Международная конференция «История и агиография неразделенной Церкви» (комментарий в свете веры)

16 июня в Москве открылась Международная церковно-научная конференция «История и агиография неразделенной Церкви». Конференцию проводят Институт всеобщей истории Российской академии наук (РАН), Церковно-научный центр (ЦНЦ) «Православная энциклопедия», Научный совет РАН «Роль религий в истории», Министерство культуры Российской Федерации.

От Академии Наук на открытии конференции выступил директор Института всеобщей истории РАН академик А.О.Чубарьян, который подчеркнул, что церковно-научный форум организован в рамках договора о сотрудничестве, который ранее подписали Московская Патриархия и Президиум РАН в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и президента РАН академика Ю.С.Осипова.

Священноначалие Русской Православной Церкви на конференции представлял архиепископ Истринский Арсений (Епифанов), Патриарший викарий, который огласил Приветственное слово, направленное участникам форума Святейшим Патриархом Алексием:

– Уважаемые участники конференции!
Вы собрались в Москве в дни, когда Православная Церковь празднует День Пресвятой Троицы. Свою работу конференция начинает в день праздника Святого Духа. Поэтому, прежде всего, поздравляю вас с этими великими праздниками и призываю Божие благословение на ваши труды.

Цель этой конференции важна и благородна. Вам предстоит обратиться к временам, когда Церковь Христова была едина, когда уже существовавшее разномыслие еще не привело к нарушению церковного единства. Нам очень важен этот опыт и, может быть, именно сегодня.

Сейчас много говорят о сотрудничестве, налаживании контактов между Православной и Католической Церквями, но эти предложения зачастую сталкиваются с теми или иными политическими или идеологическими трудностями. И не будем скрыватъ, взаимоотношения двух Церквей сегодня остаются сложными. Тем важнее становится ваша предстоящая работа, ибо в том, что изучаете вы, гораздо больше предпосылок для единства и взаимопонимания. Примечательно, что помимо истории и экклезиологии Неразделенной Церкви особое внимание участников конференции привлекла агиография, изучающая жития святых периода Неразделенной Церкви.

Должен сказать, что многие из ранних святых, претерпевших мученичество или стяжавших Духа Святого благочестивой жизнью, незаслуженно забыты. Память о них сохранилась лишь в старинных синодиках, которые и сами стали библиографической редкостъю. Именно поэтому, с самого начала работы над изданием «Православная энциклопедия», мы приняли решение о создании отдельных статей по всем святым Неразделенной Церкви. Мы открыли для российского православного читателя совершенно неизведанный мир святости во Франции и Германии, Испании и Ирландии, на землях Италии и Великобритании. При этом пришлось столкнуться с определенными трудностями в сборе материала, ибо в последние годы работа по агиографии первого тысячелетия велась крайне несистематично и неактивно. Надеюсь, что нынешняя конференция активизирует эту работу.

Особую благодарность хочу выразить организаторам конференции: Министерству культуры Российской Федерации, Российской академии наук, Институту всеобщей истории и Церковно-научному Центру «Православная энциклопедия». Это не первая наша совместная конференция. Мы хорошо знаем друг друга и наше сотрудничество всегда приносило добрые плоды.

Еще раз поздравляю вас с прадником и призываю Божие благословение на ваши труды.

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

На открытии конференции также выступили руководитель ЦНЦ «Православная Энциклопедия» С.Л.Кравец, заместитель министра культуры РФ Е.Чуковская и представитель Папского комитета исторических наук профессор Козимо Семераро.

Пленарное заседание открылось докладом магистра богословия протоиерея Валентина Асмуса (МДАиС) – «Типы экклезиологии». Отец Валентин Асмус отметил, что в древний период истории Церкви существовали три типа экклезиологии: епископская, монашеская и имперская. Епископская экклезиология достигла своего расцвета в III-IV вв. Однако в дальнейшем этот тип экклезиологии подвергся искажению, что в итоге привело к появлению папизма. По мнению прот. Валентина Асмукса, этот тип искаженного экклезиологического сознания проявлялся не только в Западной, но и в Восточной церковной традиции. Наиболее ярким представителем второго экклезиологического типа о. Валентин Асмус назвал преп. Феодора Студита. Монашеская экклезиология, как отмечалось в докладе, выдвигает на центральное место личность старца, духовного наставника. Причиной возникновения третьего типа экклезиологии, как отмечалось в докладе, стало влияние императорской власти на жизнь Церкви. Все три типа, как подчеркнул о. Валентин Асмус, в той или иной мере присутствовали в церковной жизни в динамическом взаимодействии. Их гармоничное сочетание, как подчеркивалось в докладе, выражало подлинную соборность Церкви, которая всегда оставалась идеалом для христианского сознания.
На пленарном заседании также прозвучал доклад профессора Гейдельбергского университета Герхарда Бесье (Германия), в котором речь шла дискуссиям о теориях церковной истории, имевшим место в западной науке. Герхарда Бесье в своем сообщении коснулся различных методологических подходов к изучению истории Церкви и прежде всего – взаимоотношения социально-исторической и теологической составляющих исследования. По мнению немецкого ученого, оба подхода сами по себе одинаково не позволяют объективно подойти к оценке церковно-исторического процесса. Первый подход может в своей крайней форме привести к методическому агностицизму, если не будет принимать в расчет метафизические вопросы, а второй – к отрыву от конкретно-исторической реалий и идеализации. Герхарда Бесье подчеркнул, что необходим третий – интеграционный – подход, который сочетал бы в себе оба предыдущих направления исследования.

Другой представитель германской науки – профессор Мюнстерского университета Райнер Штихель сделал на пленарном заседании доклад, посвященный житию св. Равноапостольного Кирилла, Просветителя Славян. Р.Штихель сделал несколько довольно резких выводов, сильно расходящихся с традиционным взглядом на деятельность св. Кирилла. В частности, немецкий профессор назвал вымыслом ряд эпизодов из жития святого. По мнению Р.Штихеля, перенесение св. Кириллом мощей св. Климента в Рим – это свидетельство поддержки с его стороны притязаний Рима на гегемонию в Церкви. Как и следовало ожидать, столь нетрадиционный взгляд на житие Просветителя Славян вызвал оживленную дискуссию.

На пленарном заседании также выступил с докладом А.В.Назаренко (Институт всеобщей истории РАН, председатель научного совета РАН «Роль религий в истории»), который сдела сообщение о миссийном архиепископе Бруно Кверфуртском. Ведущий научный сотрудник Института Российской истории РАН Николай Лисовой выступил с докладом «Императорское православное Палестинское общество и почитание святителя Николая Чудотворца в Мирах Ликийских и в Барграде».

Затем участники конференции перешли к работе в секциях «Агиография древней Церкви» и «Агиография Восточной и Западной Церкви».

17 июня работа конференции также проходила в секциях: «Экклезиология и история Церкви», «Славянская и русская агиография» и «Византийская агиография».