Что Андрис Лиепа подарит Музею паломничества? (комментарий в русле истории)

	Святая Гора Синай. Монастырь Св. Екатерины

Святая Гора Синай. История

Синай - место встречи континентов и разъединения морей. Полуостров, который иногда ошибочно называют «60 тысяч квадратных километров пустоты», является воротами из Африки в Азию и мостом между Средиземным и Красным морями, по которым проходит кратчайший путь из Европы в Индийский океан и на Дальний Восток.

С незапамятных времён Синай был одним из важных мировых перекрёстков. В XVI веке до н.э. египетские фараоны проложили «дорогу бога Хора» через Северный Синай в Иерусалим. Великая «Виа Марис», дорога из долины Нила в Месопотамию, тоже шла по средиземноморскому побережью Синая. Римляне и набатеи пользовались пустынным путём с востока на запад Синая, получившим впоследствии наименование «дарб аль-хадж» — «дорога паломников». По ней египетские мусульмане отправлялись в паломничество в Мекку. На первый взгляд гористый и засушливый Синай кажется непригодным для жилья. Его почвы не вспашешь, да и дождей мало. Изнуряющий зной днём и пронизывающий холод ночью дополняют унылую картину. Но Синай - не однообразная пустыня. На севере, от Суэцкого канала до Эль-Ариша, протянулись широкие песчаные долины. За историю человечества их не раз пересекали многочисленные армии на пути к далёким империям. Именно через эти места фараоны посылали свои войска на завоевание Сирии и Канаана, а гиксосы, ассирийцы, персы, греки, арабы и турки вторгались в плодородную долину Нила. Район Аль-Тех в центре Синая - широкое известняковое плато. Дальше на юг, в треугольной оконечности полуострова, пейзаж напоминает лунный. Здесь громоздятся гранитные горы, с острыми вершинами горы Моисея ( по Библии — гора Хориву), горы Св. Екатерины, гор Сербаль и Умм Шумар, где дети Израилевы бродили 33 века назад.

Одинокое величие Синая делает его захватывающе красивым. Современная цивилизация обошла его стороной.. Пустыня почти необитаема. Если не считать прибрежных городков, полуостров населён лишь горсткой бедуинов, добывающих себе пропитание выращиванием фиников и кое-каких овощей да разведением коз у подножья гор, и монахами монастыря св. Екатерины. А кроме них в пустыне хозяйничают волки и лисы, гиены и горные козлы, газели и орлы. Под её поверхностью скрыты нефть и многие минералы, привлекавшие человека с времен Древнего Египта.

Религиозное значение Синая

Некоторые учёные утверждают, что слово «Синай» происходит от семитского «сен», что означает «зуб» — по форме его гор. Другие считают, что от богини луны Син, которой поклонялись доисторические обитатели пустыни. На Синае поклонялись и другим богам. Одним из них был Аль-Элион (высший бог), а его священником — Иофор (Исход, 1:16).

В возрасте сорока лет Моисей покинул Египет и пришел к синайской горе Хориву. Там он встретил семь дочерей Иофора, поивших своё стадо из источника. Этот источник до сих пор существует, он расположен с северной стороны монастырской церкви.

Моисей женился на одной из дочерей Иофора и сорок лет прожил со своим тестем. Он пас стада тестя и очищал свою душу тишиной и уединением синайской пустыни. Потом Бог явился Моисею в пламени Неопалимой Купины и приказал ему вернуться в Египет и привести детей Израилевых к горе Хориву, чтобы они уверовали в Него. Дети Израилевы пересекли Синай в XIII веке до н.э. по пути из плена египетского в Ханаан, землю обетованную, хотя учёные до сих пор не пришли к единому мнению в отношении их маршрута. Традиционно считается, что после перехода Красного моря (Исход, 14:21-22) они пришли в Елим (полагают, что это нынешний город Тур с 12 источниками и 70 финиковыми пальмами — Исход, 15:27). Затем дети Израилевы пришли в долину Хебран, получившую своё название от перехода евреев через пустыню Син, и далее в Рефидим (Исход, 17:1). В конце концов, спустя 50 дней после исхода из Египта, они подошли к священной горе Хориву, где получили заповеди Бога — основу их религии и социальной организации.

Шесть сотен лет спустя ещё один великий пророк Израиля, Илия, пришёл в эти края в поисках убежища от гнева царицы Иезавель. Пещера в часовне на горе Моисея, посвященная этому пророку, традиционно считается местом, где он укрывался и общался с Богом (Третья книга царств, 19:9-15).

Раннее монашество

Стремление быть поближе к Богу и подальше от преследований со стороны римских язычников привело большое число первых христиан на Синай. Они нашли там спокойствие, тишину, уединение и святость.

Начиная с III века монахи селились небольшими группами вокруг горы Хориву — возле Неопалимой купины, в оазисе Фаран и других местах Южного Синая.

Точное местоположение этих святых мест до сих пор сохранилось в памяти местных жителей.

Поиски святости привели других верующих в это же время в Святую землю, в гористую и знойную Иудейскую пустыню. Первые монахи постоянно терпели лишения. Природа была неласкова к ним, многие стали жертвами набегов кочевников. Но монахи продолжали прибывать на Синай. Первые монахи были, главным образом, отшельниками, жившими в одиночку в пещерах в крайней нужде. Они молились одни и сами добывали себе пропитание. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой Купины, чтобы послушать своих духовных наставников и получить Святое Причастие.

Поскольку отшельники вели праведный образ жизни, они были естественными миссионерами среди населявших Синай языческих племён.

К моменту арабского завоевания в VII веке большинство жителей Синая были христианами.

В 313 году император Константин Великий даровал христианству статус признанной религии и предоставил свободу вероисповедания во всей Византийской империи. Как и большинство последующих византийских правителей, он покровительствовал монашеским орденам, распространившимся в библейских землях. Эта атмосфера религиозной свободы вдохнула в монашество новую жизнь.

Монахи Синая обратились с прошением к матери Константина, Елене, ища её поддержки. В 330 году по повелению Елены возле Неопалимой купины была построена маленькая церковь, посвященная Богоматери, и башня — убежище для монахов на случай набегов кочевников. Паломники конца IV века сообщали, что на Синае была важная и процветающая община монахов. Среди них прославился бывший высший офицер императора в Константинополе, Св. Нил, чьи труды до сих пор изучают священники, монахи и верующие.

История

Св. Юстиниан и покровительство византийских императоров. Поворотным пунктом в истории синайского монастицизма стал VI век, когда император Юстиниан (527-565 г.г.) приказал построить мощные монастырские стены, окружившие предшествующие постройки Св. Елены, и замечательную церковь, сохранившуюся по сей день. Юстиниан прислал также солдат для охраны монахов. Надпись по-гречески, сделанная на одной из балок церковной крыши, обессмертила имена Юстиниана, его жены Теодоры и архитектора Стефаноса. Летописец императора, Прокопиус, рассказывает о возведении монастыря в своей книге «О строительстве». В монастырской библиотеке хранится ещё один любопытный манускрипт. Его автор, Евтихиос (Ибн аль-Батрак) — патриарх Александрийский, живший в IX веке, очень детально описывает строительство монастыря. Правда, в этих записях немало недостоверных сведений, поскольку они были сделаны много лет спустя после этого события.

Как и Св. Елена, Св. Юстиниан посвятил церковь и сам монастырь Богоматери, поскольку согласно толкованию святых отцов, Неопалимая Купина символизирует Благовещенье.

Неопалимая Купина — объятый пламенем, но не сгоравший куст, некогда виденный пророком Моисеем, — является одним из ветхозаветных прообразов Богоматери и знаменует собою непорочное зачатие Христа от Духа Святого: быв Матерью, Богородица осталась Девою и в рождестве, и после рождества. В церковных песнопениях мы слышим: «Якоже купина не сгараше опаляема, тако, Дево, родила ecu»; «Радуйся, Купино Неопалимая».

В конце VI века, после смерти Св. Юстиниана и через несколько десятилетий после строительства церкви, было создано удивительное произведение искусства — мозаика Преображения Иисуса Христа (Матфей, 17:1-3; Лука, 9:28-36). Её авторами, по-видимому, были сами монахи. Просветлевшее лицо Христа и восклицание Петра «Наставник! хорошо нам здесь быть» (Лука, 9:33) означали для святых отцов духовную вершину, на которую некоторые из них смогли подняться ещё при жизни. Так что смысл мозаики для первых священников монастыря очевиден. Более того, оба пророка, беседовавшие с Господом во время его Преображения — Моисей и Илия — слышали Его голос и общались с Ним много веков назад на той же самой горе Хориву. Поэтому церковь получила название «Церковь Преображения Христа-Спасителя».

Арабское завоевание. Согласно преданию, монахи монастыря Св. Екатерины в 625 году направили делегацию в Медину, чтобы заручиться покровительством пророка Мухаммеда. И оно было даровано. Копия охранной грамоты, выставленная в галерее икон, провозглашает, что мусульмане будут защищать монахов. Монастырь был также освобожден от уплаты налогов. Легенда гласит, что в одну из своих поездок в качестве купца Мухаммед посетил монастырь. Это вполне вероятно, тем более что Коран упоминает о святых местах Синая. Так что когда полуостров был завоёван арабами в 641 году, монастырь и его обитатели продолжали вести привычную им жизнь. Но число монахов стало сокращаться. К началу IX века их осталось всего 30. Внутри монастыря была построена мечеть, чтобы добиться расположения менее великодушных правителей По всей видимости, это произошло в XI веке.

Крестоносцы. С 1099 по 1270 год в монашеской жизни был период возрождения. Особый Синайский орден крестоносцев взял на себя задачу охранять направлявшихся в монастырь паломников из Европы, число которых заметно возросло. Деревянные двери притвора церкви и латинские надписи в старой трапезной — напоминание о периоде крестоносцев.

Османский период. После нелёгкого периода правления мамлюков завоевание Египта Османской империей во главе с султаном Селимом 1 в 1517 году означало появление нового покровителя монастыря. Турецкие власти уважали права монахов и даже предоставили особый статус архиепископу.

Христианские правители Европы следовали примеру султанов. Они проявили большой интерес к Монастырю — одаряли его и даже предоставляли владения в других странах. В XVII веке монастырь вёл обширную культурную и просветительскую деятельность. В Гераклеоне на острове Крит он открыл школу, где получили образование ведущие греческие мыслители того времени. Религиозная, духовная и культурная деятельность монастыря простиралась далеко за пределами родной ему Греции. Его филиалы были созданы в Египте, Палестине, Турции, Румынии, России и даже в такой далекой стране, как Индия.

Наполеон. В период завоевания Египта Наполеоном (1797-1804 г.г) традиция покровительства монастырю со стороны правителя была сохранена. В галерее икон находится документ, представляющий собой Декларацию о покровительстве Наполеона.

Наполеон также финансировал восстановление северного крыла монастыря, поврежденного сильной бурей в 1798 году.

Вторая половина XIX и первая половина XX веков оказались неблагоприятными для монастыря Он потерял свои владения в России, Румынии, Турции и других местах. Тем не менее он продолжал существовать и выполнять свои духовные и культурные функции. В 1966 году монастырь отметил 1400-летие своего существования. На торжествах присутствовали представители православных церквей и бывший король Греции Константин.