следующей недели.

Н.И.Державин: — Всю жизнь христианина от рождения и Крещения до смерти сопровождает крест… Кресту мы поклоняемся, осеняем себя крестным знамением, носим нательный крестик, любуемся крестами на куполах наших храмов. И не перестаем постигать тайну Креста: откуда этот символ, почему формы его такие разные, и вообще, какие же бывают кресты?
Гостья нашей студии – кандидат искусствоведения, заведующая отделом прикладного искусства Музея Андрея Рублева Светлана Витальевна Гнутова.
Здравствуйте, Светлана Витальевна!

С.В.Гнутова: — Здравствуйте!

Н.И.Державин: — Перед тем, как начать разговор о символике креста, давайте посмотрим сюжет об этом.

Сюжет: «Формы и символика креста»

«Якоже искони на святых церквах святые кресты водружены и поставлены, и до днесь також да пребывают неподвижими», - гласит правило Стоглавого собора, состоявшегося в 1551 году. Благодаря этому положению Стоглава, большинство древних надкупольных крестов в России сохранилось вплоть до XX столетия.
Для православного человека кресты были и остаются зримым символом Царства Небесного, вечной жизни и райского дерева. Такие кресты называются «процветшими». Волнистая линия у основания или причудливые завитки - непременный атрибут у этого креста.
Православный надкупольный крест разнообразен и неповторим, он может одновременно нести в себе десятки символов. Например, лучи от перекрестья - символ света, который дарует Христианство. Середина креста являет собой соединение Божественного (вертикаль) и земного (горизонталь), короткая линия наверху - ни что иное, как «титла» - воины, распявшие Христа «поставили над головой Его надпись, означавшую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф 27. 37).
Наклонную же линию в нижней части креста называют подножием Христовым. По преданию, верхний конец его указывает на покаявшегося разбойника, а нижний - на нераскаявшегося. Это символ выбора пути, который каждый человек для себя делает сам: в рай, или в ад.
«Копие» и «трость с губой» – довольно редки для «надкупольных» крестов. Это символы крестных страданий Христа. Копье Ему вонзили меж ребер, а трость с губкой, смоченной в уксусе, подносили к лицу, приводя Его в сознание.
А вот полумесяц в нижней части креста имеет множество значений. «Люлька Вифлеемская», «Чаша Евхаристическая», «Корабль Церковный», «Якорь Надежды» и символ медного змея.
Единственное, чего он никогда не символизировал изначально, так это победу Христианства над Мусульманством, как ошибочно думают многие. В Россию полумесяц, или как его называют «цата», пришел из Византии, где с древнейших времен он был государственным символом. И только после захвата Константинополя турками в 1453 году этот христианский символ стал официальной эмблемой Османской империи. Тогда, по преданию, турки срубили с главного собора Византийской империи - Святой Софии - крест, оставив лишь полумесяц.

(Автор - Александр Мостославский)

	Кий-Островский крест Патриарха Никона

Н.И.Державин: — Светлана Витальевна, вы много лет изучаете кресты. У вас много публикаций на эту тему, в том числе, и о почитаемых чудотворных крестах. В старину, я знаю, почитались не только чудотворные иконы, но и кресты. Об этом сейчас мало, кто знает. Сохранились ли чудотворные кресты до наших дней?

С.В.Гнутова: — Да, безусловно, до наших дней дошли чудотворные кресты, их не так много, как чудотворных икон, но порядка 15 крестов все же известно. Я расскажу о двух. Один из них Годеновский крест, который явился 11 июня 1423 году на Сахотском болоте под Переславлем-Залесским. При явлении крест стоял на воздухе, и от него исходил необыкновенный свет. После революции крест перенесли в село Годеново, чтобы спасти от безбожников. Сейчас он находится в храме Иоанна Златоуста на подворье Никольского женского монастыря в Переславле-Залесском.
Второй почитаемый крест – Арзамасский – хранится в Воскресенском соборе города Арзамаса. Он явился в XVII веке и также прославлен чудесами, в особенности, исцелениями младенцев.

Н.И.Державин: — Мы говорили об общепочитаемых крестах Но ведь каждый православный христианин носит нательный крестик, который ему дается при совершении Таинства Крещения. Откуда происходит этот обычай и как давно он существует?

С.В.Гнутова: — На Русь этот обычай, естественно, пришел вместе с христианством в 988 году. Русские христиане носили на себе нательный крест, но носили его поверх одежды, как ясное доказательство принятия Таинства Крещения. Сейчас крест поверх одежды носить не принято, но до сих пор на крещаемых обязательно полагается крест, и они носят его до конца своих дней.

Н.И.Державин: — Какой формы были эти старинные кресты?

	Крест-энколпион (вторая половина XI в.), найденный в Старой Руссе

С.В.Гнутова: – К примеру, посмотрим на древний крест-энколпион, предназначенных для хранения частиц святых мощей и всяких святынь.

Н.И.Державин: — Такой большой крест человек носил, не будучи в сане!?

С.В.Гнутова: — Да, такие кресты носили миряне. Например, в новгородском Софийском соборе на Сигтунских вратах XII века есть портрет мастера Авраама, где поверх одежды у него изображен большой крест-энколпион.

Н.И.Державин: — Что означает слово «энколпион»?

С.В.Гнутова: — «Энколпион» в переводе с греческого означает «на груди». Колпосы и энколпионы, которые носили поверх одежды, самые древние кресты.
На обороте многих крестов-энколпионов XIII-XIV века изображен на Никита Бесогон (Никита, поражающий беса). Вообще на древних крестах очень часто изображались демоноборцы. Кстати, завтра – день Никиты Великомученика, а сегодня – Крестовоздвижение. Эти два праздника соединились в некоторых крестах.
Изящные кресты с богатыми цепочками – более поздние, их относят к XVII-XVIII столетиям. Их, как правило, носили женщины на гайтанах тоже поверх одежды. Такие кресты являлись частью женского наряда, одеваемого по большим праздникам.

Н.И.Державин: — Вы сказали, что женщины надевали такой крест. Значит, различались мужские и женские кресты? Чем же?

С.В.Гнутова: — Размером и массивностью. Были и младенческие кресты. Известны очень маленькие кресты размером до одного сантиметра, также часто с образом Никиты Бесогона.
А вот эти кресты (тоже необыкновенные, с эмалями, настоящие произведения ювелирного искусства!) были самых разнообразных форм. Это – так называемые «Процвете Древо Креста».

Н.И.Державин: — Почему они так назывались?

С.В.Гнутова: — По преданию считается, что Крест, который нашла царица Елена, процвел. Крест, кстати, отождествляют с Древом Жизни.
Хотелось бы рассказать о надписаниях на Крестах, поскольку на православных крестах надписи должны быть обязательно.

Н.И.Державин: — Известно, что на оборотной стороне креста надписано «Спаси и сохрани». Делались ли какие-либо другие надписи?

С.В.Гнутова: — «Спаси и сохрани» – самая поздняя надпись, она появляется на личных крестах только в XIX столетии и означает непрерывную молитву, которую совершает православный человек, – так говорит святоотеческое предание. До XIX довольно распространены были «Похвала кресту» («Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…»), 90-й псалом («Живый в помощи Вышняго…»), нередко писали и тропарь Животворящему Кресту Господню.
Еще на кресте, конечно, писали «Иисус Христос Царь Иудейский».
В центре четырехконечного креста часто изображался восьмиконечный крест, и были такие надписи как «ГГ» («Гора Голгофа»), «ГА» («Глава Адама»), «НИКА» («Христос Победитель»), «НЛРБ» («Место Лобное рай бысть»).

Н.И.Державин: — Сейчас иногда можно видеть людей, которые носят крест поверх одежды. Правильно это или нет? Или просто дань моде?

С.В.Гнутова: — На мой взгляд, это, конечно, дань моде. По современной традиции только иерей поверх облачения должен носить крест как знак отличия, а миряне должны носить его на теле. Мне кажется, это правильно, ведь крест должен быть сокровенным.

Н.И.Державин: — Часто православные спрашивают, можно ли освятить и носить на теле привезенный из-за границы крест какой-нибудь необычной формы?

С.В.Гнутова: — В русских православных храмах не все кресты освящают. Я знаю, что католические кресты батюшки, как правило, освящать отказываются. Что же касается необычных форм креста, к примеру, древних, то если он связан с Православием, то, конечно, его освятят и благословят носить на теле.

	Крест, изготовленный в мастерской Юрия Федорова

Я хотела бы вам показать необыкновенный крест работы современного мастера ювелира Юрия Федорова. Взгляните, в него вставлена икона. Этот крест продолжает традиции древности, он довольно необычен, но находится в рамках православного канона.

Н.И.Державин: — Конечно, о крестах можно говорить долго, и в рамках нашей беседы мы не охватили, я думаю, и ничтожной доли всех вопросов. Может быть, Вы порекомендуете нам какую-либо литературу по этой теме?
С.В.Гнутова: — Вышли два ставрографических сборника (слово «ставрография» происходит от греческого слова «ставрос», то есть «крест»). Эти сборники продаются в книжном магазине Издательства Московской Патриархии. В них содержится масса сведений о личных, в частности, о нательных крестах, о поклонных крестах Русского Севера, о напрестольных крестах, о почитаемых крестах в России. Я рекомендую эти сборники всем, кто интересуется ставрографией.

Н.И.Державин: — Спасибо, Светлана Витальевна, за то, что Вы пришли к нам в студию, рассказали о крестах. Всего Вам доброго, до свидания!

С.В.Гнутова: — До свидания!

Н.И.Державин: — По древней традиции в праздник Воздвижения Креста Господня верующие соблюдают строгий пост. Едят самую простую постную пищу, в основном, – овощи. О том, как приготовить постное, но вкусное блюдо расскажет нам Галина Поскребышева.

Сюжет: «Целительная кухня: пассированная репа»

Г.И.Поскребышева: — Здравствуйте, дорогие друзья. Какую самую первую сказку читала нам мама в детстве? Наверное, про репку. А какая самая распространенная поговорка на Руси? - «Это проще пареной репы». Поговорку мы употребляем очень часто, а репа на нашем столе, к сожалению, появляется очень редко, тогда как раньше она играла такую же значительную роль в питании, как сейчас картофель. Из репы готовили супы, вторые блюда и даже десерты. Репа была на Руси едой и лекарством: натертая с медом, она очень хорошо лечит кашель. В последнее время ученые обнаружили в репе очень большое количество микроэлементов и витаминов. Особенно ценным среди них является сульфорафан, который подавляет рост опухолей.
Сегодня мы приготовим пассированную репу. Сначала репу нужно очистить и натереть на крупной терке. Потом на раскаленную сковородку нужно налить растительное масло и высыпать туда тертую репу. Помешивая, пассировать 1-2 минуты. Пока репа пассируется, нарезаем чеснок и сбрасываем его в репу. И пассируем все вместе 30 секунд. Можно также добавить в репу зелень укропа, сельдерея, петрушки или киндзы. Обратите внимание: я репу не солила. Солить ее нужно на столе, иначе она выделит очень много сока. В скоромные дни мы подаем пассированную репу к мясу или к рыбе, как гарнир. А сегодня, в постный день, она вполне может быть самостоятельным блюдом. Приятного вам аппетита и доброго вам всем здоровья!

Пассированная репа:
Репа – 500 гр;
Чеснок – 2-3 зубчика;
Укроп – 1 пучок;
Масло растительное.

Н.И.Державин: — А теперь – подведем итоги викторины. Ответов на пейджер пришло сегодня очень много, более 40. Спасибо всем за участие в викторине. Были звонки из Тирасполя, Воронежа, Липецка и многих других городов, но точнее всех ответил Игорь из Полоцка, которого мы поздравляем и вручим ему приз – том «Православной энциклопедии». Игорь, Вы совершенно правы: облачения священнослужителей бывают всех цветов радуги, также служат также в белых и черных ризах. То есть получается девять цветов. А теперь мы вам расскажем, почему цвета облачений такие разные.

Сюжет: «Цвета православных богослужебных облачений»

В богослужении Русской Православной Церкви каждому празднику или посту полагается определенный цвет облачения. Черный или темно-коричневый близок по духу дням Великого поста и символизирует покаяние, скорбь и отречение от мирской суеты. Белый цвет – символ Божественного нетварного света. В белых облачениях служат в Великие праздники: Рождество Христово, Богоявление, Благовещение, Вознесение... В белых ризах совершают крещение и погребение. В белом начинается Пасхальная утреня.
Продолжает богослужение Пасхи красный цвет, и в таких облачениях священнослужители служат еще шесть недель до праздника Вознесения Господня. Красный – символ любви Божией к роду человеческому, но и цвет крови, поэтому в красных ризах проходят службы в честь мучеников.
Желтый, золотой или оранжевый – это цвета славы, величия и достоинства. Такие облачения надевают по воскресеньям и в дни памяти пророков, апостолов и святителей.
В зеленых ризах по древней традиции служат в Вербное Воскресение, на Троицу и в Духов день. Принят зеленый и в дни памяти преподобных, например, в день памяти преподобного Сергия Радонежского.
Голубой или синий – цвет праздников, посвященных Пресвятой Богородице.
Фиолетовый цвет принят в дни памяти Креста Господня. В нем соединены красный (цвет крови Христовой и Его Воскресения) и синий цвет, указывающий на то, что Крест открыл нам дорогу в небо.

Н.И.Державин: – Не случайно облачения священнослужителей бывают всех цветов радуги. Ведь радуга в христианстве символизирует Завет Бога с человеком.
Вот такие интересные вопросы придумывают наши зрители. Присоединяйтесь к конкурсу и Вы. Но учтите: жюри у нас строгое. Ваши вопросы оценивают научные сотрудники издательства «Православная энциклопедия», но авторы самых интересных вопросов обязательно получат призы. Ждем ваших идей на пейджер 974-22-22 (абонент «Энциклопедия»).
Прощаясь с вами, хочу сказать, что в связи с выдвижением меня кандидатом в депутаты Государственной Думы и предстоящей предвыборной кампанией, по закону о выборах, я некоторое время не смогу вести программу. С вами будет другой ведущий. На этом я прощаюсь с вами, и, надеюсь, что, Бог даст, скоро увидимся. Всего вам доброго!