«Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся...» (комментарий в интересах нации)

«Во всем хвалите Пресвятую Троицу»

Ищите во всем великий смысл.
(Преподобный Нектарий Оптинский)

Рождение моей дочери совпало с Троицыным днем. Жена впервые рожала и потому очень боялась. А пожилая нянечка из роддома утешала ее: "Ничего не бойся. У нас на Троицу кто родится – все живы остаются. И вообще все в порядке бывает".
И вот я думаю: почему русский человек так почитает Троицу? Сколько на Руси храмов поставлено во имя Святой Троицы! Только в одной Москве их пятнадцать, возрожденных сегодня! Сколько иконописцев писали и пишут Троицу. Выдающийся богослов и священник Павел Флоренский как-то сказал: "Если есть "Троица" Рублева, значит, есть Бог!"
А сколько пословиц и поговорок, связанных с почитанием Пресвятой Троицы, сложено в народе – и не счесть!
В романе замечательного русского писателя Ивана Шмелева его герой Горкин о Троице говорит так: "Троица-то? А небось учил в книжке, как Авраам Троицу в гости принимал... Как же ты так не знаешь? У Казанской икона вот... три Лика с посошками, под деревом, и яблочки на древе. А на столике хлебца стопочка и кувшинчик с питием. А царь Авраам поклонился, руки сложил и головку от страха отворотил... Пойдет завтра Господь во Святой Троице по всей земле... Земля Ему всякие цветочки взрастила, березки, травки всякие... Вот и понесем Ему, как Авраам-царь".
"Во всем хвалите Пресвятую Троицу" – так всегда наставляли русских людей и старцы в обителях, и духовники в приходах. Наказ этот звучал еще до официального Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Его бабка, благоверная Ольга, еще в Византии принявшая святое крещение, впервые поставила во Пскове Троицкий храм, тем самым выразив свое почитание Единому в Трех Лицах.
Ведь и человек создан тоже как троичная ипостась, соединяя в себе дух, душу и тело в единое и нераздельное творение, именуемое человеком. Тайна Святой Троицы указывает на близость Бога к миру: Бог над нами, Бог с нами, Бог в нас, а значит, и во всем окружающем нас мире.
Однако не будем далее углубляться в исследование этой величайшей тайны. Давайте лучше посмотрим, как этот символ троичности вдохновлял русских людей в битвах за Отечество, как он стал наконец нашим национальным флагом.

Еще святой князь Александр Невский вел русское воинство на Ледовое побоище со словами: "За Святую Троицу!" И русские победили ливонцев. Освобождение Руси от татарского ига также начиналось под символом Троицы, когда преподобный Сергий Радонежский отдал благоверному князю Димитрию Иоанновичу, готовящемуся к сражению на Куликовом поле, двух своих иноков-воинов – Пересвета и Ослябю – из основанной им Троицкой обители.

Сохранилось свидетельство Сигизмунда Герберштейна, автора "Записок о Московии", составленных им в XVI веке, где он говорит, что "свои титулы они (то есть великие князья. – М.Б.) издавна писали в трех кругах, заключенных в треугольник. Первый из них – верхний – содержал следующие слова: "Наш Бог – Троица, пребывающая прежде всех век, – Отец, Сын и Дух Святый, – но не три Бога, а один Бог по существу".
Только тогда, когда стольный град Владимир был разорен татарами и столица Древней Руси перенесена была в Москву, великокняжеский символ изменился на конного всадника, поражающего копьем пасть дракона. Святой Егорий стал отныне считаться гербом Московии.

Однако через несколько столетий в Большой государственной печати царя Иоанна Грозного вновь возникает троичный символ и читается как "Бога, в Троице славимого, милостью великий государь, царь и великий князь..."

В конце XV века, когда Российское государство приняло официальный герб в виде двуглавого орла, троичный символ вновь обнаружил себя в трех венцах над головами орла, которые были еще в венце византийских Палеологов, а те, в свою очередь, унаследовали это изображение от первого римского императора Августа кесаря.

Окончательно такое изображение государственного герба России было утверждено при царе Алексее Михайловиче, где верхний (средний) венец символизировал Бога Отца, а два других венца над головами орла – Бога Сына и Бога Духа Святого.
Этот же символ Троицы мы наблюдаем и в православном перстосложении при крестном знамении.

Это же значение Троицы легло в основу и первого российского триколора, который выбрал Петр I в качестве символа морского флота нашего государства. И этот выбор императора также не противоречил обычаю Древней Руси почитать и славить Святую Троицу.

В период же правления императора Александра III петровский триколор стал использоваться и как государственный штандарт.

В конце XIX века резко обострились споры о правомочности петровского триколора по отношению к триколору образца 1858 года (черно-золото-белый в отличие от бело-сине-красного). Один из исследователей этого вопроса писал в 1911 году: "Русский национальный цвет должен быть тождествен с цветом государственного герба и императорского штандарта, усвоившими черную финифть и золотой металл, и цвет бело-сине-красный не имеет ничего или весьма мало общего с ними как вынесенный к нам с Запада..."
Правительственные совещания с целью выяснить, какой же флаг является истинно национальным для России, шли вплоть до Февральской революции, которая поставила точку в этом затянувшемся споре, выбрав петровский триколор.

И вот уже в наше время V Съезд народных депутатов РСФСР подтвердил выбор, сделанный правительством России в начале 1917 года, утвердив бело-сине-красный триколор в качестве государственного флага новой России.
Теперь, если вглядеться внимательнее в этот троичный символ нашей Родины, то мы увидим, что это не только "три Лика с посошками под деревом, и яблочки на древе", как пишет И.Шмелев. Это великий символ нашей истории и нашей государственности.
Символ этот имеет свою историю, уходящую в седую старину, и, с благословения Пресвятой Троицы, указывает нам путь к Истине. Ибо "все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют смысл. Ничего без причины не бывает".

Михаил БАРАНОВ, участник Общероссийского общественного движения «Россия православная»