Православие среди исламского мира (комментарий в свете веры)

Телепрограмма «Православная Энциклопедия»
(Эфир на ТВЦ 23 августа 2003 года)

Ведущий Н.И.Державин: — Доброе утро! С вами – «Православная энциклопедия». Сегодня в студии мы встретимся с епископом Бакинским и Прикаспийским Александром и поговорим о Православии на Кавказе.
Мы выходим не в прямом эфире, но тем не менее не отменяем викторину. Слушайте вопрос: «Что символизирует собой омофор – широкая белая лента на плечах архиерея?». Редакторы принимают ваши сообщения на пейджер 974-22-22, и 30 августа мы объявим победителей, выигравших том «Православной энциклопедии».
А сейчас слово директору Музеев Кремля Елене Гагариной.

Видеосюжет «Московский Кремль. Икона Архангел Михаил в деяниях»

Е.Ю.Гагарина: — Самая древняя икона Архангельского собора Московского Кремля – «Михаил Архангел в деяниях». В 1407 году вдова великого князя Дмитрия Донского инокиня Евдокия увидела во сне Ангела, как провозвестника близкой кончины. От прекрасного и страшного видения княгиня утратила дар речи. Однако, призвала иконописцев и знаками объяснила им то, что она видела во сне. Дважды иконописцы приносили созданные ими образы, но княгиня их отвергала. Лишь в третий раз она признала в созданной иконе образ Ангела, явившегося ей во сне. Такая легенда дошла до нас на страницах Степенной книги Царского родословия.
По мнению исследователей, икона Архангела Михаила была создана около 1399 года. Именно этим годом датируют летописи живописные работы в древнем Архангельском храме. Тогда артель мастеров-иконописцев возглавлял знаменитый Феофан Грек. Стиль живописи и особенности замысла иконы говорят о том, что она написана если не самим великим Греком, то, по крайней мере, мастером его круга.
Покровителем князей на Руси издревле считался именно Архангел Михаил. А со второй половины XIV века Михаила Архангела стали почитать особо. В борьбе с татарами за национальную независимость русские впервые осознали себя богоизбранным народом. В это время были написаны специальные молебные каноны, в которых Архангела просят прийти в ряды воинов на поле брани и погубить вражье войско.
В 18 клеймах, обрамляющих центральную часть иконы, изображены деяния Архангела Михаила, совершенные им в земном мире. Икона впервые построена по житийному типу.
В левом верхнем клейме – Троица, а напротив, в левом нижнем - всемирный потоп: единство и гармония небесных сфер противопоставлены мирской юдоли с её грехами и раздорами. В некоторых клеймах – события священной истории. На одном из них изображен вождь израильского народа Иисус Навин, который молится Архангелу Михаилу перед битвой за Иерихон. Известно, что князь Дмитрий Иванович не раз уподоблялся на страницах летописей Иисусу Навину, мечом которого была завоевана земля обетованная. Для современников князя Дмитрия и княгини Евдокии было очевидным, что под ассирийским войском, которое посекает Ангел своим мечом, подразумеваются татары, а обетованная земля, за которую Иаков борется с Богом – земля Русская.
Величественный образ Архангела Михаила появился в княжеском соборе-усыпальнице через 10 лет после смерти великого князя-воина Дмитрия Донского. Он стал памятником и самому князю, и героической эпохе, неразрывно связанной с его именем.



Н.И.Державин: — На несколько дней в Москву прибыл Владыка Александр, епископ Бакинский и Прикаспийский. И сегодня он – гость нашей студии. Доброе утро, Владыка!

Н.И.Державин: — Православных верующих на Северном Кавказе окормляет епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин). Сегодня Владыка Александр – гость нашей студии. Доброе утро, Ваше Преосвященство.

Еп. Бакинский и Прикаспийский Александр: — Рад Вас приветствовать, Николай Иванович.

Н.И.Державин: — Владыка, расскажите нашим зрителям о Бакинской и Прикаспийской епархии.

Еп. Александр: — Епархия занимает очень большую площадь. В нее входят приходы Русской Православной Церкви на территориях Азербайджанской Республики, Дагестана и Чечни. Расстояния, конечно, громадные, и приходы наши очень далеко разбросаны друг от друга.

Н.И.Державин: — И все же, я думаю, главная особенность окормляемой Вами епархии заключается в том, что Православие не является преобладающей религией. Много ли православных проживает на этой территории ?

Еп. Александр: — В Азербайджане православных всего 2% от всех граждан, а 90% граждан исповедуют ислам, в Дагестане мусульман (в процентном соотношении) еще больше, а адекватной статистики по Чечне в настоящее время не существует.

Н.И.Державин: — Есть ли в регионе какие-либо тоталитарные секты?

Еп. Александр: — Да, к сожалению, представители тоталитарных сект сейчас активизировались, используя неразбериху в умах людей. Появляются сектанты и в Азербайджане.

Н.И.Державин: — Сколько православных храмов в Вашем ведении?

Еп. Александр: — В епархию входит 30 приходов.
Н.И.Державин: — Как строятся взаимоотношения между представителями ислама и Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — По милости Божией между мусульманами и православными в Азербайджане и Дагестане традиционно сложились очень добрые, толерантные отношения. Даже на бытовом уровне конфликтные ситуации практически не возникают.

Н.И.Державин: — Прихожане Ваших храмов – славяне, или среди них встречаются также представители других национальностей?

Еп. Александр: — Помимо славянских народов, на Кавказе проживают грузины, греки, абхазы и т.д., которые также являются нашими прихожанами. Есть среди нашей паствы также и представители коренных национальностей, которые обратились в христианство.

Н.И.Державин: — Насколько я понял, в окормляемой Вами епархии нет межконфессиональных конфликтов, кроме некоторых случаев экстремизма и сепаратизма?

Еп. Александр: — Порой внутренние политические процессы негативно влияют на межконфессиональные отношения. Это характерно и для Азербайджана, и для Дагестана, и, особенно, для Чечни. На Кавказе сегодня большую проблему представляет вахабитское движение, но и гражданские власти и мусульманское религиозное управление прилагает все силы, чтобы ограничить распространение вахабизма в Азербайджане и Дагестане.

Н.И.Державин: — Как власти Азербайджана относятся к Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — Азербайджанское государство с большим уважением относится к представителям Русской Православной Церкви. Согласно закону о вероисповедании в Азербайджанской Республике все традиционные религии равны перед законом. К традиционным религиям в Азербайджане отнесены ислам, православное христианство и иудаизм.

Н.И.Державин: — В продолжение нашей беседы я предлагаю вместе с нашими зрителями посмотреть сюжет о православной общине в Махачкале.

Видеосюжет: «Православие в Дагестане»
Дагестан – благодатный край. Здесь горы соседствуют с равниной, море – с озерами, палящее солнце – с непроглядным туманом. Здесь очень тихо. И потому, глядя с вершин на город, веришь, что там, у людей живущих внизу, все так же спокойно, как в этих небольших, отрезанных от мира аулах. Но так было не всегда. Эта соседняя с Чечней земля помнит и звуки войн, и стоны гибнущих защитников, и боль от потери близких. Война – это горе, а перед горем все равны: враг и защитник, православный и мусульманин. Здесь все ценят жизнь и чаще думают о вечном.
Протоиерею Николаю Стенечкину тема войны близка. 16 лет он настоятельствует в махачкалинском кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы, а еще отец Николай – благочинный округа, в который входят Каспийск, Дербент, Буйнакск, Хосавюрт.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Места эти, может быть, не простые для постороннего человека, а для тех, кто постоянно здесь живет – это обычные места и ничего здесь сложного в нашей жизни нет. Например, мы не бываем на территории Чечено-Ингушетии, и нам кажется, что там страшно, а, по словам приезжающих оттуда священнослужителей, вроде бы как ничего страшного там нет.

В Бакинско-Прикаспийской епархии – 30 приходов. И большая часть прихожан – конечно, славяне. Но за долгие годы христиане и мусульмане так сроднились, что восточное лицо на клиросе уже никого не удивляет. Впрочем, и переход из Ислама в Православие – здесь тоже не сенсация.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Практически каждый день в храм приходят некрещеные люди и даже мусульмане часто приходят к нам просить себе помощи духовной, в основном, при болезнях, семейных неурядцах, а также после модных теперь хождений по гадалкам. Вот в такие моменты мы людям и служим.

Корресподент: — И в записочках имена неправославные встречаются?

Протоиерей Николай Стенечкин: — Да, бывают и неправославные имена, и мы читаем их так, как есть, как было написано в записке.

Что же касается межконфессиональных отношений, столь любимых средствами массовой информации, то в Дагестане такой проблемы нет. Не потому, что ее скрывают – ее просто нет. И веротерпимостью здесь называют не молчаливое недовольство мусульман христианами, а почтительное отношение к духовности ближнего.

Протоиерей Николай Стенечкин: — Когда что-то плохое случается, люди не смотрят, русский ты или горец, а спешат на помощь. У меня случился пожар, меня самого дома не было. Пока я ехал, пожар уже потушили дагестанцы.

Словом, Дагестан – поистине край благодатный. Здесь можно найти то, что дороже всего на свете и что не в силах разорить ни внешние войны, ни внутренние конфликты – тихий душевный мир Божий. В наше время – это большая редкость.



Н.И. Державин: — Владыка, скажите, неужели все так благодатно и хорошо в этом крае, как показалось нашим корреспондентам?

Еп. Александр: — Что касается межрелигозных отношений, то все так и есть. Действительно, православное духовенство пользуется уважением и со стороны азербайджанского населения, и со стороны населения Дагестана, со стороны мусульман. Мне хотелось бы отметить, что нашему русскому, как мы говорим, благочестивому народу, наверное, надо поучиться у дагестанцев тому, как должно уважать священнослужителей. Даже если эти люди не разделяют наши религиозные взгляды, они с уважением относятся к нам, как к религиозным деятелям.

Н.И. Державин: — Владыка, скажите, пожалуйста, приходилось ли Вам участвовать вместе с представителями мусульманского духовенства в каких-либо совместных акациях?

Еп. Александр: — Безусловно. Постоянно проводятся совместные гуманитарные акции, например, оказание материальной помощи нуждающимся, посещение домов инвалидов или домов престарелых. Иногда мне приходится бывать и на научных форумах, в том числе, и мусульманских, выступать там с докладами, которые, должен отметить, всегда заинтересованно и доброжелательно принимаются аудиторией. Люди, проживающие в Азербайджане и Дагестане, проявляют по отношению к нам интерес и рады возможности взаимодействия.

Н.И. Державин: — А каково положение русской диаспоры, скаже, в Баку? Ведь многие оттуда уехали после известных событий 1989 года. Как сегодня чувствует себя там наша община?

Еп. Александр: — Говоря о жизни русской общины, хотелось бы отметить следующее: у нас очень высокий культурный потенциал, много людей с высшим образованием. Но, к сожалению, многие из них не могут найти себе применение в жизни современного Кавказа. Конечно, отсюда проистекают финансовые трудности, но русские люди в Баку всегда могут обратиться за молитвенной помощью в православные храмы. В Баку также создан Русский культурный центр, где проводятся всевозможные мероприятия не только для русских бакинцев, но и для русскоязычных жителей всей Республики. Причем, рождественские елки, которые Русский культурный центр проводит две недели подряд, являются самыми престижными, и, посещая эти праздники, я часто замечаю там много юных азербайджанцев.

Н.И. Державин: — Владыка, за годы Вашего служения в Баку, Вы, наверное, уже выучили азербайджанский язык.

Еп. Александр: — Я не могу сказать, что владею азербайджанским, но, слава Богу, понимаю и могу немного пообщаться с местным населением.

Н.И. Державин: — Им, видимо, приятно слышать из уст архиерея знакомые с детства слова.

Еп. Александр: — Да, встречая азербайджанцев даже здесь, в России, я приветствую их на азербайджанском языке, и они всегда радуются тому, что с ними говорят на их родном языке, интересуется их проблемами.

Н.И. Державин: — Есть ли на азербайджанских радио и телевидении передача на русском языке, рассказывающие о новостях из жизни Русской Православной Церкви?

Еп. Александр: — Своих радио- и телевизионных программ у Бакинской епархии нас, к сожалению, нет. Но в Республике выпускаются русскоязычные газеты, причем, учрежденные непосредственно Правительством Азербайджана. На телевидении готовятся передачи, выходят новости и транслируются фильмы на русском языке. Немалое внимание уделяется жизни Русской Православной Церкви и ее деятельности в Азербайджане. У нас передают Пасхальные и Рождественские богослужения, совершаемые в наших храмах; эти передачи очень похожи на трансляции богослужений из Храма Христа Спасителя, которые ведете Вы. Все значимые события в нашей религиозной жизни обычно как-то обозначаются на телевидении и по радио. Например, азербайджанские телеканалы не только подробно освещали визит Святейшего Патриарха Алексия в 2001 году, но и положительно комментировали это важное для православных верующих Азербайджана событие.
Н.И. Державин: — Владыка, большое Вам спасибо за интересную и содержательную беседу, за участие в нашей программе, за живое свидетельство о Православии на территории возглавляемой Вами епархии. Позвольте, пожелать Вам помощи Божьей в вашем дальнейшем православном свидетельстве. Всего Вам доброго, до свидания!

Еп. Александр: — Благодарю Вас, Николай Иванович. Я рад, что у нас есть возможность общаться не только в стенах Патриархии, но и здесь на телевидении.

Н.И. Державин: — Спасибо, Владыка.
Мы продолжаем нашу программу и из горного края переносимся южнорусское село Горки. Наш корреспондент встретился там с человеком, которому удивительным образом удается трудиться на двух совершенно разных поприщах.

Видеосюжет «Священник-председатель колхоза»

День у отца Михаила, настоятеля Христорождественского храма села Горки, начинается в 7 утра. Однако в такую рань сельский батюшка поднялся не в храм, а в правление хозяйства, где горкинские мужики ждут его ежедневного благословения на труды земные. А все потому, что отец Михаил - не простой священник, а по совместительству и по благословению Белгородского владыки еще и руководитель ООО «Благодатное», председатель колхоза по-старому.
Еще в середине 80-х приехал он сюда простым настоятелем и был свидетелем того, как Горки, простое южнорусское село, покатилось к закату на самой заре достопамятной Перестройки. Долго батюшка с горечью смотрел на спивающихся мужиков, а потом взял в местном банке под честное слово 600 тысяч долларов кредита и выкупил у государства колхоз, угасшие «Зори коммунизма».
Горки сразу как-то ожили, затарахтела в тракторной бригаде техника, поля вновь стали засеваться, коровы задоились. Но нашлись в селе такие, кто сразу же невзлюбил предприимчивого священника.

Священник Михаил Патола: — Раньше были колхозы, раньше можно было все украсть, а сейчас надо работать. Как-то раз прозвучали такие слова, что несовместимы земля и небо. И вот это меня натолкнуло на мысль выбора эмблемы. Видите, у нас печать. Колоски – это символ земли, купола храма – символ неба, а «Благодатное» их старается соединить.

Со временем отношение к отцу Михаилу в селе изменилось. Только у него в округе можно было, работая, еще и зарплату получать. Потянулся народ в Горки со всего бывшего Союза. Из Казахстана, с Украины. Для каждой новой семьи за счет хозяйства отец Михаил строил дом, потому что переселенцы лучше местных усвоили: урожай не от росы, а от поту.

Священник Михаил Патола: — Естественно, руководителем хозяйства быть сложнее. Во-первых, в хозяйстве много работает людей, которые не привыкли к дисциплине, а в Церкви все основано на послушании, которое – превыше поста и молитвы.

В храм к отцу Михаилу приходят, в основном, старики, кто помоложе – либо в поле (что поделать, страда!), либо – из захожан (по классификации батюшки, это христиане, редко посещающие храм). Однако силком в церковь пастырь свое стадо не гонит, говорит, со временем сами придут. Наверное, по той же причине в Горках до сей поры стоит бюст вождя мирового пролетариата. Отец Михаил ломать не велит – сам развалится. А чтобы молодежь лучше учила историю, да и другие науки, придумал школьников стимулировать рублем.

Священник Михаил Патола: — Скоро заканчивается учебный год, и те дети, кто учится на «отлично», получают денежную премию. Поощряются деньгами также и те, которые не имеют троек.

Еще отец Михаил построил дом престарелых, за свой счет хоронит почивших стариков со всего села, а через месяц готовится открыть еще и детский дом. При этом ООО «Благодатное» умудряется потихоньку возвращать кредит. Заботы не голуби, сами не разлетятся, поэтому день батюшки начинается засветло, а кончается уже в сумерках, – вот за это его любят односельчане.



Н.И. Державин: — 19 августа Православная Церковь отметила большой праздник – день Преображения Господня. По народному календарю – это знаменитый Яблочный Спас. Вот о яблоках и расскажет нам сегодня Галина Поскребышева.

Видеосюжет «Целительная кухня. Вяленые яблоки»
Галина Поскребышева: — Добрый день, дорогие друзья. Спаса на Руси всегда ждали с нетерпением. Это был праздник урожая. Верующие люди до Спаса никогда свежих яблок не ели, а только после того, как батюшка благословит плоды нового урожая. Что делали с яблоками? Их мочили, делали варенье. Самый дешевый способ заготовки – это сушка. А я вам покажу другой способ –вяление яблок.
Сначала берем яблоки, промываем их, обязательно насухо вытираем. Потом очищаем, снимаем очень тонкий слой кожуры. Теперь нарезаем их на дольки и вырезаем серединки. Очень тонко не нарезайте, ширина ломтика – приблизительно сантиметр-полтора. После того, как вы нарезали яблоки, нужно пересыпать их сахарным песком. На один килограмм очищенных и нарезанных яблок я добавляю 100 грамм сахарного песка и аккуратно размешиваю, чтобы не повредить яблоки. Яблоки и так пахнут хорошо, но можно разнообразить их пряностями, например, можно добавить корицу или лимон - и у вас получится разнообразие из одного сорта яблок. Можно добавить мелко порезанную натуральную ваниль. А теперь яблоки нужно слегка придавить, но не сильно, чтобы не сломать их, и оставить на ночь. Когда яблоки осядут, выделившийся сок нужно слить. Его можно выпить (он очень сладкий), а можно и заготовить впрок – довести до кипения и закрыть в герметические банки или бутылки. Яблоки получились у нас эластичные, они не ломаются. Вялить можно в духовке, на солнышке, на чердаках – там, где тепло и не сыро. Яблоки раскладываем в один слой, чтобы они легче провялились.
Кожуру нужно обязательно высушить. Потом ее можно перемолоть в муку на кофемолке, и использовать для приготовления булочек.
А теперь отправим все в духовку, температура должна быть не выше 60 градусов. Ну, вот, яблоки наши провялились, а кожура высохла. Теперь нужно сохранить их.
Яблоки нужно положить в полотняные мешочки. Нельзя хранить их в стеклянной посуде: они могут заплесневеть. Готовые яблоки должны быть эластичными и легко рассыпаться, когда вы будете их разъединять. Срок хранения у этих яблок очень большой – от двух до пяти лет при комнатной температуре.
Я вам желаю доброго здоровья, до свидания.

Рецепт
1 кг яблок;
100 г сахарного песка;
пряности – корица, лимон, ваниль.



Н.И. Державин: — Вопрос викторины сегодня был не простой: «Что символизирует собой омофор – широкая белая лента на плечах архиерея?» Пришло время узнать правильный ответ. Мы его вам сейчас сообщим, но, напоминаю, что победителей викторины сразу за три недели назовем только в следующую субботу, 30 августа.

Видеосюжет «Что символизирует собой омофор – широкая белая лента на плечах архиерея?»
В переводе с греческого слово омофор означает «несу на плечах». Что же архиереи носят на плечах? Ответ кроется в одной евангельской притче, которую Христос рассказывал своим ученикам. Пастух пас большое стадо, и одна из овец ушла и заблудилась. Тогда пастух оставил всех своих овец ради одной заблудшей, отправился её искать и нашел, ослабевшую и перепуганную. Он положил овцу себе на плечи и, радуясь, вернулся к стаду. Также нужно помогать и любому, даже самому потерянному грешнику. Не случайно священники стали называться пастырями. И как некогда пастух нёс овцу, так и архиереи, в знак того, что они приняли на себя заботу о каждой христианской душе, носят на плечах белый омофор с крестами.

Н.И. Державин: — Мы готовим для вас новые каверзные вопросы, и чтобы побеждать в нашей викторине, вам придется читать не только тома «Православной энциклопедии», но и сайт «Седмица.Ru», где вы найдете тоже очень много интересного, в том числе, и нашу программу в электронном виде.
А еще я предлагаю вам новый конкурс. Теперь, дорогие зрители, вы сами можете придумывать вопросы для викторины и присылать их на наш пейджер. Автор самого, на наш взгляд, удачного вопроса, также будет награжден.
В следующую субботу мы увидимся с вами в прямом эфире. До встречи через неделю!