"О Преславнаго Чудесе" (Псково-Печерской обители исполнилось 530 лет) (комментарий в цифрах и фактах)

	Псково-Печерские преподобные

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь
(Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Софрино, 2000, С. 3-12)

Земля Псковская славима красится
святым местом сим и яко светло сияя
во все концы Пречистыя ради.


...Медленно плывут по светло-голубому небу легкие облака над Псково-Печерской обителью. В ритме своего плавного движения они сливаются с мерным звоном монастырских колоколов. И кажется, что звон этот исходит из самого сердца земли... Это дивное чудо порождено самой природой Печерского ландшафта с его бесконечным чередованием холмов и долин. Большая монастырская звонница расположена в лощине, склоны которой промыслительно образуют как бы огромный опрокинутый колокол, многократно усиливая звучание пятнадцати разновеликих колоколов.

Расположенный в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь ведет свою историю уже более 525 лет. Здесь, на северо-западных рубежах России, на древней Псковской земле были взращены семена Православной веры, посеянные на Руси еще в X веке святой равноапостольной княгиней Ольгой, которая, по преданию, родилась в веси Выбутской близ Пскова.

Временное и вечное, небесное и земное мирно соединяются на этой святой земле, где, кажется, самый воздух насыщен молитвой многих поколений русских иноков.

Одному Богу ведомо в какое время пришли сюда первые пустынножители, отыскавшие нерукотворные пещеры и поселившиеся в них. Сокрытые от людского взора, они возносили молитвы Творцу и Создателю за весь Православный мир.

Летопись повествует о том, как в конце XIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама».

Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры». Впоследствии, один из насельников монастыря юродивый Варлаам пытался стереть чудесное начертание, но надпись всякий раз появлялась вновь.

Глубокий смысл и Божий промысел можно усмотреть в дате открытия пещер - 1392. В этот год почил о Господе великий светильник земли Русской - преподобный Сергий Радонежский. И в это же время Господь открывает своих молитвенников, долгое время скрывавшихся в здешней пещере. По древнему местному преданию молитвенники эти были выходцами из Киево-Печерской обители, бежавшими в псковские пределы из-за многочисленных набегов крымских татар. Имена всех их остались неизвестны, летописная история сохранила до нас лишь имя «начального инока» преподобного Марка.

Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была Успенская церковь, выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой.

Преподобный Иона - непосредственный основатель обители. Ранее он, нося в миру имя Иоанн, служил в Георгиевском храме Юрьева-Ливонского (ныне г. Тарту). Прозван он был Шестником, т.е. пришельцем, потому что родом происходил из московских пределов. В Ливонию он пришел как миссионер.

В то время православный люд подвергался там жестоким гонениям со стороны немцев-латинян, которые принуждали к принятию латинской веры. Опасаясь за жизнь своей семьи, священник Иоанн вместе с женой Марией и детьми покидает Юрьев и поселяется во Пскове. В 1472 году в Ливонии мученической кончиной прославился его сослуживец священник Исидор, который вместе с 72-мя православными прихожанами был утоплен в проруби реки Амовжи (память их совершается Православной церковью 8/21 января - в день их кончины).

Весть о мученичестве сослуживца застала отца Иоанна в Пскове. Здесь же он услышал о «Богом зданной пещере». Пришедши к этому месту он принял твердое намерение с еще большим усердием послужить Господу. Поселив свое семейство в деревне Пачковке, сам начал копать в горе церковь. А жена Мария усердно помогала своему мужу.

Постройка пещерного храма еще не была завершена, когда Мария тяжело заболела. Почувствовав приближение смерти, она приняла монашеский постриг с именем Васса, таким образом став первой постриженницей обители. В следующую ночь после погребения гроб ее чудным образом оказался на поверхности. Священник Иоанн и духовник Вассы повторно совершили отпевание, думая, что ранее ими было что-то пропущено в надгробном пении. Однако и после этого гроб с телом Вассы невидимой силой был выставлен из земли. Понял тогда Иоанн, что своею чистою и непорочной жизнью жена его угодила Богу.

По смерти супруги Иоанн и сам принял иноческий образ с именем Иона. Святая Церковь причислила их к лику святых преподобных Псково-Печерских. Память преподобного Ионы и преподобного Марка совершается 29 марта/11 апреля, а преподобной Вассы -19 марта/1 апреля.

Преемник преподобного Ионы иеромонах Мисаил возвел на горе келий и храм; но вскоре монастырь подвергся нападению лифляндцев. Деревянные постройки были сожжены, имущество разграблено. Когда же святотатцы стали бесчинствовать в Успенском храме монастыря, вышедший из алтарной части огонь изгнал их из обители. Тем временем из Изборска подоспел русский отряд, довершивший уничтожение лифляндцев. Монастырь долго бедствовал после этого потрясения: набеги, хотя и менее дерзкие, продолжались. Иноземные завоеватели еще не раз пытались стереть обитель с лица земли, так как видели в ней прежде всего оплот Православия и русского влияния на близ живущее местное население балтийских племен /эстов и сету/, а также организатора хозяйственной деятельности в крае и, наконец, русский военный опорный пункт.

Летопись сообщает, что в эти тяжелые для монастыря годы, братия - несколько старцев - бедствовали, часто даже не имея пищи. Паломники, опасаясь лифляндцев, посещали обитель редко, церковные службы совершались не каждый день, а по особому благословению игумена.

Только через полвека, при игумене Дорофее, вновь поднялась и расцвела обитель: в 20-е годы XVI века была обновлена и расширена Успенская церковь, устроен придел во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, возводились другие храмы и монастырские строения. Строительством руководил государев дьяк, обладавший властью полномочного представителя великого князя московского во Пскове, Мисюрь Мунехин, который повел работы с большим размахом. За заслуги по устроению обители он первым из мирян был похоронен в монастырской пещере.

В 1521 году по заказу псковских «торговых людей» Василия и Феодора (последний позже принял постриг с именем Феофил и скончался в обители) иконописцем Алексием Малым был написан образ Успения Богоматери. Икона была поставлена в Успенском храме и с 1523 г. стала прославляться многими чудесами.

В этот период монастырь переместился с горы вниз, в долину Каменца, келий были поставлены против Успенского храма. К концу 20-х годов XVI века, при игумене Герасиме, упорядочилась внутренняя жизнь обители: игумен составил общежительный устав по образцу Киево-Печерского, учредил чин церковной службы по преданию древних монастырей, постановив, чтобы богослужение совершалось ежедневно в Успенском соборе. И сегодня свято хранит обитель древние традиции, соблюдая строгий общежительный устав.

Настоящий расцвет обители связан с именем ее игумена преподобномученика Корнилия. Он родился во Пскове в 1501 году и отроческие годы провел в Мирожском монастыре. Там, под руководством старцев, он возрастал в благочестии, учился грамоте, иконописи и многим другим ремеслам. Вернувшись в родительский дом, юноша не оставил стремления к монашеству. Побывав с дьяком Мунехиным в Псково-Печерском монастыре, он принял окончательное решение об отречении от мира.

В возрасте 28 лет в 1529 году преподобный Корнилий стал игуменом. При нем число монашеской братии возросло от 12 до 100 человек. Он расширил и украсил обитель, углубил пещеры. В 1541 году был построен трапезный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на месте вынесенной за монастырскую ограду, «на дворец», церкви Святых Сорока мучеников Севастийских (она стала приходской церковью).

Трудами игумена Корнилия устроена вокруг монастыря каменная ограда с крепостными башнями и тремя укрепленными воротами. Обитель стала неприступной крепостью.

В 1565 году построен и освящен надвратный Никольский храм. Святитель Николай, почитаемый на Руси не только как стойкий защитник Православия, но и как покровитель всех обездоленных, «встречал» теперь всех приходящих в обитель.

Преподобный Корнилий просветил святым крещением языческие народы сету и эстов, устроил для новообращенных несколько храмов. Он помогал больным, сиротам, нуждающимся. В дни морового поветрия преподобный ходил по деревням, ободряя здоровых, напутствуя и кормя больных, отпевая умерших.

Преподобным написана «Повесть о начале Печерского монастыря» и одна из псковских летописей. При игумене Корнилий Псково-Печерский монастырь приобрел значение не только ведущего духовного, культурного, но и оборонного центра. В середине XVI века здесь велась летопись древнего Пскова и была собрана богатая по тем временам библиотека. До наших дней сохранился в ней список XV века известной древнерусской повести «Сказание о погибели земли русской». Монастырские предания хранят память о кончине своего великого игумена. Ложно обвиненный завистниками перед Иоанном Грозным в связях с литовским княжеством, преподобный Корнилий 20 февраля 1570 года принял мученическую кончину: по благопочтительному выражению летописца «от тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю». В древней рукописи записано, что когда Корнилий вышел к воротам обители с крестом навстречу государю, тот своею рукою отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, поднявши тело игумена, на своих руках понес его в монастырь. Путь, по которому шел Иван Грозный, неся к Успенскому храму убиенного, с тех пор называется «кровавым». Погребен был игумен Корнилий в стенах пещеры, где пребывал 120 лет. В 1690 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский собор, а в 1872 году помещены в медную посеребренную раку, в которой хранятся и поныне, даруя многочисленные чудеса исцелений приходящим с верою.

Год от года возрастала известность монастыря. Молва о чудесных исцелениях, получаемых по особому заступлению Царицы Небесной, привлекала множество богомольцев. Некогда «убогое место» пополнялось драгоценными вкладами, обширными угодьями и вотчинами. Но приношения эти шли не только на нужды обители: монастырские расходные книги сохранили сведения о материальной помощи, которую монахи постоянно оказывали беженцам во время многочисленных войн. За счет монастырской казны восстанавливались разрушенные захватчиками жилища в окрестных селениях, во время перемирий монастырь выкупал у неприятеля военнопленных. Все прочие монастыри Псковской епархии, даже более древние: Мирожский (1156 г.), Светогорский (XIII в.), Велико-Пустынский (1404 г.), Спасо-Елиазаровский (1447 г.) - один за другим уступали первенство Псково-Печерской обители.

Приграничное положение обители оставалось опасным. В середине XVI века усиливается натиск на Псковскую землю со стороны немецко-ливонского ордена. Это привело к тому, что Псково-Печерский монастырь постепенно становится не только местом спасения христианских душ, не только миссионерским и просветительским центром, но и мощной крепостью северо-западной Руси. Объединение Литвы с Польшей (Люблинская уния 1569 г.) осложнило военное положение Русского государства.

Летом 1581 года стотысячная польско-литовская армия двинулась на Псков. Находившиеся в Печерской крепости-монастыре сторожевые войска перехватывали неприятельские отряды, обозы с оружием, шедшие к осажденному городу. 29 октября разгневанный польский король Стефан Баторий послал многочисленное войско к монастырю, защитниками которого были всего две-три сотни стрельцов, переселенных из Москвы и положивших начало Печерскому посаду. 5 ноября вражеские войска обстреляли монастырь из пушек и разбили стену возле Благовещенского храма. Сюда тотчас устремился неприятельский отряд. Теперь уже одна только военная сила не могла спасти обитель, и тогда иноки принесли к пролому главную монастырскую святыню - древнюю икону Успения Божией Матери. Все осажденные горячо молились Заступнице рода христианского, и Матерь Божия услышала их молитвы. Битва продолжалась до глубокой ночи, но все приступы были отражены.

Летопись повествует и о других чудесных событиях, в которых была явлена особая милость Божия к обители. Секретарь походной канцелярии Батория ксендз Ян Пиотровский записал в своем дневнике: «Немцам не везет в Печорах, были два штурма и оба несчастны. Пробьют пролом в стене, пойдут на приступ, а там дальше ни с места. Это удивляет всех».

Чудотворные иконы Божией Матери «Успение» и «Умиление» были посланы к защитникам Пскова, вдохновляя их на ратные подвиги: за 5 месяцев осады неприятель более 30 раз штурмовал Псковский кремль, но города так и не взял.

В память этого чудесного избавления благодарные печеряне каждый год в 7-ю неделю по Пасхе ходили крестным ходом с чудотворной иконой «Умиление» во Псков. В 1997 году традиция крестного хода была возобновлена (только икону теперь носят внутри обители - из Успенского в Михайловский храм и обратно).

В начале XVII века монастырь пережил множество нападений шведских, литовских и польских завоевателей, которые пользовались внутренними трудностями Русского государства и бесчинствовали на западных его рубежах.

В 1701 году Петр I повелел обнести монастырь земляным валом и глубоким, наполненным водой рвом (остатки земляных укреплений Петровской эпохи сохранились до наших дней). На важнейших пунктах соорудили 5 бастионов, у ворот поставили батарею. Печерская крепость получила значение общегосударственной: в знак этого на главной крепостной Никольской башне был установлен государственный герб. В 1703 году, благодаря новым укреплениям, маленькому отряду под командованием воеводы Ивана Назимова удалось отбить нападение двухтысячного войска шведов.

Это было последнее сражение у стен монастыря. Ништадтский мир (1721 г.) отодвинул границу страны на запад и положил конец оборонной миссии Псково-Печерского монастыря.

В 1812 году Русской земле вновь угрожал завоеватель. Быстро продвигавшиеся наполеоновские войска заняли Полоцк. Угроза оккупации нависла и над Псковом. Тогда, по просьбе псковичей, в город принесли из монастыря иконы Божией Матери «Успение» и «Умиление», хоругвь с изображением Спаса Нерукотворного. 7 октября был совершен крестный ход с чудотворными святынями. В тот же день русские войска отбили Полоцк, Псков оказался вне опасности. В память этого события по инициативе героя войны генерал-фельдмаршала П.X.Витгенштейна в Печерской обители был воздвигнут храм в честь Святого Архистратига Божия Михаила (1815-1827).

В XX веке монастырю вместе с отечеством пришлось пройти через две войны. Но древние традиции, бережно хранимые в монастыре, не были нарушены даже в самые страшные для русского монашества времена. Молитвами Пречистой Богородицы вместе с г. Печоры Псково-Печерская обитель промыслом Божиим была по Тартускому договору от 02.02.1920 г. отнесена к буржуазной Эстонии и оставалась там, вплоть до 1940 г., чем была спасена от всеобщего разорения и осквернения.

Бедствия, постигшие наше Отечество в годы Великой Отечественной войны, не обошли стороной и обитель. Подверглись разрушениям Трапезная и Братский корпус, стена Михайловского собора и другие храмы пострадали от артиллерийских обстрелов. Забота по приведению в порядок монастырского хозяйства в послевоенные годы во многом пришлись на долю архимандрита Пимена, наместника обители с 1949 по 1954 гг., а впоследствии ставшего Патриархом Московским и всея Руси. Его труды были продолжены архимандритом Алипием (Вороновым) - воином и художником (1959-1975). При нем в1960 году была начата реставрация крепостных стен и башен (они с 1688 года после опустошительного пожара стояли непокрытыми, постепенно разрушаясь). В тяжелое время войны с 1942 по 1944 гг. наместником был игумен Павел (Горшков). После освобождения Печор он был арестован, осужден на 15 лет и скончался в тюремной больнице в возрасте 80 лет. Многие годы туристам, посещавшим монастырь, рассказывали о его мнимом сотрудничестве с гитлеровцами. Лишь спустя 52 года, в апреле 1997г., игумен Павел реабилитирован. Тогда, в первый год войны, братия не случайно выбрала его своим наместником. Благодаря избранной им тонкой и умной линии поведения с оккупационным режимом, сохранилась обитель со всеми ее ценностями и святынями, сохранилась братия. Мало того, уповая на милость Божию, он укреплял своей верой других, организовывал продуктовую помощь пленным красноармейцам в лагерном пункте №134 Пскова, больным и престарелым Псковского дома инвалидов и богадельне на Завеличье. Есть свидетельства и о том, что в войну в монастырских пещерах укрывались советские разведчики. Один из них С.Я.Новиков при посещении обители в 1984 году лично подтвердил этот факт.

Так святая обитель-крепость и в минувшей войне оставалась негасимым светильником православной веры, надежной опорой нашим соотечественникам выстоять в это тяжелое для всей страны время.

Прославился монастырь и в мирные годы духовными подвигами своих насельников, по молитвам которых не оскудевает милость Божия к ищущим Небесного утешения у Печерских святынь. Во все время существования обители в ней не гас огонь старческого служения. Все, кто приходили за духовным утешением и советом, находили таковые в беседах с великими молитвенниками.

Одним из таких светильников веры православной был преподобный иеросхимонах Лазарь, подвизавшийся затворником в конце XVIII начале XIX века. Дважды посещал великого схимника государь Александр I. Очевидцы свидетельствовали, что со слезами на глазах выходил государь от преподобного.

При посещении Печерской обители семьей Государя Николая II, последний имел духовную беседу с подвизавшимся тогда в монастыре старцем Феодосием.

Более 60 лет служил Богу и людям иеросхимонах Симеон (Желнин), духовно окормлявший не только монастырскую братию, но и многочисленных мирян, паломников, приходивших к нему за духовным советом. О его жизни выпущена отдельная книга, в которой читатель найдет множество свидетельств о чудесной молитвенной помощи старца. Схиархимандриты Агапий, Пимен, продолжили подвиг старческого служения в 60-е, 70-е г.г. После Великой Отечественной войны в 1945 г. в Псково-Печерскую обитель приехали старцы с Валаама, перед войной перевезенные со святого острова в Финляндию. Поскольку православные в этой стране свою церковную жизнь проводили по новому стилю, несколько старцев приняли решение вернуться в лоно Русской Православной церкви, свято сохраняющей святоотеческие традиции. Иеросхимонахи Михаил (Питкевич), Лука (Земсков) были как бы духовным мостом, соединяющим Старый Валаам и святую Печерскую обитель.

Год за годом, столетие за столетием Псково-Печерский монастырь превращался в выдающийся историко-культурный памятник. Крепостные монастырские стены с 9 башнями и общей длиной около 810 метров окружают великолепный архитектурный ансамбль, образуемый рядом храмов.

Древнейший из храмов - Успенский собор - ископан в горе, лишь северная, обращенная к монастырю стена сделана из камня. Земляные, облицованные кирпичом своды поддерживаются тринадцатью мощными столпами; три продольных и четыре поперечных прохода между столпами образуют предалтарную часть церкви. Здесь, в центральной части храма помещается главная святыня обители - древняя чудотворная икона Успения Богоматери (1521). Иконостас (3-я четверть XVIII в.) украшен резьбой; царские врата выполнены в виде ствола, обвитого виноградной лозой. Верхняя часть иконостаса - это как бы ветви и листья, между которыми вместо цветов или плодов вставлены небольшие овальные иконы Божией Матери, апостолов и пророков. Возле глухой южной стены храма устроена глубокая ниша, в ней помещается рака с мощами преподобномученика Корнилия. По давней монастырской традиции в Успенском соборе совершается ежедневное богослужение и ранние литургии во все праздничные и воскресные дни.

В XVIII веке над соборной Успенской церковью был освящен в 1759 году храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В дни престольного праздника Успения Божией Матери, когда небольшие храмы не могут вместить множества паломников, торжественное богослужение совершается под открытым небом, и тогда фасад Успенского и Покровского храмов служит иконостасом, площадь перед собором - амвоном, склоны холмов и крепостная стена - стенами храма, а куполом его становится небо.

Главная святыня обители - чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы накануне праздника после малой вечерни выносится в киоте из Успенского собора и поставляется перед входом. Праздничное богослужение начинается здесь, а по совершении литии икону, украшенную гирляндами цветов, торжественно крестным ходом переносят на паперть Михайловского собора. Всенощное бдение с пением акафиста заканчивается заполночь. В самый день праздника крестный ход с чудотворной иконой движется вокруг святой обители, и затем икона занимает свое место в Успенском храме. Завершается празднество чином Погребения Богоматери по древней иерусалимской традиции.

Также особым народным почитанием пользуются и другие древние чудотворные образы Божией Матери «Умиление» (список с иконы «Владимирской» Богоматери), и «Одигитрия» (принесенная из Смоленска), с XVI века находящаяся в монастыре, Казанская икона Божией Матери (XVII в.), резной образ Святителя Николая («Никола Можайский» XVI в.) из Никольского храма, и многие другие иконы. В Михайловском храме в особом ковчеге хранится десница (правая рука) св. мч. Татианы, переданная в обитель в 1977 г. братом архимандрита Афанасия (Москвитина) иеромонахом Владимиром (Москвитиным). Архимандриту Афанасию эту святыню в свое время передали благочестивые супруги именитого рода, его духовные чада, позднее принявшие монашество. Во время разорения Царско-Сельского дворца, они сумели выкупить святыню и сохранить ее для благоговейного почитания.

Купола Успенского храма устроены по типу глав Киево-Печерской лавры (в стиле «русского барокко»). Их пять, темно-синих с золотыми звездами, расположенных в одну линию не на гребне, а на скате крыши, как бы спускаясь вниз, навстречу молящимся. Над входом в Успенский собор - большая Киево-Печерская икона Божией Матери с предстоящими Ей святыми преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими, в честь их освящен придел собора в 1523 году, а в середине XVIII века перестроен.

К востоку от Успенского собора стоит редкий для псковской архитектуры двухэтажный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Он был воздвигнут в 1541 г. при игумене Корнилии. К храму примыкает большая трапезная палата. В 1870 году в ней устроили алтарь, и она была освящена как храм в честь Сретения Господня.

Напротив Успенского собора, на склоне, построен на рубеже веков ХVIII-ХIХ небольшой храм во имя святого праведного Лазаря Четверодневного, друга Божия; в прилегающем к нему здании - монастырская лечебница. На вершине склона оврага, к северу от Успенского храма, стоит величественный Михайловский собор, воздвигнутый на пожертвования, собранные в память воинов, погибших во время Отечественной войны 1812 года.

В 1986 году на Святой горе была освящена деревянная церковь в честь Псково-Печерских святых.

Особым почитанием пользуются монастырские пещеры. Вход в пещеры - рядом с Успенским собором. Над входом восстановлена древняя надпись: «Богом зданные пещеры». В нише, при входе в пещеры - гроб преподобной Вассы. Слева, в помещении наподобие часовни, - гробницы преподобных Марка, Ионы, Лазаря. От входа идут семь подземных галерей, так называемых «улиц», которые в разные времена удлинялись и расширялись. Стены вблизи входа обложены для прочности кирпичом. Температура воздуха здесь неизменно держится около +5°С. Пятая и шестая «улицы», в стенах которых погребают иноков обители, носят название «братских»; в других галереях хоронили паломников, ктиторов, благочестивых мирян, «ратных людей» - защитников монастыря. Точного числа захоронений не установлено, т.к. при многочисленных осадах сделать это было затруднительно. Есть основания полагать, что там захоронено более 10 тысяч человек.

В стенах пещер установлены керамические и известняковые плиты с надписями, так называемые керамиды - ценный исторический памятник псковского края. Имена представителей славных славянских родов Суворовых, Ртищевых, Нащокиных, Бутурлиных, Мстиславских встречаются в надгробных надписях; здесь лежат предки поэтов А.С.Пушкина, А.Н.Плещеева, полководца М.И.Кутузова, композитора М.П.Мусоргского. В пещерах покоятся представители древнего рода Симанских, давшего Русской Православной Церкви Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Погребали здесь и архиереев, в их числе выдающийся православный иерарх митрополит Вениамин (Федченков, † 1961 г.), бывший Северо-Американский и Алеутский. В годы Великой Отечественной войны он был одним из организаторов и почетным председателем русско-американского «Комитета помощи России».

Незадолго до начала Великой Отечественной войны в пещерах восстановлен храм Воскресения Христова.

Почти в самом центре монастырского ансамбля над артезианским колодцем в 1911 году построена часовня, украшенная изображениями русских святых. Ежедневно с ранней весны до поздней осени здесь совершаются панихиды. Неподалеку от часовни - другой монастырский колодец, издавна почитаемый паломниками и названный ими в честь преподобномученика Корнилия «корнильевским». Из него берут воду для водосвятных молебнов, которую как святыню, способную излечивать различные недуги, увозят с собой приезжающие богомольцы.

Монастырская звонница, украшающая Успенскую площадь, была построена в XVI в. на месте старой деревянной (1523). Она имеет шесть разновеликих - в соответствии с размерами колоколов - проемов. Все колокола изготовлены псковскими мастерами, украшены орнаментом, надписями. Полиелейный колокол, подаренный Иоанном Грозным (1562), весит 3 тонны, Будничный (часовой), подаренный Борисом Годуновым (1561) -2 тонны, Большой колокол - дар Петра Великого (1690) - 4 тонны. Большие колокола раскачиваются с земли с помощью больших коромысел. Четыре колокола в средних проемах именуются «переборами», а две пары небольших колоколов - «тиньками». С краю помещаются «бурлаки». Языки небольших колоколов соединены веревкой с крыльцом и галереей ризницы, оттуда и звонят в средние и малые колокола.

К колокольне примыкает часовая башня, построенная в начале XVIII века. Механизм часов соединен тросами с колоколами; каждые четверть часа раздается звон малых колоколов, а «годуновский» колокол отбивает часы.

Обитель все эти годы продолжает благоукрашаться. В 80-е годы по благословению митрополита Иоанна (Разумова) наместником архимандритом Гавриилом (Стеблюченко, 1975-1988), ныне епископом Благовещенским и Тындинским, были проведены большие реставрационные работы: обновлена живопись храмовых стен, завершена реставрация монастырских стен, начатая еще при арх. Алипии, построен новый братский корпус, в Никольском храме устроен придел в честь прпмч. Корнилия, отремонтированы помещения пекарни и библиотеки.

Усердием следующего настоятеля (1988-1992) архимандрита Павла (Пономарева), ныне епископа Зарайского, была возвращена монастырская библиотека, хранившаяся в Тарту, построены новые здания лечебницы, иконописно-реставрационной и швейной мастерских, в городе устроен Дом милосердия для одиноких пожилых людей, возвращены обители 100 га пахотной земли. Наместник (1992-1995) архимандрит Роман (Жеребцов), продолжил реконструкцию монастырских построек, храмов, его заботами построен деревянный братский корпус и начато покрытие медью крепостных стен и башен.

	На паперти собора св. Архистратига Михаила

В настоящее время архимандрит Тихон (Секретарев), наместник монастыря с 1995 года, продолжает благочестивую традицию своих предшественников по сохранению монастырского устава и благоустройству и украшению обители. Окончено строительство братского каменного корпуса у башни Нижних решеток с баней и прачечной, завершены работы по покрытию медью крепостных стен, ведется строительство хозяйственного комплекса, отреставрированы купола храмов, росписи на фасаде Успенского храма.

Бережно сохраняются в обители ее многовековые традиции. По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II во Всероссийские святцы внесены местночтимые преподобные отцы Марк, Иона, преподобная мать Васса. С1994 г. в монастыре в 4-ю неделю по пятидесятнице празднуется память преподобных отцов Псково-Печерских, а в 1998 г. восстановлено празднование в честь чудотворной иконы Божией Матери «Умиление», совершаемое в 7-ю неделю по Пасхе. Обитель пополнилась иконами новопрославленных святых с частицами их святых мощей: схимонахов Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского, свщмч. Фаддея, архиепископа Тверского. Из Серафимо-Дивееского монастыря принесены копии чудотворной иконы Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивееской и прп. Серафима Саровского.

В Майском микрорайоне города Печеры совершаются богослужения в новопостроенном храме в честь Рождества Христова и Свт. Тихона, Патриарха Московского. На берегу Псковского озера открыт Приозерный скит.

Обитель продолжает катехизаторскую и издательскую деятельность. Еженедельно печорские школьники собираются на занятия Воскресной школы и иконописного класса. Многие из них поют в детско-юношеском хоре при монастыре.

И ныне в монастыре по милости Божией не угасают светильники истинного благочестия, дивные старцы, которых ныне знает едва ли не весь православный мир: архимандриты Иоанн (Крестьянкин), Феофан (Молявка), Адриан (Кирсанов), Нафанаил (Поспелов) - живое предание Церкви, святого Православия и смиренного иноческого жития.

Всей духовной, просветительской деятельностью монастыря руководит Высокопреосвященнейший Евсевий, архиепископ Псковский и Великолукский, священноархимандрит Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря с Духовным Собором старцев благославляя и освящая труды иноков.

...Бьют часы, мерно звонит колокол, плывут в бесконечную даль облака... Строго и смиренно движутся монахи к храму. И дай, Господи, чтобы по молитвенному заступлению Пречистой Богородицы не пресеклась традиция печерского подвижничества, чтобы и впредь монастырь оставался светлым воплощением идеала Православной Святой Руси.

Да будет так во веки веков.

	Крестный ход в Псково-Печерском монастыре