Так существует ли противоречие между наукой и религией? (комментарий в свете веры)

ТЕЛЕВИЗИОННАЯ ПРОГРАММА «ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ»
(Эфир от 30.11.2002 на телеканале «ТВЦ»)

Ведущий Н.И.Державин: – Доброе, утро. В прямом эфире – передача «Православная энциклопедия». Великий хирург и анатом XIX века Николай Иванович Пирогов писал в своем дневнике: «Мне нужен был непостижимо высокий идеал веры. И, читая Евангелия, я нашел для себя этот идеал».
Человек во все времена спрашивает себя: зачем я живу, в чем смысл жизни? В поисках ответов на эти вечные вопросы люди идут каждый к своей истине и всегда разными путями. Кто-то ищет смысл жизни в науке, кто-то - в религии. Сегодня мы тоже попытаемся понять, насколько правы те и другие, насколько вера в Бога или научные знания в состоянии ответить на эти вопросы, не противоречат ли вообще друг другу наука и религия?

Видеосюжет «Научная картина мира»:

Изобретенный советскими идеологами термин «научный атеизм» не оставлял сомнений в том, что религия и наука несовместимы. Официальная пропаганда любое значимое открытие тут же объявляла очередной победой научного атеизма. Так, Никита Хрущев любил говорить: «Юрий Гагарин облетел вокруг Земли, но Бога в космосе не увидел». Однако электромагнитные волны и радиация тоже не видны, но никому и в голову не приходит утверждать, что их не существует. Освободившись от засилья государственного атеизма, мы с удивлением узнали о том, что многие выдающиеся ученые, которых нам представляли убежденными материалистами, на самом деле, были глубоко верующими людьми. Например, в 30-е годы, в разгар гонений на Церковь, знаменитый физиолог академик Павлов не боялся открыто посещать храм, а на дверях его лаборатории можно было увидеть объявление: «Закрыто по случаю Праздника Пасхи». Но большинство ученых в советское время вынуждены были скрывать свою веру в Бога. На Западе дела обстояли иначе. Американские астронавты перед высадкой на Луну в восхищении процитировали первую строчку из Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю». Все современные гипотезы происхождения нашей цивилизации, от теории большого взрыва до теории расширения Вселенной, не только не противоречат христианской космогонии, но и косвенно подтверждают библейское повествование о сотворении мира.
Научные гипотезы сменяли друг друга, но вера в Бога остается незыблемой, хотя Церковь Христова, как любой живой организм, развивается и старается отвечать на вызовы времени. Как тут не вспомнить слова основоположника электродинамики Андрэ Ампера: «Берегись заниматься исключительно наукой. Одной рукой исследуй науку, а другой, как за одежду отца, держись за край Божьей ризы».

Видеосюжет о журнале «Фома»:

Комментарий за кадром: На обложке журнала «Фома» указано: «Православный журнал для сомневающихся». Это значит, что темы, которые в нем затрагиваются, должны быть интересны, в первую очередь, светским людям. У сомневающихся людей всегда возникает много вопросов о совместимости религиозной сферы человеческой жизни с другими ее сферами. Журнал «Фома» старается ответить на эти вопросы.

Владимир Легойда, главный редактор журнала «Фома»: - Мы касаемся любой темы, которая позволяет нам положительно рассказать о Православии.

Комментарий за кадром: Редакционный совет журнала состоит в основном из ученых. В него входят ректор МГИМО, два заведующих кафедрами и один профессор. О том, что такое наука, здесь знают досконально. Здесь также знают, какие отношения существуют между наукой и христианством.

Владимир Легойда, главный редактор журнала «Фома»: – Настоящая наука родилась по сути в недрах христианской культуры, и вне ее родится не могла, так как только христианство демифологизировало космос и создало условия для возникновения науки. Настоящая наука не возникла, например, в Китае, хотя отдельные достижения, которые можно назвать научными, у китайцев появляются намного раньше, чем в Европе. Наука не возникла и на арабском Востоке. Подлинная наука возникает лишь в европейской культуре, которая всегда имела два основания - античность и христианство.

Комментарий за кадром: Статьи на научные темы никогда не носят отвлеченного характера, ведь рассказ о научных явлениях преломлен сквозь призму личного опыта конкретных людей. В то же время авторы журнала отдают себе отчет в том, что наука не должна слишком глубоко вмешиваться в религиозные переживания человека.

Владимир Легойда, главный редактор журнала «Фома»: - Научные и религиозные вопросы пересекаются в сознании человека, как и все другие явления, наполняющие смыслом человеческую жизнь: искусство, наука, религия, вера. Но бессмысленно пытаться ответить с помощью науки на религиозные вопросы, например, о смысле жизни.

Комментарий за кадром: Разумный подход к содержанию материалов журнала предохраняет от заблуждений, которые часто встречаются у людей, слишком увлеченных какой-либо идеей. Поэтому, открывая журнал «Фома», можно быть уверенным - здесь содержится только достоверная информация.

Н.И.Державин: — Гость нашей студии – священник Димитрий Лин, выпускник Московского энергетического института, Свято-Тихоновского богословского института, кандидат технических наук. Отец Димитрий в течение нескольких лет совмещал научную работу и служение Богу, был диаконом Высоко-Петровского монастыря, работал в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
Доброе утро, отец Димитрий.

Священник Димитрий Лин: Доброе утро.

Н.И.Державин: — Отец Димитрий, скажите, почему вы отказались от научной карьеры и стали священнослужителем?

Священник Димитрий Лин: — Здесь нет никакого противоречия, поскольку служение - оно и есть служение. Можно служить науке, а можно служить Богу. Всякое познание с помощью рассудка, человеческой логики, на самом деле, имеет свои пределы, после которых человек уже начинает обращаться к глубинным свойствам человеческого духа. Вероятно, для меня такой момент, наконец, наступил.

Н.И.Державин: — А как наступил этот момент? Его спровоцировала некая жизненная ситуация, или вы приняли решение в результате размышлений о пройденном Вами жизненном пути?

Священник Димитрий Лин: — Я пришел к Богу уже в достаточно зрелом возрасте. Был один момент, оказавший на меня очень серьезное влияние – смерть моего отца. Это произошло в 1988 году. Мой отец поехал в командировку в Ленинград, сопровождал одного человека, который защищал диссертацию. Диссертация провалилась, и отец очень сильно переживал. У него было слабое сердце, и в ночь после провала защиты он умер. Обычно я сплю очень крепко, даже сновидений у меня никогда не бывает. Однако в ту ночь я проснулся часа в 3 или в 4 от сильной, но совершенно непонятной мне тревоги. Эта тревога не покидала меня в течение долгого времени, а потом я заснул. Страшное известие мне сообщили уже днем, и тогда для меня стало совершенно очевидно, что духовная жизнь, по крайней мере, общение между людьми на духовном уровне, существует. А когда человек признает существование духовного мира, то ему остается сделать лишь один шаг в сторону признания Бога. И, слава Богу, если Господь на этом пути посылает людей, которые помогают понять, в чем состоит истинная вера. В наше время, к сожалению, ложные пути многочисленны, и многие люди попадают в ловушки лжеучений.

Н.И.Державин: — Отец Димитрий, вы долгое время были человеком науки, сейчас Вы - человек Церкви. Как Вы думаете, противоречат ли друг другу наука и религия?

Священник Димитрий Лин: — Думаю, что наука и религия — просто два аспекта познания мира человеком. Они не противоречат друг другу, а теснейшим образом взаимодействуют. Ведь наука, на самом деле, зиждется на вере. Так, всякая наука предполагает, что мир существует, и он — познаваем. Эти положения невозможно экспериментально проверить, то есть любой человек науки верит в то, что мир есть.

Н.И.Державин: — Но с другой стороны наука все-таки базируется еще и на эксперименте.

Священник Димитрий Лин: — На самом деле, не всякие науки базируются на эксперименте. К примеру, возможности для проведения эксперимента в социологии и психологии сильно ограничены нормами морали и права, а в исторической науке или филологии эксперимент нецелесообразен, либо его проведение порождает казусы, подобные работам математика А.Т.Фоменко, который подверг необоснованной критике всю хронологию и вообще всю историческую науку. Дело в том, что не всякая наука должна быть обязательно экспериментально обоснованной.

Н.И.Державин: — Многие годы ведутся споры о Туринской плащанице. Пожалуй, ни одна святыня не подвергалась столь тщательному научному исследованию. Давайте посмотрим сюжет о Туринской Плащанице, а потом продолжим нашу беседу.

Видеосюжет о Туринской Плащанице:

28 мая 1898 года итальянский археолог и фотограф-любитель Секундо Пиа впервые сделал снимок Туринской плащаницы. Мир облетела сенсационная весть – древняя ткань, более пяти столетий почитавшаяся западными христианами как одна из величайших святынь, оказалась негативом. Плащаница запечатлела образ высокого красивого молодого человека с удивительным неповторимым лицом, умершего на кресте и беспощадно избитого перед казнью. Более ста лет наука исследует этот феномен с помощью всех доступных ей средств. Наиболее пристальному изучению плащаница подверглась в 1978 году. Тогда группа американских физиков установила, что пятна на материи действительно являются засохшей человеческой кровью, а оставшиеся на ткани частицы растений, из которых, возможно, был сделан терновый венец, цвели не позднее VIII века в Иерусалиме, то же самое подтверждают остатки земли. Более того, - изображение молодого человека на ткани не было изготовлено ни одним из известных способов и не содержит следов красящих веществ, а возникло в результате изменения тканевой структуры, точнее, мощного ожога. Человек, завернутый в плащаницу, пролежал в ней абсолютно неподвижно в течение 40 часов, а потом вышел из нее, не задев ни одного сгустка крови. Иными словами, подлинность Туринской плащаницы – научный факт. Точная наука не может ответить только на один вопрос: кто же этот человек, смерть которого до мельчайших подробностей соответствует Евангельскому повествованию. Но на это может ответить история, которая не знает другого случая такой смерти, кроме смерти и Воскресения Иисуса Христа. И еще одно очень важное свидетельство о Христе дала нам современная наука – исследования показали, что из пронзенного копьем тела Спасителя, действительно вытекли кровь и вода, как пишет об этом в Евангелии Иоанн Богослов. Медицина знает только один случай, когда такое явление возможно – если человек умирает от разрыва сердца. Это значит, что сердце, человеческое сердце Спасителя, не выдержало страданий.
Дмитрий Менделеев, Михаил Федоров, «Православная энциклопедия» из Турина.

Материалы по этой теме см. также на web-странице Российского центра Туринской Плащаницы

Н.И.Державин: — Отец Димитрий, английский ученый XVI века Френсис Бэкон писал о том, что малое знание удаляет от Бога, а большое знание – приближает к Нему. Значит ли это, что человек образованный быстрее придет к Богу, чем человек малообразованный и невежественный?

Священник Димитрий Лин: — Думаю, что здесь нет прямой связи. Бэкон писал эти слова тогда, когда средневековое, большей частью схоластическое, знание (если говорить о Западе) подвергалось сильному сомнению. В то время его слова были единственно правильными и, прежде всего, адресовались скептикам. Наше время со всей ясностью представило другую ситуацию. Люди, на самом деле, устали от скепсиса. XX-й век — страшный век, век величайших разрушений и войн — показал, что увлечение разумом, лишенным контроля веры, приводит к огромным катастрофам, к тяжелейшим последствиям и для самих ученых, и для всего мира. Поэтому сейчас наблюдается некий религиозный ренессанс — люди понимают, что есть некое основание, на котором они должны строить свое мировоззрение. Это основание может быть только метафизическим, и, в первую очередь, религиозным.

Н.И.Державин: — Связано ли это явление с изменением политической ситуации? В течение 70 лет у нас искусственно противопоставлялись вера и знание, наука и религия. Атеизм был научным, а вера, религия считалась уделом людей невежественных. Изменилась политическая ситуация — изменилось и отношение к вере, к религии. Насколько, по-вашему, эти вещи взаимосвязаны?

Священник Димитрий Лин: — Конечно, политическая ситуация влияет на отношение общества к религии. Но следует вспомнить, что скепсис среди ученых в отношении религии прогрессировал и в XIX веке. Достаточно вспомнить слова Эрнеста Ренана, которые он написал в своей книге «Жизнь Иисуса». Он говорит: «Подайте нам чудо под эксперимент». При этом он сразу отвергал возможность признания истинности этого чуда. К сожалению, многие ученые, в том числе, и лучшие из них, следовали этому скепсису.

Н.И.Державин: — А вы в вашей жизни сталкивались с чудом или нет?

Священник Димитрий Лин: — Как и многие православные верующие, я сталкивался с таким проявлением чуда, как мироточение: я прикладывался к мироточащему кресту. Я также смотрел по телевидению репортаж о схождении Благодатного Огня у Гроба Господня на Пасху, что также является несомненным свидетельством чуда, которое ежегодно совершается в Иерусалиме.

Н.И.Державин: — Можно ли эти явления научно обосновать?

Священник Димитрий Лин: — Нельзя. И не нужно. Ведь всякое чудо – святыня. Можно, конечно, взять, например, святую воду и начать ее исследовать. Я даже знаю нескольких очень хороших и благочестивых людей, увлеченных этой идеей. Что мы, в конечном итоге получим? – Сведения о химическом составе и диаграмму какого-нибудь комбинационного рассеяния частиц. В лучшем случае, — сделаем вывод о существовании каких-то «святых молекул». Зачем?

Н.И.Державин: — Иногда говорят, что это действие серебра. Серебряный крест опустили в святую воду, и она стала святой и целебной и т.д.

Священник Димитрий Лин: — Это, конечно, глубокое заблуждение. Сила Божия заключается не в том, что Господь изменяет природу вещества (хотя, безусловно, Он может это сделать), а в том, что Господь творит, где хочет, что Дух Святый присутствует там, где Он хочет. Хотелось бы напомнить, что вообще-то этот вопрос уже давно решен. В деяниях VII Вселенского Собора сказано, что мы поклоняемся (речь шла об иконопочитании) не краскам, не дереву, на котором написана икона, а поклоняемся Тому, Кто изображен. Не образу, но Первообразу.