Что происходит с Англиканской Церковью? (комментарий в свете веры)

К интронизации нового Архиепископа Кентерберрийского Роуэна Уильямса

2 декабря Архиепископом Кентерберийским, главой Англиканской Церкви и лидером Англиканского Сообщества, насчитывающего 70 млн. последователей во всем мире, официально стал Роуэн Уильямс, 52-летний бывший архиепископ Уэльса. Интронизация Роуэна Уильямса, назначенного на пост примаса Церкви Англии королевой Елизаветой II в июле нынешнего года, прошла в соборе святого Павла в Лондоне.

2002 год стал для Англиканского Сообщества знаковым годом. Во-первых, сменился номинальный глава этого Сообщества архиепископ Кентерберийский. Во-вторых, фактически все англиканские церкви признали допустимой практику женских рукоположений в священнический сан. И, наконец, в-третьих, активизировался процесс модернизации брачного законодательства англиканства.
Англиканство всегда рассматривало брак только как обряд, православное учение о браке как о таинстве никогда не признавалось англиканскими богословами. Следствием этого явилось закрепление подобного отношения к браку в вероучительном документе Англиканства - в 39 членах религии. Если в вопросе вероучения Англиканство выработало собственную концепцию, полностью отвергнув традиционное христианское учение о сакраментальной природе брака, то в каноническом аспекте англикане почти без изменений придерживались римской традиции. Однако в последнее время брачное законодательство англикан стало претерпевать серьезные изменения. Эти изменения коснулись, прежде всего, вопросов о венчании второбрачных и допустимости однополых браков.
Проблема второбрачия состояла в том, что повторный церковный брак допускался только после смерти супруга, тогда как в случае расторжения супругами своего брачного договора они не имели права вступать в повторный церковный брак до смерти бывшего супруга. Правда, история Англии знает множество фактов нарушения этого канонического закона. Но законодательство все же продолжало действовать. Так, бывший архиепископ Кентерберийский Кэри отказал принцу Чарльзу в церковном благословении на вступление в брак с Камиллой Паркер Боулз, т.к. бывший супруг последней еще жив. Второй год нового тысячелетия стал последним годом, когда этот закон действовал в Церкви Англии. 11 июля Генеральный Синод поддержал закон о разрешении вступать в повторный церковный брак в соответствии с государственными законами, причем только 83 члена Синода проголосовали против нововведения, а за 269. Подобные попытки уже предпринимались в 1983 году, но тогда это сделать не удалось. А двумя годами ранее в 1981 году Генеральный Синод сделал заявление о «допустимости повторного брака для разведенного человека, в особенных обстоятельствах, даже если его бывший супруг жив» (http://www.churchnewspaper.com). Последние изменения произошли не без вмешательства со стороны светских властей, что, в общем, не удивительно, т.к. Церковь Англии ввиду специфического характера церковно-государственных отношений напрямую зависит от парламента и правящего монарха. Теперь же после принятия нового закона принц Чарльз, будущий британский монарх, может с «чистой совестью» вступить в законный брак с Камиллой Паркер Боулз.

	Кафедральный собор Церкви Англии в Кентерберри

14-го ноября 2002 года также стало знаковой датой в истории Англиканства. В этот день епископ Вашингтонский призвал все Сообщество допустить людей нетрадиционной сексуальной ориентации к церковному благословению на брак. Причем, своему заявлению он дал богословское обоснование: «Мы крестим людей не взирая на их национальность, половую принадлежность, социальный статус и сексуальную ориентацию, что же нам мешает допустить этих людей до церковного брака?» (http://www.churchnewspaper.com). Как видно в данном случае имеет место подмена основанных на Священном Писании фундаментальных христианских ценностей (см. Рим., 1) на принципы, в основании которых лежат одни эмоции.
К сожалению, данный пример – не единственный: в современном Англиканстве все более отчетливо проявляется потеря связи с традиционным христианством. Все это происходит благодаря несдерживаемой деятельности церковных модернистов, число и активность которых постоянно возрастает. На Ламбетской Конференции 1998 г. была принята резолюция в которой говорилось, что гомосексуализм осуждается Св. Писанием, однако сложившаяся ситуация заставляет признать допустимость подобных отношений, и этот вопрос должен решаться на уровне пасторской практики. Сейчас же, в 2002 г., всего через 4 года, уже сами англиканские епископы (!) начинают требовать «воцерковления» подобных отношений. Существует опасение, что усиление подобных тенденций в Англиканском Сообществе, может привести к массовому оттоку здравомыслящих англикан в другие христианские деноминации.