Интернет: борьба за души в виртуальном пространстве (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная энциклопедия»

(Эфир на канале ТВЦ 13 сентября 2003 г.)

Ведущий Н.И.Державин: — Здравствуйте! В прямом эфире — «Православная энциклопедия».
Сегодня нас ждет разговор на актуальную тему: «Интернет — борьба за души в виртуальном пространстве». Знаю, что в интернете многие пропадают часами, окунаются туда с головой. Причем, не только молодежь. Часто к нему прибегают, как к единственному источнику информации. В том числе о религии, церкви, вере.
Сегодня у нас в гостях будет иеромонах Амвросий - проректор Сретенской духовной семинарии, один из авторов интернет-портала «Православие.Ru». Звоните, задавайте ваши вопросы гостю. Он придет в студию через несколько минут.
А пока - о событиях минувшей недели. В России есть печальная и светлая традиция - возводить на месте гибели людей поминальные храмы и часовни: храмы-на-крови. До сих пор их было у нас всего три - в Петербурге, в Угличе и в Екатеринбурге, и все они возведены в память о давних событиях. А теперь появился еще один храм на месте трагедии, которая произошла 4 года назад.

Сюжет: «Храм-часовня на улице Гурьянова»

	Храм-на-крови ("Всех скорбящих радость") на ул. Гурьянова - рисунок

Ночью 9 сентября, как и 4 года назад, из Николо-Перервинского монастыря к улице Гурьянова двинулся крестный ход. Утром после трагедии монахи и священники именно этой обители первыми пришли к месту взрыва и отслужили панихиду по погибшим. Теперь стараниями монастыря здесь и возведена эта часовня в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Освятил храм митрополит Истринский Арсений. И он же служил в нем первую литургию. А днем рядом с вновь отстроенными домами состоялся траурный митинг и возложение венков к памятному знаку.

Мэр Москвы Ю.М.Лужков: — Прошло четыре года, но эта боль, эта рана, образовавшаяся в ту ночь, не заживает.

Жители улицы Гурьянова:
— Как жаль: столько невинных людей погибло!
— У меня здесь умерал бабушка.
— Я – жительница этого района. Я просто скорблю по погибшим.
— Христиане мы. Мы должны здесь всегда креститься и молиться о погибших, об умерших. Мне очень жалко моих друзей…
— Мы здесь живем уже год и видим, как строился этот храм. Очень быстро, аккуратно. Молодцы!

Храм был построен всего за один год, и средства на его строительство собрали, что называется, всем миром. В дар от мэра Москвы храму передана икона Богоматери «Всех скорбящих радость». Этот храм-памятник станет местом покаяния и примирения, местом молитвы обо всех погибших в ушедшем неспокойном XX веке. И дай Бог чтобы этот четвертый храм-на-крови стал последним.

Н.И.Державин: — «Станция назначения - жизнь» - под таким девизом отправился в четверг агитационный поезд «Молодежь против наркотиков».

Сюжет: «Поезд в будущее»

— Продолжается посадка на «Поезд в будущее» № 123, следующий маршрутом…
«Продолжается посадка на поезд в будущее», «станция назначения – жизнь», – эти объявление под сводами Белорусского вокзала у большинства пассажиров удивления не вызвало. Плакаты на привокзальной площади, шумный концерт и юные лица, - всё было красноречиво: молодежь против наркотиков. Превратить эту мечту в реальность задумали организаторы всероссийской антинаркотической акции. Считается, что главная причина наркомании среди молодежи – это утрата духовности, нравственных и моральных принципов. Поэтому в оргкомитет акции помимо политиков, врачей, педагогов и артистов, вошли духовные лидеры традиционных религий России.

Архиепископ Калужский и Боровский Климент: — Вопросы наркомании обсуждаются и на заседаниях Межрелигиозного совета, куда входят представители всех традиционных конфессий России, ведь проблема наркомании становится «проблемой № 1» в нашей стране.

— Поезд в будущее отправляется!

Поезд отправился в Смоленск. Там в течение пяти дней пройдут концерты, беседы, выставки, семинары и спортивные состязания. В воскресенье в кафедральном соборе города - Литургия и проповедь Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. А во всех церквях епархии совершат единую молитву об избавлении от наркотического дурмана.

Н.И.Державин: — А теперь – викторина. Сегодня вопрос такой: «Что символизирует корона, венчающая накупольный крест на некоторых православных храмах?» Звоните нам на пейджер. Подробные ответы - приветствуются. Победитель, как обычно, получит том «Православной энциклопедии».
А теперь, открывая тему интернета, наш аналитик Александр Журавский поможет нам проложить курс в бурном виртуальном море.

Сюжет: «Обзор интернета»

А.В.Журавский: — Воистину, интернет стал полем битвы за души человеческие, – к такому выводу приходишь, наблюдая в интернете за столкновением разных мировоззрений и систем ценностей.
Наблюдая за рейтингами ведущих религиозных сайтов, отметим, что в двадцатке первых, как правило, 12-14 православных сайтов, несколько протестантских и эзотерических, один-два иудейских и исламских.
Но неизменно первое место занимает «Православие.Ru». Его рейтинг, как первого православного интернет-проекта, незыблем. Второе-третье места делят, обычно, официальный сайт Московского Патриархата и «Православный календарь».
Изредка в спор за 2-3 позицию вмешивается портал «Ислам.Ru».
В десятку часто входят портал общества «Радонеж», информационное агентство «Русская линия», популярный форум диакона Андрея Кураева.
Тот факт, что большая часть рейтинговых религиозных сайтов - православные, говорит о религиозных приоритетах пользователей.
Открытием последнего года стал портал «Православной энциклопедии» «Седмица.Ru», сумевший совместить научность комментария и эксклюзивность материалов с доступностью изложения.
Среди светских интернет-проектов наибольшее внимание заслуживает портал «Религия и СМИ», помещающий серьезную и взвешенную аналитику.
Другой известный интернет-ресурс о религии - портал «Credo.Ru», отличается тенденциозностью и политизированностью своих материалов.
Вообще же интернет представляет собой океан виртуальной толерантности. Так, в рунете существует несколько добротно сделанных атеистических сайтов — «Научный атеизм». Но гораздо больше среди них кощунственных, антихристианских сайтов, уже самим своим дизайном и названием свидетельствующих о собственном кредо: Поп-обозрение, Boga.net и т.д..
Основное ощущение от эзотерических проектов – их всеядность. На их страницах: и опусы Карлоса Кастанеды, и руководство по изготовлению ритуальной куклы, и руны, и коммерческие предложения за 200 рублей снять порчу, решить проблему семейного треугольника, сделать бизнес-прогноз… Людям с хорошим вкусом и со здравым смыслом здесь делать нечего.
Большинство сатанинских сайтов насколько мрачны, настолько и предсказуемы. Цитаты из т.н. «cатанинской библии» ЛаВея, антихристианский пафос и псевдофилософские рассуждения об «инвольтации к эгрегору сатаны» — навевают скуку и опасения за душевное равновесие авторов.
На этом - все. Желаю вам мудрости при встрече с виртуальным миром невиртуальных искушений.

Н.И.Державин: — Сегодня гость нашей студии — иеромонах Амвросий, проректор Сретенской духовной семинарии, один из авторов портала «Православие.Ru». Здравствуйте, отец Амвросий!

Иером. Амвросий: — Здравствуйте!

Н.И.Державин: — Есть много православных сайтов, которые ведут не церковные, а светские люди - журналисты или просто верующие. Можно ли, по-Вашему, доверять этим ресурсам?

Иером. Амвросий: — Очень важно, в чьих руках находится инструмент, с помощью которого можно принести человеку благо, но можно и принести ему зло. Интернет – это некий инструмент, поэтому, безусловно, руководить православными сайтами должны люди, имеющие богословское образование, имеющие правильное представление о жизни Церкви и, естественно, сами живущие этой жизнью. Техническое обеспечение любого сайта может осуществлять любой человек.

Н.И.Державин: — То есть специалистом может быть любой человек, а руководить, отвечать за содержание православных сайтов, должен человек церковный.

Иером. Амвросий: — Совершенно верно.

Н.И.Державин: — Прежде, чем продолжить беседу, давайте посмотрим сюжет о том, как Русская Православная Церковь относится к такому явлению, как интернет.

Сюжет: «Православие и интернет»
Автор - Александр Мостославский

В массовом сознании верующих интернет - это источник греха, порока и верный путь к погибели души. Убедить людей в обратном порой не могут даже те священники, которые не первый год в своей работе вовсю используют компьютер и интернет. Православных сайтов в интернете сегодня существует более полутора тысяч. Практически все крупные монастыри России теперь компьютеризированы, а у большинства из них есть свои интернет-сайты. По словам специалистов, по «продвинутости» и качеству они не уступают лучшим светским порталам. Например, в Московской Духовной Академии, что в Троице-Сергиевой Лавре, компьютерная грамотность – обязательная дисциплина для будущего священника.
Ректор МДА архиепископ Верейский Евгений: — Если наше общество активно использует Интернет, то не пользоваться им нам нельзя. Священник ведь проводит свою деятельность среди людей. Его деятельность неотрывна от общества, от нужд, от проблем современного человека. Но если священник на первый план поставит интернет – это будет ненормально. Ничто не должно обладать человеком.

Интернет, говорят тут, это как оружие: им можно убить, а можно спасти, в данном случае, – душу. В виртуальном пространстве человек полностью свободен. Он может выбрать православную проповедь, а может «черную мессу», и только Бог ему судья.
Интернет - это поле боя за души человеческие, борьба за которые подчас ведется не по правилам. Нередки случаи, когда православные сайты оскверняются хакерами-сатанистами. В текстах проповедей появляются оскорбительные слова, а вместо символов Церкви – сатанинская атрибутика. Но православные интернетчики своим оппонентам не уподобляются: сайты богомерзкие не уничтожают, а свои защищают новейшими программами.

Преподаватель Московской Духовной академии о. Павел Великанов: — Если бы Бог стремился уничтожить всех богохульников, он не был бы Богом. Точно так же и православный человек, стремящийся уничтожить всех богохульников, не будет православным. Мы не можем насиловать человека своим благочестием и своей верой. Мы должны всегда предоставлять человеку выбор: если он хочет выбирать зло, то ни человек, ни Бог не могут этот выбор изменить.

«Православие.Ru» – один из самых популярных религиозных сайтов. Отец Амвросий – автор рубрики «Вопросы к священнику» – ежедневно отвечает на десятки обращений «виртуальных» прихожан. Большинство проблем, с которыми обращаются через интернет, личного свойства: те с которыми в храм придти не решаются. Как правило, это молодые люди, которые только начинают свой путь к храму.

Иеромонах Амвросий, проректор Сретенской духовной семинарии: — Я знаю уже несколько человек которые после нашего общения по интернету стали активными прихожанами нашего монастыря, стали примерными христианами и активно участвуют в Таинствах Церкви. Таким образом, компьютерная сеть становится той Апостольской, Евангельской сетью, которой улавливаются души для Царства Небесного.

Но заменить полноценную церковную жизнь интернет, конечно, не может. Хотя попытки венчать, крестить, отпевать и даже причащать были. Но, по мнению православного духовенства, это – от лукавого. А вот по поводу исповеди по интернету единого мнения нет.

Н.И.Державин: — О.Амвросий, хотелось бы уточнить: можно ли, на самом деле, исповедываться по интернету? Скажем, один человек обидел другого, потом позвонил ему по телефону и попросил прощения, – это принимается как примирение. А как быть с интернетом?

Иером. Амвросий: — Чтобы правильно ответить на этот вопрос, надо точно уяснить себе, что же такое «исповедь». Очень часто люди нецерковные, те, кто достаточно редко или вообще никогда не заходят в церковь, думают, что исповедь – это что-то вроде откровенной беседы. Если человек, действительно нуждается лишь в откровенной беседе, то он может вести ее и через интернет. Человек тогда сможет рассказать священнику о своих грехах, испросить совета, как с этими грехами бороться. Но исповедь все же представляет собой нечто большее, чем откровенная беседа. Исповедь – это Таинство, в которое начинается с того, что священник и исповедующийся вместе молятся перед крестом и Евангелием. Затем человек исповедуется, но не священнику, который в Таинстве исповеди «только есть свидетель», а Богу. После исповеди священник покрывает голову исповедывающегося епитрахилью и читает специальную разрешительную молитву. В случае с интернетом или телефоном непонятно: что же необходимо покрывать и над кем ли над чем читать разрешительную молитву?

Н.И.Державин: — А какие же духовные проблемы можно, по-Вашему, решать с помощью интернета?

Иером. Амвросий: — Я веду на «Православии.Ru» рубрику «Вопросы священнику», и очень часто мне приходится отвечать на вопросы по поводу различных семейных конфликтов и вообще семейной жизни.

Н.И.Державин: — То есть, через православный интернет человек может попытаться решить свои бытовые проблемы?

Иером. Амвросий: — Да, в основном, бытовые проблемы. Довольно часто мне приходится отвечать на вопросы о вере и Церкви. Их, как правило, задают молодые люди, впервые столкнувшиеся с Православием в интернете и с удивлением обнаружившие, что верующие – такие же нормальные люди, как и все остальные, а не некие религиозные фанатики, которые закрываются от всего и всего боятся…

Н.И.Державин: — И даже могут пользоваться этой самой «паутиной».

Иером. Амвросий: — Совершенно верно. А эта самая «паутина» — и есть то пространство, которое Церковь использует как некое возвышение для своей проповеди. И мы обязаны проповедовать Евангелие там, где это возможно.

Н.И.Державин: — Получается так, что в интернете православный священник может заниматься лишь душепопечением, тогда как протестанты и католики используют интернет-форумы и для привлечения людей в церковь. Пользуется ли Православная Церковь этой возможностью?

Иером. Амвросий: — Прежде всего, Церковь использует интернет как инструмент для осуществления своей миссии – спасения душ человеческих. Церковь говорит о Христе, она предлагает посетителям своих сайтов ознакомится с богословскими, житийными и святоотеческими творениями. В некоторых епархиях, я знаю, публикуются расписания проповедей и богослужений (особенно это касается зарубежных епархий), или даже тексты проповедей некоторых известных священников, но рекламой Церкви это все же нельзя назвать. Дело в том, что Церковь не может себя рекламировать, поскольку она ведет людей, прежде всего, ко Христу.

Н.И.Державин: — И какой бы интересный интернет не был, реальная церковная жизнь осуществляется в храме.

Иером. Амвросий: — Безусловно. Никакое виртуальное пространство не может заменить собой Церковь.

Н.И.Державин: — Можно ли с помощью интернета заниматься богословским образованием?

Иером. Амвросий: — Да, и Сретенская духовная семинария сейчас работает над проектом дистанционного обучения. Мы совместно с МДАиС планируем передавать свои лекции через интернет или спутник в другие региональные семинарии, где нет достаточного количества преподавателей.

Н.И.Державин: — В какой стадии сейчас находится подготовка этого проекта?

Иером. Амвросий: — Фактически на завершающей. Уже скоро можно будет приступить к реализации.

Н.И.Державин: — То есть скоро можно будет зайти на сайт «Православие.Ru» и посмотреть лекцию по какой-либо богословской дисциплине?

Иером. Амвросий: — Это не совсем так. Поначалу на нашем сайте будет размещена информация, доступ к которой получат только духовные учебные заведения Русской Православной Церкви.

Н.И.Державин: — Отец Амвросий, у нас есть звонок от зрителя. Давайте послушаем его вопрос.

Телезритель: — Отец Амвросий, что Вы думаете по поводу того, что сейчас, находясь в окружении зла, наша Православная Церковь ведет себя достаточно пассивно, мало борется за души наших граждан? Нужно ли это делать более активно?

Иером. Амвросий: — Церковь использует все возможные способы борьбы за эти души. Наверное, Вы, задавая этот вопрос, просто являетесь сторонним наблюдателем. На самом деле, люди, участвующие в этом процессе непосредственно, кладут огромное количество сил и времени, чтобы оградить наших граждан от соблазнов современного мира и сделать слышимым голос Церкви. Для этого используются и все доступные средства массовой информации.

Н.И.Державин: — Борется ли Церковь с сайтами, враждебными Православию?

Иером. Амвросий: — Конечно, борется, но не путем насилия. Мы должны противопоставить этим сайтам то главное, что есть в Православии. Христианство ведь не огнем и мечом насаждалось, оно всегда было религией любви, которую человек принимал в свое сердце добровольно. Отец Павел Виноградов очень хорошо высказался на эту тему в только что показанном сюжете. А уж бороться с той грязью и мерзостью, которая, к сожалению, часто встречается в интернете, – дело государства. Именно государство должно вырабатывать законодательные механизмы, препятствующие распространению деструктивной информации, чтобы защитить наших людей от экспансии зла и нечисти, которые находятся на антихристианских сайтах.

Н.И.Державин: — В интернете нередко можно найти есть много около- или псевдохристианских сайтов. К примеру, человек ищет христианский сайт, а находит очередную «церковь Христа», никакого отношения к Евангелию не имеющую... Как отличить такие подделки?

Иером. Амвросий: — Все сайты Русской Православной Церкви созданы по благословению нашего Священноначалия: либо самого Святейшего Патриарха, либо правящего архиерея. На это надо обращать внимание в первую очередь, чтобы не быть введенными в заблуждение раскольничьими или псевдохристианскими сайтами. Во-вторых, есть ссылки на православные ресурсы в интернете на Официальном сайте Русской Православной Церкви.

Н.И.Державин: — Отец Амвросий, спасибо Вам за интересную беседу. Бог вам в помощь в вашем служении... Всего Вам доброго! До свидания!

Иером. Амвросий: — До свидания!

Н.И.Державин: — А мы продолжаем программу, и от виртуальности переходим к реальности — к хлебу насущному, а точнее, к запасам на зиму. Они у нас уж точно должны быть реальными. И позаботиться о запасах сейчас – самое время. Ну что же, послушаем советы Галины Поскребышевой!

Сюжет: «Целительная кухня»

Галина Поскребышева: — Доброе утро, дорогие друзья. Вот и настала веселая пора заготовок. Сейчас один день год кормит. И мы с Вами сейчас приготовим припасы из томатов, которые пригодятся нам в Великий пост и в Рожденственский пост.
Мы отбираем плотные, неповрежденные томаты, хорошо их промываем, потом обрезаем место плодоножки. Очищать кожицу с томатов не надо: она очень ароматная и вкусная. Томаты надо разрезать большими кусками. Чтобы припасы наши были разными и по вкусу, и по цвету, мы добавляем в них разные пряности. К примеру, для тушения рыбы или мяса я беру 2 кг томатов и добавляю 30 гр свежего экстрагона, 3-4 гр жгучего перца, немного морковной ботвы, сельдерея. Можно добавить любую другую пряность, что растет на Вашем участке. Все положить в кастрюлю с толстым дном и поставить на огонь.
Томаты содержат ликопин. Ликопин, по мнению ученых, – прекрасное профилактическое средство от онкозаболеваний. Это вещество усвоится организмом, если томаты хорошо проварены.
Кипящий припас разлить по предварительно прокипяченным банкам, герметично закрыть, тепло укутать и дать остыть в тепле. Дополнительно стерилизовать припас не нужно. Я желаю Вам успехов в заготовках и доброго здоровья. До свидания.

Н.И.Державин: — Вопреки моим прогнозам, вопрос нашей сегодняшней викторины о короне над крестом оказался для вас не таким уж трудным. Звонки на пейджер всё еще продолжают поступать. Ответов очень много, в том числе, – от наших постоянных телезрителей. Всех благодарю за участие в викторине. А победитель, конечно, уже определился: буквально в первую минуту нам позвонил Игорь из Москвы, который дал наиболее полный ответ. Поздравляем Вас Игорь, Вы получите приз – том «Православной энциклопедии». А теперь - подробный ответ.

Сюжет: «Что символизирует корона над накупольным крестом?»

	Храм Григория Неокесарийского

Корона, венчающая накупольный крест на некоторых храмах, символизирует венец Царя Небесного. Традиция помещать корону над крестом пришла к нам с Запада, скорее всего из Голландии, в конце XVII века. Но такие кресты устанавливали у нас не над всеми храмами. Они – знак того, что заказчиками и благотворителями храма были царственные особы или их родственники. Например, церковь Покрова в Филях была построена по заказу боярина Льва Кирилловича Нарышкина – брата царицы Натальи Кирилловны и дяди Петра Первого. О принадлежности храма царской семье говорят и двуглавые орлы над крестами.
На строительство каменного храма Григория Неокесарийского, что на Полянке выделил деньги сам государь Алексей Михайлович. Отрядил и собственных «государевых» мастеров: изразцы отливал знаменитый Степан Полубес, иконы писал Симон Ушаков – мастер Оружейной палаты. По высочайшему соизволению появился и храм Живоначальной Троицы в Хохлах. Его основательницей считалась великая инокиня Марфа – мать царя Михаила, первого государя из рода Романовых.

Н.И.Державин: — Я знаю, что сложная символика христианского креста интересует очень многих. Часто спрашивают, почему православный крест восьмиконечный, а католический - четырехконечный? Что означает полумесяц под крестом на куполе храма? О символике креста мы решили поговорить в одной из следующих передач.
Не забывайте о нашем конкурсе на лучший вопрос для викторины. Свои вопросы вы можете присылать в течение всей недели на пейджер 974-22-22, 961-33-33 (абонент «Энциклопедия»). А также не забывайте посещать наш сайт «Седмица.Ru». Всего доброго! До свидания!