Ватикан издал официальный декрет об отлучении семи женщин-«священниц» (комментарий в контексте права)

Об официальной позиции Католической Церкви по вопросу женского священства

В послесоборном Учительстве этот вопрос был рассмотрен в следующих официальных документах Святого Престола:

1) Декларация Конгрегации вероучения (Congregatio pro Doctrina Fidei) Inter insigniores от 15 октября 1976 г. (См. AAS 69 [1977] ), опирающаяся на позицию папы Павла VI, изложенную им в ответе Англиканской Церкви по вопросу о женском священстве, в котором Понтифик остановился на «фундаментальных причинах» в поддержку исторической традиции, исключающей рукоположение женщин:

— пример Христа, избравшего только мужчин как своих апостолов;

— традиция Церкви, которая заключалась в верном следовании примеру Христа;

— учительство Церкви о том, что данная практика соответствует замыслу Господа в отношении своей Церкви.

В Декларации говорится, что «Церковь, которая хочет оставаться верной примеру Господа, не считает себя в праве допускать женщин к священническому сану. Она рассматривает традицию Церкви и пример апостолов в качестве нормы, которая должна оставаться неизменной на все времена».

2) Иоанн Павел II посвятил женскому вопросу «в целом» энциклику Redemptoris Mater (1987 г.) и апостольском послании Mulieris dignitatem от 15августа 1988 г. (См. AAS 81 [1988]). 26 номер MD говорит о том, что Христос, избрав мужчин в качестве апостолов, не был связан какими-либо культурными нормами, но действовал абсолютно свободно, по Cвоей Божественной Воле. Призвание Двенадцати выражает Божественный план, т.к. Он их призвал, только помолившись Отцу и при поддержке Святого Духа. Церковь признала этот путь в качестве неизменной нормы для вручения священного сана: апостолы были призваны исполнить функцию, которая самым сокровенным образом связана с собственной миссией Господа. Апостолы, выбирая сподвижников, следовали примеру Христа. Поэтому женское священство исключается также апостольской традицией, властью менять которую Церковь не обладает.

3) Окончательное формальное решение вопроса женского священства Иоанн Павел II представил в апостольском послании Ordinatio sacerdotalis от 22 мая 1994 г. Он еще раз подтвердил положения, содержащиеся в Декларации In. Insig. и 26 номере MD. В 4-м номере папа утверждает: «Поэтому, дабы снять малейшее сомнение в отношении такого важного вопроса, который касается самого божественного учреждения Церкви, я, в соответствии с моей обязанностью «утвердить братьев» (Лк 22, 32), объявляю, что Церковь ни в коей мере не обладает властью допускать женщин к священническому сану и что решение это должно рассматриваться всеми верующими Церкви как окончательное».

4) 28 октября 1995 г. Конгрегации вероучения ответила положительно на формальный вопрос: «Принадлежит ли к залогу веры (depositum fidei) учение о том, что Церковь не обладает правом допускать женщин к священническому сану, изложенное в OS в форме окончательного решения вопроса?» Данное учение, говорится в ответе, должно быть принято как окончательное, ибо оно провозглашено ординарным и всеобщим учительством Церкви как безошибочное, поскольку оно основывается на получившем письменное выражение Слове Божием — Св. Писании, — и постоянно сохранялось и применялось в церковной Традиции. Поэтому все верующие в послушании веры должны воспринимать его в качестве принадлежащего к залогу веры, как истину, связанную с Откровением, без которой залог веры не может быть сохранен должным образом. Это решение носит необратимый характер; его окончательный и безошибочный характер проистекает не из апостольского послания OS, но из самого учения, которым Церковь руководствуется уже на протяжении многих веков.
Поэтому сохранение священного сана исключительно за мужчинами следует отнести к области божественного права, которое должно соблюдаться и в будущем.

5) Последняя редакция Кодекса канонического права 1983 г. ещё раз закрепила эту позицию Церкви. ККП говорит совершенно однозначно: «Священное рукоположение действительным образом принимает только крещёный мужчина» (канон 1024).