Первая православная литургия у мощей св. Елены в Париже (комментарий в свете веры)

	Рака с мощами св. Царицы Елены в крипте храма Сен-Ле-Сен-Жиль

Как сообщил Паломнический центр Корсунской епархии, 22 февраля по благословению архиепископа Консунского Иннокентия (Московский Патриархат) и с разрешения местных католических властей в парижской церкви Сен-Ле-Сен-Жиль (St-Leu-St-Gilles) у мощей св. равноапостольной царицы Елены была совершена первая за всю историю пребывания мощей в Париже православная Божественная литургия. Следующую литургию планируется совершить 22 марта.

О том, как была совершена первая православная литургия у мощей св. равноапостольной царицы Елены в католическом храме Сен-Ле-Сен-Жиль, рассказал корреспонденту «Седмицы.Ru» священник Филипп Парфенов, клирик Трехсвятительского подворья Московского Патриархата в Париже

	Интерьер храма Сен-Ле-Сен-Жиль в Париже

— 22 февраля состоялась первая православная литургия перед мощами святой равноапостольной царицы Елены в Париже.
Идея провести православную литургию у мощей святой Елены в храме Сен-Ле-Сен-Жиль принадлежит диакону Николаю Никишину. Он, собственно, и обнаружил не так давно, что в этой церкви высоко под куполом хранятся святые мощи. Отец Николай по благословению владыки Иннокентия организовал здесь молебны. Почти целый год мы совершали в Сен-Ле-Сен-Жиль по пятницам молебны с чтением акафиста. Отец Николай также хлопотал о разрешении проводить у раки с мощами православные литургии. Он является крупным специалистом по христианским святыням Франции, изучал их много лет и теперь сам организовывает паломничества.
В богослужении 22 февраля принимали участие священнослужители Русской Православной Церкви и клирик подворья Румынской Православной Церкви. Представителей французских властей на этом богослужении не было. За литургией молились русские прихожане Трехсвятительского подворья и собора святого благоверного князя Александра Невского (Константинопольский Патриархат), присутствовали и франкоязычные православные из других приходов Франции, – всего, наверное, около 20 человек. Осталось посмотреть на службу и несколько человек из католического прихода.
Нас приветствовал настоятель храма Сен-Ле-Сен-Жиль кюре Жорж Моран. Он отметил, что в этом храме проходит первая православная литургия, и пожелал, чтобы такие службы проходили в церкви Сен-Ле-Сен-Жиль и впредь. Правда, на службу сам кюре не остался.
Вообще мы очень благодарны католической епархии в Париже, которая дала разрешение провести наше богослужение в Сен-Ле-Сен-Жиль. Должен сказать, что здесь, во Франции, католики принимают православных очень благожелательно, по-братски, тепло. Во Франции вообще нет такой напряженности в отношениях, такого противостояния между православными и католиками, как в России.
Несмотря на то, что это событие для православных во Франции является очень важным, его, тем ни менее, многие пока еще не заметили и не оценили должным образом. Мы думаем, что когда информация распространится, на наши последующие богослужения у мощей св. Елены будут приходить гораздо больше людей. Мы настроены проводить Божественные литургии у мощей святой Елены раз в месяц.
Кстати, с ноября прошлого года ежемесячно совершаются литургии и в католической базилике Сен-Николя-де-Пор близ г. Нанси (Лотарингия), где хранится часть мощей (рука) св. Николая Чудотворца, принесенная туда в 1098 г. непосредственно из Бари, вскоре после положения там честных останков святителя. Эта базилика является французским центром почитания святителя Николая. Я совершил там уже три литургии у раки с мощами святителя Николая.

Из книги: Четыре книги Евсевия Памфила, епископа Кесарии Палестинской
О ЖИЗНИ БЛАЖЕННОГО ВАСИЛЕВСА КОНСТАНТИНА

ГЛАВА 41.

О постройке церквей в Вифлееме и на горе Елеонской.
Окончив дело здесь, (василевс) весьма благолепно украсил и другие места, отмеченные двумя таинственными пещерами. Одному воздал он подобающую честь, как месту первого богоявления Спасителя и рождения Его во плоти[55]; другое почтил, как стоящий на вершине горы памятник вознесения Его на небо[56]. Щедро украшая сии места, он увековечивал этим и память своей матери, которая оказала столько благодеяний человеческому роду.

ГЛАВА 42.

О том, что эти церкви построила мать Константина, василиса Елена, когда она приходила туда для поклонения.
Ибо признав своим делом воздать Всецарю - Богу долг благочестивого своего расположения, также вознамерившись молитвами возблагодарить Его за своего сына, такого василевса, и за свое потомство - боголюбивых кесарей, детей его, эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток и с царской заботливостью обозревала дивную землю, восточные эпархии, города и селения, с той целью, чтобы совершить должное поклонениa стопам Спасителя, по слову пророка: поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его (Пс. 131, 7), - и плод собственного благочестия оставила грядущему потомству.

ГЛАВА 43.

Еще о церкви вифлеемской.
В то же время воздвигла она поклоняемому Богу два храма: один при пещере рождения, другой на горе вознесения, ибо Эммануил (с нами Бог) благоволил родиться для нас под землей, и местом плотского его рождения евреи признают именно Вифлеем. Посему, благочестивейшая василиса всячески украсила эту священную пещеру и почтила дивными памятниками бремя Богородицы. А спустя немного, ту же самую пещеру почтил своими приношениями и василевс, к щедротам своей матери присоединив золотые и серебряные дары и различные завесы[57]. Кроме того, мать василевса, в память вознесения Спасителя всех на небо, воздвигла высокие здания на горе Елеонской: самую вершину этой горы увенчала она священным домом церкви и храмом. Там, в той самой пещере, по свидетельству предания, Спаситель всех посвящал своих учеников в неизглаголанные тайны. Василевс и на том месте почтил Великого Царя различными дарами и украшениями. Эти-то достойные вечной памяти, святые и прекраснейшие храмы, как знаки благочестивого расположения, воздвигнуты Богу Спасителю над двумя таинственными пещерами боголюбивой матерью боголюбивого василевса, августейшей Еленой, по царственному соизволению ее сына. Немного спустя, старица пожала и достойные плоды своего благочестия, ибо все время своей жизни до глубокой старости провести во всяком благополучии, делами и словами принося обильные плоды спасительных заповедей, эту благоустроенную, беспечальную свою жизнь она и после вела в совершенном здравии души и тела, а потому, еще здесь получая от Бога награду за добрые дела, удостоилась благочестивой кончины.

ГЛАВА 44.

О великодушии и благотворительности Елены.
Путешествуя по всему востоку с царственным великолепием, она осыпала бесчисленными благодеяниями, как вообще народонаселение городов, так, в частности, каждого приходившего к ней; ее десница щедро награждала войска, весьма много помогала бедным и беспомощным. Одним она оказывала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения.
ГЛАВА 45.

О том, с каким благоговением Елена являлась в церквях.
Но прославляясь такими делами, Елена не забывала и служить Богу. Всегда видели, как она ходила в Божью церковь и украшала молитвенные дома блистательными драгоценностями, не оставляя без внимания храмов и в городах самых малых. Видели, как эта дивная жена, в скромной, но благоприличной одежде, смешивалась с толпой народа и свое благоговение перед Богом выражала всякими богоугодными делами.

ГЛАВА 46.

О том, как она, прожив восемьдесят лет и распорядившись, скончалась.
Совершив уже довольно долгий путь (земной) жизни, (василиса) призвана была к лучшему наследию почти на восьмидесятом году своей жизни. Перед своей кончиной она сделала духовное завещание, распорядилась и объявила последнюю свою волю в пользу единственного сына, василевса, автократора монарха, и своих внуков, детей его, кесарей. Тогда же между своими внуками разделила она и собственное имение, которое было у нее по всей Ойкумене. Распорядившись таким образом, она окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына. Людям благомыслящим казалось, что эта преблаженная жена не в самом деле умерла, а только изменилась и переложилась от жизни земной к жизни небесной, что ее душа, принятая Спасителем, преобразилась в существо нетленное и ангельское.

ГЛАВА 47.

О том, как Константин похоронил свою мать и сколь много он уважал ее еще при жизни.
И тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город[58] и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от нее преемственную и дивную отрасль, (то есть за Константина), которого надобно ублажать как по другим причинам, так и ради уважения его к родительнице; ибо из не благочестивой василевс сотворил ее столь благочестивой, что в правилах благочестия она казалась наставленной Самим общим всех Спасителем, и облек ее такими царскими почестями, что у всех народов и во всем войске она называлась августой и василисой, и ее лик изображался на золотых медалях. Сверх того, Константин дал ей право употреблять по собственному ее желанию царскую казну и распоряжаться всем, как она захочет и как покажется ей наилучшим, так что и в этом отношении сын сделал участь ее превосходной и завидной. Посему, рассматривая качества, увековечивающие память Константина, мы по справедливости должны обратить внимание и на то, что, почитая свою мать от избытка благочестия, он исполнял божественные законы, предписывающие иметь должное уважеiea к родителям[59]. Такие прекрасные дела и таким образом василевс совершил не в одной Палестине, он и во всех эпархиях сооружал новые церкви, давая им вид гораздо превосходнее того, в котором они находились прежде.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[55] Имеется в виду Вифлеем (Мф. 2.1). Евсевий, говоря о рождении Спасителя, следует традиции Древней Церкви, в которой и Рождество и Крещение Господне воспринимались в значительной степени как одно событие, даже при праздновании не различались два праздника, а праздновался один - Богоявление.
[56] Вознесение Господне произошло в Вифании (Лк. 24,50), на горе Елеонской.
[57] В это время, когда иконостас в современном виде еще не сложился, вместо него использовалась завеса или занавес, который часто был расшит различными изображениями.
[58] Тело св. царицы Елены, по свидетельству Никифора (L.8. cap. 30), из Палестины перенесено сперва в Рим, а потом, через два года в Константинополь. Елена скончалась за двенадцать лет до смерти Константина, то есть в 327 году. - прим. переводчика.
[59] Имеется в виду одна из десяти заповедей, данных еще Моисею. (Исх. 20,12)

Текст приводится по изданию: Евсевий Памфил. Жизнь Константина / перев. СПб. Духовной Академии, пересмотрен и исправлен Серповой В.В.; примеч.: Калинин А. - М.,1998