Роуэн Уильямс официально объявлен главой Церкви Англии (комментарий в цифрах и фактах)

Возможен ли раскол в Англиканской Церкви?

На однополые браки и женское священство большинство традиционных христианских конфессий всегда смотрели как на абсолютно недопустимые, основанием чему служили слова из посланий апостола Павла К римлянам и 1-го К коринфянам. Однако англиканская Церковь выглядит в этом ряду исключением, так как всегда проявляла значительную толерантность в этих вопросах. В англиканской Церкви после того, как на протяжении последних 50 лет бурно обсуждался вопрос о женском священстве, сейчас фактически во всех церквах Англиканского Содружества женское священство разрешено, вплоть до поставления во епископы. Взгляд англикан на гомосексуализм также становится в последние годы все более либеральным. На исходе своего служения архиепископ Кентерберийский д-р Джорж Кэри заявил в Гонконге о том, что в англиканской Церкви остается все меньше и меньше епископов, которые придерживаются традиционного христианского взгляда (если такое вообще возможно в современном протестантизме) на упомянутые проблемы. Сам д-р Кэри выступает против женского священства. Но Роуэн Уильямс, который в ближайшем будущем сменит Кэри на Кентерберийской кафедре, по свидетельству многих наблюдателей, является не только сторонником женского священства и однополых браков, но даже высказывается за рукоположение гомосексуалистов в священный сан.

Впрочем, в позиции Уильямса нет ничего удивительного. Женское священство (допустимость рукоположения женщин в диаконский, священнический и епископский сан) получило официальное признание у англикан еще в 1988 г. А на Ламбетской конференции 1998 г. было дано положительное решение по вопросу об однополых браках «при наличии любви», как было специально оговорено. Большинством голосов из 750 англиканские епископы приняли резолюцию, в которой заявили, что гомосексуальная «любовь» также является любовью христианской. «Мы верим, - говорилось в резолюции, - что любящие друг друга гомосексуалисты - во Христе. Поэтому мы не можем запрещать такие отношения». Правда, далее следовала приписка о том, что в указанном смысле данный вопрос может быть решен только на уровне пастырской практики. То есть, священнослужитель, осуществляя духовное руководство своим приходом, сам делает выводы, насколько «любовь» между однополыми людьми соответствует христианской любви.

	Джорж Кэри - Архиепископ Кентерберийский в 1991-2002 гг.

Радикальное заявление д-ра Кэри в Гонконге также не вызывает удивления. Англикане Гонконга всегда отличались крайним либерализмом. Именно там происходили первые неофициальные женские хиротонии еще в 1940-х гг. Гонконг лидирует и по части либерализма в отношении гомосексуальных браков.

В то же время только Церковь Англии, которую до сего года возглавлял Кэри, пока что занимает более консервативную позицию. Если посмотреть на практику неанглийских церквей англиканского сообщества, например, епископальных Церквей США и Австралии, то можно сказать, что там такое же положение, как в Гонконге. Если официально, на государственном уровне, однополые отношения разрешены (или не запрещены), то они также разрешаются или допускаются и во внутрицерковной практике. Следует отметить еще один момент: в англиканской Церкви на сегодняшний момент рукоположено уже более 10 женщин-епископов, и нет ничего удивительного в том, что многие англиканские феминистки поддерживают сторонников однополых отношений.

В данной ситуации англиканская Церковь, как правильно заметил д-р Кэри, находится на грани раскола, хотя понятие раскола в православной смысле в англиканстве быть не может. На протяжении последнего столетия в англиканской Церкви появилось несколько различных направлений - от прокатолического (Оксфордское движение, которое, кстати, по своим первоначальным замыслам было наиболее близко к Православию) до модернистского. Поэтому раскол как таковой в англиканской Церкви вряд ли случится. Скорее всего будет иметь место отток из англиканского сообщества в католицизм и другие христианские конфессии, вплоть до Православия. Может быть, некоторые церкви в знак протеста на время выйдут из англиканского сообщества, но, опять же, на время. В англиканстве есть 4 принципа: Священное Писание, Священное Предание, 3 символа веры и Книга общих молитв (или ее современные богослужебные редакции). Все, что не затрагивает этих принципов, с точки зрения англикан, вполне допустимо. Отсюда широчайший плюрализм англиканского сообщества, которое по этой причине не может претерпеть раскола в православной смысле этого слова.

В настоящее время Русская Православная Церковь поддерживает с Англиканской Церковью теплые дипломатические отношения. Однако многие представители православного духовенства критикуют Англиканскую Церковь за такие нововведения в богослужебной практике, как допущение женского священства, признание гомосексуальных браков и проч.

Протоиререй Валентин Асмус, магистр богословия (МДАиС):
- У православных не может быть никого евхаристического общения в англиканами, прежде всего потому, что они признают женское священство. Самое печальное, что эти новвоведения уже укоренились в обществе и во внутрицерковной среде. Большинство их одобряет, поэтому отказаться от них уже невозможно. Положение стало трагически безвыходным.
Вообще Англиканская Церковь очень анархична - каждый может веровать так, как он хочет. Состав высшей иерархии там не оказывает никакого влияния на вероучение.
В начале и середине XX в. вероучение Английканской Церкви двигалось в сторону Православия, сейчас об этом уже никто и не говорит. Но даже если весь епископат вдруг примет Православие, ситуация с женским священством и прочими новшествами не изменится - общественное мнение не позволит.
Да, разумеется, Англиканская Церковь является государственной церковью Англии, Книга общих молитв утверждается королевой, Архиепископ и некоторые епископы занимают места в Палате Лордов... Назначение нового епископа - событие государственного, а не вероучительного масштаба. Надеяться на то, что Англиканская Церковь вернется к каноническим установлениям первых Соборов - не приходится.