Единица измерения духовности (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»
(Прямой эфир на канале ТВЦ 20 сентября 2003 г.)

Ведущий Н.И.Державин: — Здравствуйте! Вас приветствует «Православная энциклопедия».

	Казанский собор на Красной площади

Мы выходим в прямом эфире. Позвонив в студию, вы сможете поговорить с нашим сегодняшним гостем – знаменитым архитектором Олегом Игоревичем Журиным. Он восстановил десятки московских храмов, в том числе, и Казанский собор на Красной площади.
Ждем мы и ответов на вопрос викторины. Чтобы у вас было больше времени подумать над ним, я задам его сразу: «Какое Евангелие читается на богородичные праздники?» Ответы присылайте на пейджер 974-22-22 (абонент «Энциклопедия»). Победитель, как всегда, будет объявлен в конце программы и станет обладателем очередного тома «Православной энциклопедии».
А сейчас наш аналитик Александр Журавский ознакомит вас с обзором прессы за прошедшую неделю.

Сюжет: «Обзор прессы»

А.В.Журавский: — Здравствуйте. На информационно-аналитическом портале «Религия и СМИ» Александр Морозов дал обзор публикаций и новостей, ставших повесткой дня минувшей недели, а именно, участие православных мирян в предстоящих выборах.
А вот статья Александра Кырлежева «Преподавать нельзя проповедовать» (запятую ставьте по выбору) возвращает нас к полемике вокруг «Основ православной культуры». По мнению автора, «религия отвечает на смысложизненные и этические вопросы, … которые имеют непосредственное отношение к задачам государства. Иначе зачем школа – если в ней не будет этического воспитания?!»
Об этом же размышляет на портале «Православие.ру» священник Владимир Вигилянский. Он обнаружил, что с начала 2000 года по март 2003 появилось около 5000 публикаций на упомянутую тему. Автор считает, что это настоящая информационная война и предлагает увлекательную подборку полемических высказываний в СМИ по вопросу допустимости религии в школе.
18 сентября в журнале «Итоги» обширная статья Дмитрия Серкова «Архызский Спаситель». В глухих горах Карачаево-Черкесии найдено загадочное фресковое изображение Иисуса Христа, датируемое X веком. Оно напоминает знаменитую Синайскую икону Христа Пантократора, что, по преданию, была списана с образа, проступившего на Плащанице Спасителя. Автор напоминает, что христианство в этих местах распространялось с VIII века, а в X столетии Нижний Архыз стал центром Аланской епархии, средоточием христианских древностей и форпостом византийского влияния на Северном Кавказе.
В «НГ-религии» - два взгляда на место Православия в политике. Глеб Павловский высказывает опасения, что православный клерикализм может привести к «православно-государственной» перестройке. Он полагает, что Церковь оказалась заложником политических интриг. Протоиерей Всеволод Чаплин, напротив, считает диалог Церкви с различными политическими силами вполне позитивным. Он выражает надежду, что политики, приверженные христианским ценностям, и избиратели, разделяющие эти ценности, обретут друг друга в ходе выборов и вместе пойдут по пути нравственного возрождения России.
Нельзя с этим не согласиться. Однако, главное, чтобы эти пути совпадали не только на период предвыборных кампаний. До встречи.

Н.И.Державин: — Мы с вами порой тонем в море журнальной, газетной, телевизионной, а в последнее время, и электронной информации, и часто не можем отличить второстепенное от главного. Однако бывает и так, что новость дня через какое-то время становится историей.

Сюжет: «Восстановление Казанского собора на Красной площади»

Казанский собор на Красной площади стал первой из возрожденных древних святынь Москвы.
Собор был основан почти 400 лет назад полководцем Дмитрием Пожарским. Сразу после победы над польско-литовскими захватчиками князь решил возвести церковь и посвятить её Казанской иконе Божией Матери, ведь именно эта икона сопровождала войска ополчения в их походе на Москву и именно с ней ополченцы вошли победителями в Первопрестольную.
Казанский собор на Красной площади появился в начале XVII века. В храме хранились главные реликвии ополчения Минина и Пожарского – воинское знамя и хоругвь.
В последующие три века собор неоднократно украшали, перестраивали. На службы неизменно собирались тысячи прихожан. Советы же, придя к власти, закрыли Казанский собор одним из первых – в 1918-м году. Бесхозный храм стал быстро разрушаться.
Архитектор Петр Барановский, который всегда боролся за сохранение исторических памятников, начал было реставрацию храма, но очень скоро её остановили, а сам собор решили и вовсе разобрать. Барановскому запретили жить в Москве. Однако опальный архитектор каждый день на протяжении всего периода сноса ездил в столицу из Александрова обмерять гибнущий храм. Именно его обмеры и рисунки позволили в конце XX века воссоздать Казанский собор.
В 1992 году состоялась торжественная закладка нового храма. В фундамент было вмонтировано послание потомкам – горестное напоминание о годах лихолетья и предупреждение о том, что необходимо сохранять и беречь наше историческое наследие.
Деньги на восстановление собора выделило правительство Москвы, но большая часть средств была пожертвована простыми гражданами со всех уголков России. За год Казанский был построен по проекту архитектора Журина (ученика Барановского) практически в первозданном виде. Теперь в храме регулярно идут богослужения, а в Престольные праздники Божественную литургию совершает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Н.И.Державин: — У нас в гостях ученик Петра Дмитриевича Барановского, вице-президент Академии архитектурного наследия архитектор Олег Игоревич Журин. Здравствуйте, Олег Игоревич!

О.И.Журин: — Здравствуйте!

Н.И.Державин: — Олегу Игоревичу удалось сделать то, что власти не дали сделать его учителю – восстановить храм Казанской иконы Божией Матери. Уважаемые телезрители, вы можете звонить в студию и задавать нам вопросы.
Олег Игоревич, почему вы взялись за восстановление именно этого храма?

О.И.Журин: — В видеосюжете уже говорилось, что этот храм посвящен очень важной дате в истории России – освобождению нашей Родины от польских захватчиков. Нам трудно даже предположить, какие неисчислимые бедствия предотвратила эта победа, без которой у нас, возможно, не осталось бы ни одной православной церкви.

Н.И.Державин: — То есть Вы, по примеру своего учителя, хотели почтить тех, кто, с Божией помощью, спас Русь от полного разорения и уничтожения. Вообще, как повлияла на Вас работа под началом Барановского?

О.И.Журин: — Барановский был очень своеобразным человеком: требовательным, большим эрудитом. Рядом с ним просто нельзя было быть недотепой. Если кто-то многое понимал и многое сам познавал, Барановский его очень уважал. Петр Дмитриевич влиял на своих учеников и всех близких ему людей своим личным примером, своим вдохновением. Его нельзя назвать только лишь архитектором, – он был Подвижником, и это настолько заражало людей, что они готовы были работать без устали и, как говорится, по зову сердца. Эта харизма, по-моему, – самое главное, что отличало работу под началом Барановского. А всему остальному можно научиться: внимательно смотри, добросовестно относись к делу, езди, изучай, сравнивай – и будешь хорошим архитектором.

Н.И.Державин: — Олег Игоревич, у нас есть вопрос от зрителя.

Телезритель: — Доброе утро! Я хочу спросить: почему при возведении или восстановлении храмов не соблюдаются церковные каноны, например, не соблюдается параметры церковного корабля? Особенно сильно эти нарушения бросаются в глаза в восстановленном Храме Христа Спасителя. Ведь из бетона невозможно, нельзя, недопустимо возводить, иначе не будет в храме Божественной энергии…

Н.И.Державин: — Спасибо за вопрос. Олег Игоревич, как можно это прокомментировать?

О.И.Журин: — В случае с Казанским собором мы пользовались обмерами Барановского, а также результатами археологических исследований остатков всех фундаментов храма, сохранившихся под землей. И поэтому перед нами не стоял вопрос соблюдения или несоблюдения канонов: мы не выдумывали новых пропорций, а лишь воспроизвели старые.
Теперь объясню причины использования бетона. При воссоздании Казанского собора с целью сохранения подлинных фундаментов, которые уже не могли нести нагрузку храмовых стен и сводов, нам пришлось сделать распределительный бетонный ростверк и поставить его на сваи. Таким образом, мы сохранили все подлинные фундаменты, и точно по обмерам этих фундаментов возвели храм.
Здесь не надо бояться никакого нового материала. Например, в начале XX века очень многие хорошие архитекторы, работавшие в стиле модерн (в том числе, Илья Евграфович Бондаренко, возводивший в 1911 г. старообрядческую церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Гавриковом переулке в Москве), очень часто применяли бетон в церковных сооружениях. Храмы от этого не становились менее красивыми или совершенными. Я думаю, что формы и пропорции – овеществленный образ – прежде всего.

Н.И.Державин: — Спасибо за ответ. Давайте послушаем мнение еще одного москвича, с помощью которого также восстановлено и построено немало храмов.

Сюжет «Ю.М.Лужков о духовности»

Ю.М.Лужков, мэр Москвы: — Мы строим храмы. В новых районах Москвы появляются храмы – как православные, так и других конфессий. Меня часто спрашивают: зачем, собственно, Вы это делаете? Но если люди посещают храмы, значит, они в них нуждаются, и значит, мы поступаем правильно. Посмотрите, всегда московские храмы наполнены людьми: теми, кто хочет обратиться с молитвой к Богу, кто чувствует потребность постоять в молчании у святыни, поразмышлять, погрузиться в самого себя и обрести в своей жизни импульс надежды.
Конечно, духовность не ограничивается религией, Православием и даже не частым участием в богослужениях. Духовность состоит в способности делать добро, почувствовать страдание другого человека, его проблемы. И высшим индикатором духовности, я считаю, является не только глубокая внутренняя порядочность, внутренняя культура, но и способность помочь человеку в его беде.

Н.И.Державин: — Олег Игоревич, а что Вы вкладываете в понятие «духовность»?

О.И.Журин: — Я бы на это ответил, исходя из двух позиций. С позиции просто человека, духовность – бытовое понятие, сформулированое русским народом давным-давно. С этой позиции духовная жизнь должна быть жизнью с чувством стыда и по совести. «Жить с чувством стыда» означает не делать плохого другим людям, а «жить по совести» – делать то, что нужно для тебя и для всех окружающих. С архитектурной же точки зрения истина конкретна и проявляется у каждого в его деяниях. Так вот, если архитектор работает некрасиво, если его здание не вписываются в окружающую среду, если оно негармонично, то это значит, что творчество этого архитектора бездуховно.

Н.И.Державин: — У нас есть еще вопрос.

Телезрительница: — Добрый день, меня зовут Татьяна Афанасьевна. Еще школьницей я работала с Петром Барановским на восстановлении Крутицкого подворья в Москве и очень рада, что Вы заговорили об этом, действительно, великом человеке и подвижнике. Спасибо Вам большое за это. Сейчас его имя начинают вспоминать. Скажите, будет ли создан музей или хотя бы отдел в Музее архитектуры им. А.В.Щусева, посвященный работе Барановского и работам его учеников?

Н.И.Державин: — Спасибо за звонок.

О.И.Журин: — Пока я знаю, что в Новодевичьем монастыре, в бывших больничных палатах, где долгое время жил Петр Дмитриевич Барановский, на стене повешена мемориальная доска, которую выполнила его дочь Ольга Петровна.
После смерти Барановского у нас были попытки разобрать его архив. Частично наши усилия увенчались успехом. В частности, уже выпущено несколько книг, посвященных Петру Дмитриевичу Барановскому и его деяниям, в том числе, описание его соловецкой эпопеи.

Н.И.Державин: — Расскажите об этой эпопее.

О.И.Журин: — Перед организацией ГУЛАГа на Север была послана целая партия специалистов для спасения или хотя бы изучения церковных памятников. В состав экспедиции входили Николай Николаевич Померанцев, Петр Дмитриевич Барановский и целый ряд других видных архитекторов и искусствоведов, которым удалось спасти и описать множество памятников церковного искусства, а также провести первые исследования соловецких строений – Спасо-Преображенского собора и других. Работе этой экспедиции и посвящена книга...
Вообще, должен сказать, что жизнь и труды такого человека, как Барановский, еще ждут и своих исследователей, и нашей благодарной памяти.

Н.И.Державин: — Спасибо Вам за участие в нашей программе. Всего доброго! До свидания!

О.И.Журин: — До свидания!

Н.И.Державин: — А мы приглашаем вас на очередную экскурсию в Московский Кремль.

Сюжет: «Московский Кремль. Мироваренная печь и сосуды»

Е.Ю.Гагарина, директор Музеев Московского Кремля: — Мы с вами находимся в Крестовой палате Патриаршего дворца, построенного в середине XVII века для Патриарха Никона. После упразднением Патриаршества в 1721 году здесь располагалась московская резиденция Священного Синода. А в 1763 году палату приспособили для варения благовонного Миро – особого церковного масла. Сюда был перенесен специальный очаг из разобранной церкви Трех святителей, и с тех пор эту палату чаще всего называют Мироваренной.
Мироваренная печь выполнена в виде креста, облицована натуральным и искусственным мрамором. В XIX веке над печью была устроена деревянная резная золоченая сень на восьми колонках. В кокошниках сени помещены образы Отечества и 12-ти апостолов.
На Руси употребление Святого Мира начинается с принятием Христианства. Церковь использует его в таинстве Миропомазания, которое совершается над всеми православными христианами сразу после таинства Крещения. Отсюда и происходит поговорка «одним Миром мазаны». Русские монархи удостаивались этой чести вторично, при вступлении на престол. Отсюда известное выражение о царе – «помазанник Божий».
Первоначально на Руси пользовались миром, привозимым из Константинополя. Получив полную самостоятельность, Русская Православная Церковь стала сама приготовлять Святое Миро. По постановлению Московского собора 1675 года мироварение совершалось только в Москве и отсюда рассылалось по всем епархиям и приходам.
В разные времена в состав мира входило от 40 до 75 компонентов. Основу его составлял елей – это оливковое масло высшего качества. Добавлялись также разные виды ладана, мастика, богородичная трава, фиалковый и имбирный корень, кардамон, мускатное, розовое, лавандовое, гвоздичное, лимонное масла и многое другое.
Торжественный чин мироварения совершался каждые три-четыре года на Страстной неделе Великого Поста. Начинался он в Великий понедельник и заканчивался в Великую среду вечером. Совершал этот чин обязательно иерарх в сане не ниже епископского.
Готовое миро охлаждалось. Эта серебряная кадь подарена в 1767 году императрицей Екатериной II. Крышку кади венчает литая фигурная композиция: пророк Самуил возливает елей на голову Давида.
В Великий Четверг, перед Литургией торжественным крестным ходом сосуды с миром переносили в Успенский собор для церемонии освящения. Особую роль здесь играл сосуд, называемый алавастром. Этот удивительной по красоте сосуд был привезен на Русь из Константинополя. В алавастре хранилось древнее миро, которое по капле добавляли во вновь сваренное, таким образом освящая его.
Миро хранилось в алтаре Успенского собора, а позже - в алтаре церкви Двенадцати апостолов в Патриаршем дворце в серебряных кувшинах.
Чин Мироварения совершается и в наши дни. Но не в Кремле, а в Донском монастыре, в его Малом соборе, где находится современная мироваренная печь. В последний раз этот чин совершался перед Пасхой, в Страстную седмицу 2003 года.

Н.И.Державин: — Осень - время сбора урожая овощей и фруктов на ваших приусадебных участках. Как их сохранить – далеко не последний вопрос. Давайте послушаем Галину Ивановну Поскребышеву – она, наверняка, знает, как это сделать.

Сюжет: «Целительная кухня»

Г.И.Поскребышева: — Здравствуйте, дорогие друзья. У хорошего хозяина на Руси всегда было много заготовок впрок. Суровые зимы и длинные посты заставляли людей делать заготовки, чтобы обеспечивать себя овощами, фруктами, грибами и ягодами надолго. Даже такая книга как «Домострой» – издание XVI века – говорит нам: «В ту пору овощь нарезая сушить. Он всегда пригодится - и в этот год, и позднее. Что впрок сделано, то мило». Вот мы с вами сейчас и будем сушить овощи.
Я взяла петрушку. И на примере петрушки покажу вам, как нужно заготавливать сельдерей, базилик и кинзу. Обязательно у петрушки нужно отрезать нежные листики. Стебли мы засушим отдельно (они пригодятся для приготовления бульонов), а зелень мы будем потом добавлять в борщи, супы, уху. Я не советую сушить зелень в пучках: так растения теряют очень много фитонцитов. Лучше всего сушить листовые овощи, в духовке, используя сеточку. Чтобы зелень хорошо пахла, ее обязательно нужно нарезать: так она сохранит свой цвет и запах.
А к луку-порею нужен особый подход. У него надо отрезать утилированную часть, которая может долго хранится в пакете в холодильнике. Земляную часть лука-порея надо нарезать крупными квадратиками и также сушить на решетке в духовке. Правильно высушенный лук сохраняет все свои целебные свойства в течение двух-трех лет.
Легко засушивается на решетке в духовке и нарезанный чеснок.
Спелые, крепкие помидоры сушат также, предварительно не слишком тонко нарезав.
Сочные овощи перед сушкой следует измельчить: кабачки и патиссоны надо натереть на крупной терке, а перцы прямо с семенами и семенной камерой –мелко нарезать.
В сушении овощей надо соблюдать одно важное правило: все овощи сушить отдельно.
Высушенные овощи надо хранить при комнатной температуре, обязательно в темном месте. Из сушеных овощей вы потом приготовите смеси для мяса, для рыбы, для овощей. Успеха вам и хорошего здоровья!

Н.И.Державин: — От забот житейских вернемся к нашей викторине. Она связана с темой духовной. Напомню вопрос: «Какое Евангелие читается на Богородичные праздники?» Позвонили к нам в студию многие, хотя можно было присылать ответы и на пейджер. И, слава Богу, более половины ответов – правильные. Первой до нас дозвонилась москвичка Наталья Афанасьевна. Она работает бухгалтером. Поздравляем Вас, вы получите том «Православной энциклопедии»!

Сюжет «Какое Евангелие читается на Богородичные праздники?»

На все Богородичные праздники, кроме Благовещенья, читается Евангелие от Луки о том, как две сестры, Марфа и Мария, принимали Иисуса в своем доме. Марфа, как хлебосольная хозяйка, занялась приготовлением праздничного стола, а Мария села у ног Христа и со вниманием слушала каждое Его слово. Устав от забот, Марфа пожаловалась Иисусу на то, что Мария не помогает ей, и просила вразумить сестру. Христос же встал на сторону Марии, потому что важно не только печься о делах земных, но главное – внимать слову Божию и исполнять его (Лк. 10: 38-42).

Н.И.Державин: — Как часто мы, подобно Марфе, за суетой, за житейскими заботами не помним слово Божие! Тогда как пример подлинно благоговейного отношения к слову Божиему подает нам Сама Божия Матерь, Рождество Которой Русская Православная Церковь отмечает 21 сентября. За этим праздничным богослужением как раз и читается евангельское повествование о Марии и Марфе.
Перед тем, как попрощаться с вами, напомню о том, что на нашем сайте «Седмица.ру» Вы всегда можете прочесть много интересного!