Христианский брак - Таинство Любви (комментарий в свете веры)

ТЕЛЕВИЗИОННАЯ ПРОГРАММА «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» (Эфир на телеканале «ТВЦ»)

Ведущий Н.И.Державин: — Доброе утро! В прямом эфире -интерактивная программа «Православная энциклопедия».
Отпраздновано Рождество Христово. Позади остались Рождественские святки. Наступила традиционная пора зимних свадеб. Во множестве православных храмов России в эти дни совершаются венчания. Созидаются малые церкви – семьи. Поэтому сегодня мы хотим поговорить о браке и о том, как создать и сохранить семью. Давайте посмотрим, что думают наши соотечественники о браке.

Сюжет: Отношения к браку в России в XX – нач. XXI вв.

Сразу после революции большевики отменили церковный брак и заменили его гражданским. О Таинстве создания семьи стали говорить грубо и просто — сойтись. Идеологи семейной реформы утверждали, что на смену семье скоро придет индивидуальная половая свободная любовь. Опомнились только в середине 1940-х гг., когда в стране катастрофически упала рождаемость. Чтобы спасти положение узаконили зарегистрированный брак, который давал женщинам не только обязанности, но и кое-какие права, а брак гражданский отныне стал считаться недозволенным и неприличным. Сегодня общественная мораль менее строга: по данным статистики 70% людей считают гражданский брак нормой. В то же время большинство женщин все же мечтает о штампе в паспорте, а ту, которая хотя бы один раз официально не вышла замуж, считают неудачницей. Однако и сторонники законного брака утверждают, что заветный штамп счастья отнюдь не гарантирует.
Есть еще несколько интересных наблюдений: оказывается, если через полтора года гражданского брака у мужчины и женщины не возникло желания зарегистрировать свои отношения, они вряд ли вообще когда-либо захотят это сделать. Через 10 лет, увы, из 10 гражданских семей уцелеет только одна, но даже потеря лучших лет жизни и мрачная перспектива одиночества сегодня уже никого не пугают.
Картина, согласитесь, не слишком радостная: уж очень мы, как сказал поэт, и жить торопимся и чувствовать спешим. И все же есть надежда, что настоящая, традиционная семья в России выстоит, и спасут ее наши дети.

Ведущий Н.И.Державин: — У нас в гостях декан факультета церковной журналистики Российского Православного университета, клирик храма св. мученицы Татьяны при Московском государственном университете священник Владимир Вигилянский.
Здравствуйте, отец Владимир.

Священник Владимир Вигилянский: — Здравствуйте.

Ведущий Н.И.Державин: — Вы служите в храме, прихожанами которого являются, в основном, молодые люди. Наверняка вам часто приходится совершать венчания. Как вы думаете, это дань моде или же серьезное отношение к браку?

Священник Владимир Вигилянский: — Действительно, в нашем храме св. мчц. Татьяны при Московском университете много прихожан-студентов, не только университета, но и других вузов. Действительно, часто приходится венчать молодые пары. Должен сказать, что желание венчаться у молодоженов — не дань моде, а серьезный выбор. Я так уверенно это говорю, потому что в нашем храме венчают только людей церковных, то есть регулярно приступающих и к другим Таинствам. Жених и невеста обязательно должны исповедоваться, причаститься, и только после этого мы благословляем их венчаться. Зашедших, как говорится, «с улицы» молодых людей у нас не венчают.

Ведущий Н.И.Державин: — Многие относятся к венчанию, как к некоему магическому действию, который помогает потом сохранить брак, считают, что венчание - это гарантия прочности брака. Так ли это? Или для того, чтобы семья была крепкой, нужно еще что-то кроме венчания?

Священник Владимир Вигилянский: — В Православии магии никакой нет. Мистики очень много, но магии нет. Брак, совершаемый через венчание в Церкви, действительно, является Таинством. Апостол Павел говорит, что брак, между мужчиной и женщиной – это великая тайна. Прочность семьи зависит от очень многих обстоятельств. Человеку мало любить и тянуться к другому человеку, еще нужно дружить с ним, нужно его уважать. Зачастую молодые любят друг друга, но не дружат друг с другом или не уважают, потому что у каждого есть какая-то собственная жизнь, не общая. Поэтому священники часто советуют молодым людям подождать, проверить свои чувства, и поэтому в нашем храме иногда практикуется обручение отдельно от венчания. Например, на днях в нашем храме будет обручение двух наших прихожан, а венчание состоится только через несколько месяцев. Мы, священнослужители, стараемся уберечь людей от совершения серьезной ошибки в выборе спутника или спутницы жизни, ведь Церковь придает венчанию очень большое значение, поскольку речь идет о создание не только семьи, но и малой церкви.

Ведущий Н.И.Державин: — У многих светских людей часто возникает такой вопрос: «Если у нас прекрасная семья, мы счастливы, живем в любви, дружбе и уважении, то зачем нам венчаться?»

Священник Владимир Вигилянский: — Семье во время венчания Господь дает Свое благословение, освящает благодатью Духа Святого и посылает Ангела Хранителя, поэтому церковный брак и является Таинством. Не случайно, первое Свое чудо Господь совершил на брачном пиру в Кане Галилейской: Он из воды сделал вино. Это деяние Божие стало символом церковного брака – два разных человека, соединенные церковным Таинством, преображаются в единое целое. Отношения между людьми в результате церковного брака становятся более насыщенными, качественно иными, как качественно иной стала жидкость в сосудах на брачном пиру в Канне Галилейской. В церковном браке супружеская любовь только укрепляется с годами. Я думаю, что те, кто сознательно избирают этот путь, не ошибаются.

Ведущий Н.И.Державин: — Отец Владимир, не хотелось бы сегодня говорить о разводах, но увы статистика убеждает: разводы существуют, в том числе, и после венчания. Сколько раз можно венчаться, и существует ли церковный развод?

Священник Владимир Вигилянский: — Действительно, этот вопрос очень сложен и важен. Венчаться повторно можно в случае смерти супруга, или если один из супругов нарушил супружескую связь изменой. Измена в православной традиции называется прелюбодеянием, и в этом случае может быть дано церковное благословение на развод. Но вообще, конечно, разводиться нежелательно, ибо то, что Бог сочетал, люди разлучить не могут. Надо укреплять семью. Если же мы будем укреплять семью, будет укрепляться и государство, потому что семья, действительно, ячейка нашего общества.

Ведущий Н.И.Державин: — Отец Владимир, большое вам спасибо за участие в нашей передаче, надеюсь, и в будущем мы будем иметь возможность общаться с вами в прямом эфире.

Священник Владимир Вигилянский: — Спасибо. До свидания.

	Свв. Петр и Феврония Муромские. Покров на раку с мощами. XVI в.

Ведущий Н.И.Державин: — На Руси соблюдение супружеской верности считалось взаимной обязанностью мужа и жены не только по законам Церкви, но и по обычаям повседневной жизни. Светская литература, классическая и современная, полна примеров неудавшейся семейной жизни. Противопоставить им можно, пожалуй, только библейские или житийные истории о праведных супругах. Впрочем, давайте послушаем, что думает по этому поводу профессор Виктор Мирославович Гуминский.

Проф. В.М.Гуминский: — Не знаю, задумывались ли вы когда-нибудь над тем, почему большинство русских сказок, поведав нам в подробностях о необыкновенных приключениях героев при поисках своей невесты, завершают свой рассказ предельно лаконично, - Стали они жить поживать, да добра наживать, – изредка добавляя, – и теперь живут, хлеб жуют». Вот, собственно, и все. Как именно живут молодые, об этом — ни слова. В литературе же и того не бывает. Андрей Платонов как-то заметил: в мировой литературе не существует образа семьянина, художественно-равноценного дон Жуану. А помните знаменитую фразу Льва Толстого: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, а каждая несчастливая несчастлива по-своему».

Сюжет: Это подтвердил и собственный неудачный литературный опыт Л.Н.Толстого, который так и не дописал роман, названный «Семейное счастье». Однако все же нельзя сказать, что мировая литература оставила счастливую семейную жизнь без внимания. В «Метаморфозах» Овидия повествуется о благочестивой семейной чете Филимона и Бавкиды. Степенные старики, в отличие от равнодушных соседей, приютили в своем дому странствующих Юпитера с Меркурием. Благодарные небожители наградили чету за это безмятежным долголетием, по просьбе стариков и смерть настигла их в один день, когда они превратились в два зеленых древа, растущих от единого корня. Со временем вокруг них выросла целая роща, считавшаяся священной.
С Филимоном и Бавкидой сравнивает своих старосветских помещиков и Гоголь. Долгая счастливая жизнь Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны являет символ победы земной любви-привычки и любви-преданности над любовью-страстью, которая разрушает человека и не выдерживает испытания временем.
Всем также знакома история любви святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских Чудотворцев, рассказанная древним русским писателем Ермолаем Еразмом. Их путь к семейному счастью прошел через испытания болезнью, социальным неравенством и изгнанием из родного города. Супруги умоляли Господа позволить им завершить жизнь вместе. В тот день Феврония, ставшая инокиней Евфросинией, вышивала в своей келии воздух для храма. Тут к ней явился посланник от умирающего князя Петра. Феврония попросила подождать, пока закончит работу. И только в третий раз, когда князь сказал: «Уже бы хощу преставитися и не жду тебя», Феврония воткнула в свою работу иголку. Смерть святые встретили вместе, и даже она их не разлучила. Петра и Февронию пытались похоронить раздельно, но на утро «обретошася святии во едином гробе».

Проф. В.М.Гуминский: — Эти трогательные истории показывают, что образ счастливого семьянина всегда считался нормой, тем, что даже не нуждается в обсуждении. Христианство внесло в этот образ духовную полноту, высокую ответственность перед Богом. Ведь, как говорил Иоанн Златоуст, тот, кто не соединен узами брака, не представляет собой целого, а лишь половину, ведь мужчина и женщина — не два человека, а один человек. Храни вас Господь.