К визиту Патриарха Алексия в Астраханскую епархию (комментарий в русле истории)

	Собор Успения Пресвятой Богородицы в астраханском кремле, XVII в.

А.В. Дубаков
Астраханская и Енотаевская епархия
(Статья III-го тома "Православной энциклопедии")

Учреждена в 1602 г. с названием «Астраханская и Терская», в 1723–1799 гг. Астраханская и Ставропольская, в 1799–1803 гг. Астраханская и Моздокская, в 1803–1829 гг. Астраханская и Кавказская, в 1829–1917 гг. Астраханская и Енотаевская, в 1917–1943 гг. Астраханская и Царёвская, в 1943–1959 гг. Астраханская и Сталинградская, с 1959 г. Астраханская и Енотаевская. Границы епархии совпадают с границами Астраханской области. Кафедральный город — Астрахань. Епархия разделена на 4 благочиннических округа: 1-й включает в себя Астрахань, Красноярский, Володарский, Камызякский и Приволжский районы; 2-й — Енотаевский, Черноярский и Наримановский районы; 3-й — Ахтубинский и Харабалинский районы; 4-й — Лиманский и Икрянинский районы. Правящий архиерей — архиепископ Иона (Карпухин). В октябре 2001 г. в епархии было 69 приходов, 1 монастырь, в епархии служили 60 священников и 10 диаконов.

	Колокольня Успенского собора в астраханском кремле, XIX в.

XVII — нач. XX в. После присоединения в 1556 г. Астраханского ханства к России его территория находилась в юрисдикции Казанских архиереев, после 1589 г. именовавшихся «митрополитами Казанскими и Астраханскими», во 2-й пол. XVI в. в Астрахани были открыты 2 монастыря: астраханский во имя Святой Троицы и астраханский в честь Преображения Господня. В 1602 г. на обширных и малозаселенных землях Нижнего Поволжья была учреждена Астраханская и Терская епархия, ее первым епископом стал бывший игумен Троицкого монастыря святитель Феодосий (Харитонов). Царь Борис Феодорович Годунов пожаловал на содержание астраханского архиерейского дома с. Теньки Свияжского у., денежную и хлебную ругу, новые льготы в дополнение к прежним были пожалованы Троицкому монастырю. После 1604 г. возник астраханский в честь Вознесения Господня мужской монастырь, на содержание которого были отведены рыбные ловли на р. Кутум. В 1605 г. епископ Феодосий был возведен в сан архиепископа.
Значительная удаленность Астраханского края от центра, постоянная военная опасность со стороны крымских татар, казаков отрицательно сказывались на жизни региона, в т. ч. церковной. Единственным относительно стабильно развивавшимся русским поселением была Астрахань, большинство жителей крепостей составляли служилые люди — годовальщики, гулящие люди и казаки, поэтому местные храмы не имели устойчивых приходов и содержались в основном за счет руги. Астраханские монастыри в отличие от монастырей центральных районов России из-за постоянной военной опасности не создали стабильного хозяйства. Чрезвычайно тяжелы были для Астраханского края последствия Смутного времени: Царицынская и Саратовская крепости были полностью уничтожены, Астрахань и Терская крепость обезлюдели, Троицкий монастырь был разграблен, сильно пострадал Спасский монастырь. В течение 9 лет после кончины святителя Феодосия († 1606) Астраханская кафедра вдовствовала, лишь в 1615 г. в Астрахань прибыл новый архиепископ Онуфрий. В память об освобождении Астрахани от войск И. М. Заруцкого и М. Мнишек воздвигли церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.
Благодаря правительственной поддержке епархиальное хозяйство в 20–50-х гг. XVII в. было быстро восстановлено, основным источником дохода для архиерейского дома и монастырей являлись не земли, как в Центральной России, а рыбные и соляные промыслы, известны случаи пожалования рыбными ловлями также белого духовенства. Монастыри осваивали территории, прилегающие к городу, возле монастырей возникали слободки, где жили монастырские слуги. В сер. XVII в. в Астрахани существовало 5 монастырей и около 20 церквей. Ситуация вне Астрахани и ее округи была совершенно иной, число поселений в Нижнем Поволжье увеличилось незначительно. В Терках в 1-й пол. XVII в. упоминаются соборная Воскресенская церковь и Благовещенский монастырь, в Царицыне — церковь во имя Иоанна Предтечи и монастырь во имя Пресвятой Богородицы, в Саратове — Богородичный и Крестовоздвиженский монастыри, в Черном Яру и Красном Яру имелось только по соборной церкви. Несмотря на малочисленность, уже в то время монастыри и храмы Астраханской епархии превратились в центры духовного просвещения края. На богомолье в Астрахань и Царицын приезжали не только жители окрестных поселений, но и казаки, христиане из Закавказья. Духовенство Астраханской епархии развернуло активную миссионерскую деятельность среди степняков.

	Троицкий монастырь в Астрахани, XVII в.

Положение Астраханской епархии заметно изменилось после персидских походов Петра I 1722–1723 гг., когда власти, по-видимому, осознали, что Астраханский край может сыграть важную роль в развитии связей России с Закавказьем. В сентябре 1723 г. на Астраханскую кафедру с титулом епископ «Астраханский и Ставропольский» был назначен сподвижник архиепископа Феофана (Прокоповича) епископ Лаврентий (Горка), бывший архимандрит московского Воскресенского монастыря. Учрежденный в нач. XVII в. Астраханский судный духовный приказ в 1728 г. был реорганизован в Астраханскую духовную консисторию. В 20–50-х гг. XVIII в. астраханское духовенство начало систематическую миссионерскую деятельность среди калмыков. В 1724 г. в Калмыцкую степь был послан иеромонах Никодим (Ленкевич), благодаря проводимой им проповеди христианства в 1725–1734 гг. было крещено до 1 700 чел. В 1732 г. по предложению архимандрита Никодима в астраханском Иоанно-Предтеченском монастыре было открыто училище для обучения крещеных детей-калмыков.
Во 2-й четв. XVIII в. началось постепенное заселение территорий между Царицыном и Астраханью, создание на них храмов, монастырей, школ требовало значительных материальных и людских ресурсов. Для укрепления материального положения епархии к ней были присоединены несколько городов, находившихся к северу от нее, со значительно более развитой церковной структурой. В 1749 г. Астраханский епископ Иларион добился приписки к своей епархии Пензы и Корсуни, в следующем году — Петровска и Мокшан, в результате в Астраханскую епархию вошло более 300 церквей, 4 мужских и 3 женских монастыря. Размеры епархии и количество церквей стали самыми большими за все время ее существования. Епископ Иларион был возведен в сан архиепископа. В столь обширных границах Астраханская епархия просуществовала до 1758 г., когда часть ее городов отошла к Тамбовской епархии. В 1773 г. в Астраханскую епархию входили: города Астрахань, Царицын, Кизляр, Дмитриевск, Дубовка, Саратов, Петровск; крепости Красный Яр, Енотаевская, Черный Яр, Моздокская, Фелшанская; городки Гурьев, Ахтубинский, Селитринный. По всей епархии насчитывалось 259 церквей, из них в Саратове и его десятине — 134, Петровске и его десятине — 48, Дмитриевске и его десятине — 17, в Царицыне — 6, в Дубовке с казачьими станицами — 6, в Астрахани и ее округе — 47 церквей. В северных районах епархии церковные структуры были намного более развитыми, нежели в южных.
С 1793 г. епархией вновь стали управлять архиереи в сане епископа. 29 мая того же года для управления южными территориями Астраханской епархии (Моздок, Кизляр, Екатеринодар, Георгиевск, Александровск и Ставрополь) было учреждено Моздокское викарство, первым епископом Моздокским и Можарским стал Гаий (Такаов). 16 октября 1799 г. викарство было упразднено, его храмы переданы в управление Астраханским архиереям. В 1910–1921 гг. в епархии существовало Царёвское викарство, в 1917–1931 гг.— Енотаевское викарство. В 1799 г. на северных территориях Астраханской епархии была образована Саратовская епархия, в 1829 г. территория Астраханской епархии вновь сократилась: Ставрополь, Екатеринодар, Моздок, Георгиевск, Кизляр вошли в состав новоучрежденной Новочеркасской епархии.
В 1778 г. в Астрахани открылась 3-классная семинария, в 1818 г. она была реформирована, при ней были созданы уездное и приходское духовные училища, с 1838 г. в семинарии существовал класс калмыцкого языка, в 1867 г. Астраханская Духовная семинария была преобразована в 6-классную. Заботами архиепископа Афанасия (Дроздова) в октябре 1866 г. было открыто епархиальное женское училище. К кон. XIX в. в ведении епархиального училищного совета находилось 288 церковных школ, в которых состояло около 10 тысяч учащихся. В 1815–1826 гг. в Астрахани работало отделение Российского Библейского общества. В сентябре 1875 г. начали выходить «Астраханские епархиальные ведомости». В 1876 г. в упраздненном Спасо-Преображенском монастыре в Астрахани открылась епархиальная библиотека.
В 1871 г. был создан епархиальный комитет Православного миссионерского общества для привлечения в Православие иноверцев, главным образом калмыков, на средства комитета в 1877 г. в калмыцком стане был построен первый православный храм. По распоряжению епископа Митрофана (Невского) в 1894 г. при архиерейском доме была открыта 2-классная миссионерская школа-приют для подготовки детей калмыков к миссионерскому служению. В кон. XIX в. комитет начал миссионерскую деятельность среди татар, но она не имела успеха. Начало активной миссионерской деятельности среди сектантов и старообрядцев было положено епископом Феогностом (Лебедевым), в 1873 г. учредившим в Царёве церковно-просветительское братство Святой Троицы (в 1876 братство переехало в Астрахань). В 1877 г. в епархии была введена должность миссионера для увещания молокан. Епископ Евгений (Шерешилов) основал в 1885 г. в Астрахани Кирилло-Мефодиевское братство для распространения православного просвещения, миссионерства и борьбы с сектантством и старообрядчеством. В 1896 г. в Астрахани начало работу отделение императорского Палестинского православного общества.
В 1823 г. при архиерейской кафедре было открыто попечительство о бедных духовного звания, в 1877 г. епископ Герасим (Добросердов) учредил епархиальный дом призрения бедных духовного звания и при нем вскоре был создан детский приют. В 1896 г. открыт епархиальный свечной завод.
В 1903 г. в епархии насчитывалось: 258 церквей, часовен и молитвенных домов, из них 6 соборных, 9 монастырских, 173 приходских, 3 при казенных и богоугодных заведениях, 2 домовых, 4 кладбищенских, 4 миссионерских, 1 походная, 29 приписных, 27 часовен и молитвенных домов; церковно- и священнослужителей (за исключением монашествующих) — 695 человек. В 1910 г. стараниями владыки Георгия (Орлова) в епархии появилась плавучая церковь во имя святителя Николая Мирликийского для окормления рыбаков в море (существовала до 1916 г.).
В 1902 г. святой праведный Иоанн Кронштадтский освятил в Астрахани храм во имя святого равноапостольного князя Владимира, построенный в память 900-летия Крещения Руси. В 1912 г. в епархии началась подготовка к прославлению митрополита Иосифа. Протоиерей И. Саввинский выпустил брошюру «Святитель Иосиф, митрополит Астраханский», где собрал сведения о чудесных исцелениях по молитвам к священномученику, в том же году по инициативе епископа Феофана (Быстрова) синодальная комиссия вскрыла гробницу митрополита Иосифа для освидетельствования мощей. Указ Патриарха Московского и всея России святителя Тихона и Священного Синода об общерусском почитании священномученика Иосифа был получен в Астрахани в 1919 г.

1918–1990 гг. В кон. 1917 г. была закрыта Астраханская Духовная семинария, в декабре вышел последний номер «Астраханских епархиальных ведомостей». В 1918 г. прекратили существование Астраханская консистория и епархиальное женское училище, дом соборного духовенства в кремле был занят Реввоенсоветом, был закрыт Успенский кафедральный собор. Архиерейский дом стал резиденцией коменданта кремля, помещения семинарии и Спасо-Преображенского монастыря были заняты курсами красных командиров. Храмы кремля стали использоваться как хозяйственные помещения для армейских нужд.
В сентябре 1918 г. в Астрахани возник Епархиальный союз церквей во главе с Царёвским епископом Леонтием (Вимпфеном), союз провозгласил своей задачей демократизацию Церкви и ограничение власти архиереев. Астраханский архиепископ Митрофан (Краснопольский) прекратил общение со своим викарием. В 1919 г. началась кампания по очистке края от контрреволюционных сил, в ходе которой были расстреляны причт и совет церкви с. Карантинного (11 чел.), староста астраханской Владимирской церкви. 23 июня были расстреляны архиепископ Митрофан и епископ Леонтий. Позднее епископов обвинили в причастности к контрреволюционной группе «Цианистый калий», которая якобы имела цель отравить военное руководство города и часть личного состава воинских частей. До назначения правящего архиерея Патриарх Тихон возложил управление Астраханской епархией на викарного Енотаевского епископа Анатолия (Соколова). После перевода в октябре 1919 г. на Астраханскую кафедру архиепископа Палладия (Соколова) епископ Анатолий был назначен епископом Царёвским. Спустя 3 месяца архиепископ Палладий скончался, и епископ Анатолий вновь встал во главе Астраханской епархии. Проповеди епископа Анатолия, в которых архиерей объяснял происходившие в России события как борьбу Бога с антихристом, стали причиной волнений в отдельных городах и селениях края. Объезд архиереем епархии в 1920 г. закончился акциями гражданского неповиновения, после чего были проведены массовые аресты священнослужителей.
В кон. 1921 г. на Астраханскую кафедру был назначен архиепископ священномученик Фаддей (Успенский), до апреля 1922 г. остававшийся в Москве, где он был арестован. В нач. мая в Астрахани началось следствие по делу епископа Анатолия (Соколова), ключаря кафедрального собора о. Димитрия Стефановского и других, обвиненных в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В июле 1922 г. епископ Анатолий уклонился в обновленчество и создал раскольнический «епархиальный совет». Обновленцы при поддержке властей заняли часть храмов епархии. В июне 1923 г. общегородское собрание духовенства и мирян постановило считать епископа Анатолия отпавшим от Православной Церкви и прервать с ним общение, в ответ епископ запретил большинство астраханского духовенства в священнослужении. Осенью 1923 г. церковноприходской совет, в который входили представители всех православных общин Астрахани, направил прошение Патриарху Тихону с просьбой назначить другого епископа.
В кон. 1923 г. архиепископ Фаддей, вернувшись из заключения, приехал в Астрахань, к 1924 г. в его подчинении находилось всего 10 храмов, остальные были в руках обновленцев. Пустующие обновленческие храмы власти начали закрывать и сносить. Соборным храмом архиепископа Фаддея стала церковь во имя святого равноапостольного князя Владимира, Покровская церковь была крестовой. Владыка оказывал на верующих в это трудное время огромное нравственное влияние, участвовал в проводившихся в Астрахани в 1924–1925 гг. публичных диспутах на тему «Есть ли Бог?». После ссылки в ноябре 1926 г. архиепископа Фаддея в г. Кузнецк Саратовской области Астраханской епархией временно управлял Енотаевский епископ Стефан (Гнедовский). В 1928 г. на кафедру был назначен вернувшийся из обновленчества Смоленский епископ Филипп (Ставицкий), в следующем году возведенный в сан архиепископа. 13 сентября 1929 г. архиепископ Филипп и 5 астраханских священнослужителей были арестованы по обвинению в контрреволюционном заговоре и в марте 1930 г. сосланы. В 1929–1931 гг. епархией временно управлял Вольский епископ Андрей (Комаров), объявивший войну «фаддеевщине» и «филипповщине» и прекративший возношение за богослужением имени правящего архиепископа Филиппа. Действия епископа Андрея вызывали протесты со стороны верующих, несколько раз не допускавших архиерея в храмы, архиепископ Филипп запретил епископу Андрею служить в Астраханской епархии. С сентября 1930 г. по февраль 1931 г. епископ Андрей находился под арестом, епархией управлял Енотаевский епископ Алексий (Орлов). В 1933 г. Андрей (Комаров) был назначен епископом Астраханским, в 1934 г. возведен в сан архиепископа. В 1935 г. он был обвинен в злостной неуплате налогов и приговорен к штрафу, после суда архиепископ устранился от управления епархией и вскоре уволился на покой. Астраханская кафедра осталась вдовствующей.
В 30-х гг. XX в. в Астрахани были снесены: старый собор Рождества Богородицы, церкви Воздвиженская, Смоленская, Троицкая, в честь сошествия Святаго Духа, во имя святого Афанасия Афонского, единоверческая Вознесенская, Никольская, церковь в Спасо-Преображенском монастыре, колокольня в Благовещенском монастыре. Снесено несколько глав и колокольня Казанской церкви, Знаменская церковь переделана под хлебозавод, церковь во имя святителя Николая Гостунского — под архив, в церкви Павла Исповедника разместился народный суд, архиерейский дом в кремле с 30-х гг. XX в. использовался как Дом офицеров, с колокольни кремля в 1934 г. был снят крест.
В 1942–1943 гг. Астраханской епархией временно управлял архиепископ Саратовский и Сталинградский Григорий (Чуков). В 1943 г. на Астраханскую кафедру из ссылки вернулся архиепископ Филипп (Ставицкий), в соответствии с определением Священного Синода от 26 июня 1944 г. принявший в церковное управление также Сталинградскую область, в которой насчитывалось 16 православных церквей и молитвенных домов; архиепископ Филипп стал именоваться «Астраханским и Сталинградским». В июле 1945 г. стараниями владыки в разрушенном Сталинграде возобновились богослужения в Казанской церкви, в 1945 г. в Сталинградской области насчитывалось 25 действующих церквей и молитвенных домов, в 1947 г.— 42.
Серьезным препятствием для возрождения храмов являлся недостаток священнослужителей. Сбор средств в фонды обороны страны, в фонды помощи инвалидам войны и детям-сиротам был одним из основных направлений патриотической деятельности духовенства епархии как в военные, так и в послевоенные годы. В 1947 г. по решению Совета по делам РПЦ взимание церковных средств на патриотические цели прекратилось. Желая подтвердить свою готовность к оказанию помощи государству, в 1948 г., накануне выпуска госзайма, архиепископ Филипп разослал всем настоятелям церквей телеграммы с призывом принять активное участие в подписке на заем, в результате храмы Астраханской епархии сдали свои облигации в фонд государства. 15 июля 1959 г. Сталинградская область была отделена от Астраханской епархии и присоединена к Саратовской, Астраханские архиереи стали вновь именоваться «Астраханскими и Енотаевскими».
В 60–80-х гг. XX в. Астраханская епархия являлась одной из самых маленьких русских епархий, число приходов не достигало 20 (в 1988 г. — 15), большинство священников были людьми немолодыми. В 70–80-х гг. в Астраханском кремле проводились восстановительные работы, в ходе которых были отреставрированы Троицкий собор и Кирилловская часовня, потолочная роспись старейшего в Астрахани храма во имя святителя Николая Мирликийского.

90-е гг. XX в.— нач. XXI в. Возрождение церковной жизни в епархии началось в 90-х гг. XX в. В 1990 г. на колокольне Астраханского кремля был установлен трехметровый крест, в 1991 г. при Покровском кафедральном соборе открылась библиотека духовной литературы. В 1992 г. Астраханской епархии был передан Успенский собор, соборная Пречистенская колокольня и часовня игумена Кирилла, градостроителя Астраханского. В мае 1992 г. по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был вскрыт гроб небесного покровителя Астрахани митрополита Иосифа, его святые мощи были положены в раку, установленную в Успенском соборе, и перед ними стали служить молебны. В 1994 г. у бывшего Благовещенского монастыря был воздвигнут поклонный Кирилло-Мефодиевский белокаменный крест в память о подвиге равноапостольных Константина (Кирилла) и Мефодия. В 1995 г. возобновлен астраханский во имя Иоанна Предтечи мужской монастырь. В 1999 г. верующим возвращен храм во имя святого равноапостольного князя Владимира, в котором располагался автовокзал. 28 июля 1999 г. во время Патриаршего крестного хода, посвященного 2000-летию Рождества Христова, на звонницу и главный купол храма были подняты кресты, 19 августа в возобновленном храме совершена первая литургия. Активно ведется строительство церквей и молитвенных домов в селах Астраханской области. В 1992 г. в Астраханской епархии было 32 прихода, в 1996-м — 37, в 1999 г. — 44. Молитвенные комнаты действуют в тюрьмах, больницах, детдомах, домах престарелых и реабилитационных центрах.
В 1991 г. Астраханское епархиальное управление выпустило несколько номеров газеты «Астраханский православный собеседник», с сентября 1996 г. ежемесячно выходит газета «Свет Православия» (8 тыс. экз.), с апреля 1999 г. издается бюллетень отдела религиозных обрядов и катехизации Астраханской епархии «Хоругвь» (1000 экз.), в эфир выходит 30-минутная телепрограмма «Православный календарь». С 1992 г. при Покровском кафедральном соборе еженедельно проводятся катехизические беседы. При Успенском соборе Астраханского кремля и Михаило-Архангельской церкви г. Ахтубинска действуют 2-годичные курсы по подготовке катехизаторов из мирян. Свыше 700 человек посещают 17 воскресных школ. Книжный фонд приходских библиотек насчитывает более 7 тысяч томов. В 1999 г. епархиальный совет учредил «Просветительский центр имени священномученика Иосифа, митрополита Астраханского».

В ноябре 1999 г. в Астрахани работала межрегиональная конференция «Отечественные традиции духовно-нравственного воспитания в детском саду и начальной школе», на которой было создано «Астраханское православное педагогическое общество». В задачи общества входит оказание помощи в подготовке светских педагогов и воспитателей для преподавания основ Православия. В июне 2000 г. состоялся первый выпуск из прошедших в Обществе переподготовку 54 учителей, которые начали преподавать в школах курс «Основы православной культуры». Астраханская епархия в лице архиепископа Астраханского Ионы (Карпухина) за благотворительную деятельность удостоена губернаторской грамоты «Благодетель губернии». Архиепископ Иона является председателем созданного в 2001 г. Астраханского областного межконфессионального совета.

Монастыри. В 2001 г. в Астраханской епархии был 1 действующий монастырь: астраханский во имя Иоанна Предтечи мужской (основан в 1689 г., упразднен в 1723 г., восстановлен в 1727 г., закрыт в 1919 г., возобновлен в 1995 г.).
В XVI — нач. XX в. на территории Астраханской епархии существовали монастыри: астраханский в честь Святой Троицы (мужской, основан в 1568 г., передан в ведение Троице-Сергиева монастыря в 1700 г., упразднен в 1764 г.);
астраханский в честь Преображения Господня (мужской, основан около 1578 г., упразднен в 1873 г.);
астраханский в честь Вознесения Господня (мужской, основан в 1604 г., упразднен в 1705 г.);
астраханский в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (женский, впервые упомянут в 1614 г., закрыт в 1922 г.);
астраханский в честь Сретения Господня (мужской, основан в 1623 г., упразднен в 1721 г.);
астраханский в честь Покрова Пресвятой Богородицы (мужской, построен в 1708 г., упразднен в 20-х гг. XX в.);
Болдинский в честь Воскресения Господня, на р. Болде (мужской, основан в 1708 г., упразднен в 1823 г.);
Чуркинская Высокогорская во имя святителя Николая Мирликийского пустынь в устье р. Чурки (мужская, построена в 1731 г., закрыта в 20-х гг. XX в.);
Воскресенско-Мироносицкий в дер. Барановке, близ г. Черного Яра (женский, основан в 1896 г. как женская община, в 1902 г. преобразован в монастырь, закрыт в 20-х гг. XX в.).

Архиереи:
архиеп. свт. Феодосий (Харитонов; 1602 — 19.12.1606),
архиеп. Онуфрий (15.02.1615 — 23.07.1628), архиеп. Макарий (13.01.1629 — 28.01.1638), архиеп. Рафаил (17.05.1638 — 20.12.1640), архиеп. Пахомий (17.07.1641 — 31.05.1655), митр. сщмч. Иосиф (4.05.1656 — 11.05.1671), митр. Парфений (25.02.1672 — 5.10.1680),
митр. Никифор (26.06.1681 — 28.10.1682),
митр. Савватий (4.03.1683 — 1.07.1696),
митр. Сампсон (2.02.1697 — 3.04.1714),
еп. Иоаким (22.01.1716 — 23.06.1723),
еп. Лаврентий (Горка; 6.09.1723 — 7.09.1727), еп. Варлаам (Линицкий; 7.09.1727 — 7.06.1730), еп. Лев (Юрлов; назначен в июне 1730, в епархию не прибыл, 2.10.1730 лишен сана, расстрижен и сослан),
еп. Иларион (15.08.1731 — 9.06.1755),
еп. Мефодий (10.05.1758 — 29.05.1776), архиеп. Антоний (Румовский; 27.08.1776 — 10.11.1786),
архиеп. Никифор (Феотоки; 28.11.1786 — 16.04.1792),
архиеп. Тихон (Малинин; 18.05.1792 — 14.11.1793),
еп. Феофил (Раев; 6.02.1794 — 11.03.1794), архиеп. Платон (Любарский; 11.03.1794 — 18.08.1805),
архиеп. Афанасий (Иванов; назначен 18.08.1805, умер в день назначения),
архиеп. Анастасий (Братановский-Романенко; 20.12.1805 — 7.12.1806),
архиеп. Сильвестр (Лебединский; 25.01.1807 — 10.01.1808),
архиеп. Гаий (Токаов; 10.01.1808 — 20.02.1821),
архиеп. Иона (Василевский; 22.04.1821 — 1.10.1821),
архиеп. Авраам (Шумилин; 29.10.1821 — 7.05.1824),
архиеп. Мефодий (Пишнячевский; 27.06.1824 — 30.09.1825),
архиеп. Павел (Саббатовский; 26.01.1826 — 7.02.1832),
еп. Виталий (Борисов-Жегачёв; 12.03.1832 — 4.12.1840),
еп. Стефан (Романовский; 1.03.1841 — 4.12.1841),
еп. Смарагд (Крыжановский; 31.12.1841 — 12.11.1844),
архиеп. Евгений (Бажанов; 12.11.1844 — 15.04.1856),
архиеп. Афанасий (Дроздов; 15.04.1856 — 6.04.1870),
еп. Феогност (Лебедев; 27.06.1870 — 7.12.1874),
еп. Хрисанф (Ретивцев; 29.12.1874 — 8.12.1877),
еп. Герасим (Добросердов; 8.12.1877 — 24.06.1880),
еп. Евгений (Шерешилов; 26.07.1880 — 16.12.1889),
еп. Павел (Вильчинский; 16.12.1889 — 21.11.1892),
еп. Исаакий (Положенский; 21.11.1892 — 19.12.1892),
еп. Павел (Вильчинский; 19.12.1892 — 13.11.1893, повторно),
еп. Митрофан (Невский; 13.11.1893 — 10.08.1896),
еп. Сергий (Серафимов; 10.08.1896 — 13.04.1902),
архиеп. Георгий (Орлов; 27.04.1902 — 11.06.1912),
еп. Феофан (Быстров; 25.06.1912 — 8.03.1913), архиеп. Никодим (Боков; 8.03.1913 — 13.03.1914),
архиеп. Филарет (Никольский; 20.03.1914 — 24.05.1916),
архиеп. Митрофан (Краснопольский; 6.07.1916 — 21.06.1919),
архиеп. Палладий (Соколов; окт. 1919 — дек. 1919),
в 1919–1920 гг. епархией временно управлял еп. Енотаевский Анатолий (Соколов),
архиеп. сщмч. Фаддей (Успенский; 1921 — 27.06.1927),
в 1927 г. епархией временно управлял еп. Енотаевский Стефан (Гнедовский),
архиеп. Иннокентий (Ястребов; 1927 — 22.05.1928),
еп. Филипп (Ставицкий; 13.06.1928–1929),
с 1929 г. епархией временно управлял еп. Вольский, вик. Саратовской епархии, Андрей (Комаров),
в 1930–1931 гг.— еп. Енотаевский Алексий (Орлов),
архиеп. Андрей (Комаров; 30.09.1933–1939),
в 1939–1942 гг. кафедра не замещалась,
в 1942–1943 гг. епархией временно управлял архиеп. Саратовский и Сталинградский Григорий (Чуков),
архиеп. Филипп (Ставицкий; дек. 1943 — 30.10.1947, повторно),
еп. Николай (Чуфаровский; 30.10.1947 — 12.12.1947),
архиеп. Филипп (Ставицкий; 12.12.1947 — 12.12.1952, в третий раз),
12.12.1952 — 7.06.1953 епархией временно управлял архиеп. Саратовский и Сталинградский Гурий (Егоров),
еп. Леонид (Лобачёв; 7.06.1953 — 9.02.1954), еп. Сергий (Ларин; 9.02.1954 — 27.07.1959), архиеп. Гавриил (Огородников; 27.07.1959 — 15.09.1960),
архиеп. Павел (Голышев; 15.09.1960 — 23.06.1964),
еп. Иона (Зырянов; 5.07.1964 — 27.02.1968), архиеп. Михаил (Мудьюгин; 30.07.1968 — 27.12.1979),
архиеп. Феодосий (Дикун; 27.12.1979 — 19.02.1990),
еп. Филарет (Карагодин; 11.03.1990 — 13.08.1992),
еп. Иона (Карпухин; с 25.10.1992).

Арх.: ГА Астраханской обл. Ф. 1010. Оп. 1. Д. 36; Ф. 294. Оп. 2. Д. 2. Л. 1–2; Ф. 599. Оп. 2. Т. 1. Д. 905; Ф. Р-3371. Оп. 1. Д. 5, 8; ГА Волгоградской обл. Ф. Р-141. Оп. 1. Д. 83; ОР РНБ. F. I. № 782; РГИА. Ф. 797. Оп. 1. Д. 3223; Ф. 834. Оп. 3. Д. 2447.

Ист.: АИ. Т. 4. № 196, 202; Т. 6. № 12, 65.

Лит: Рыбушкин М. Записки об Астрахани. М., 1841; Матвеев С. И. Епархия Астраханская и Терская // ЖМНП. 1842. Ч. 34. Отд. 2. С. 1–16; Строев. Списки иерархов; Каменский Н. Т. Краткая история Астраханской епархии. Астрахань, 1886; Васильев К. Ключаревская летопись. Астрахань, 1887; Благонравов М. Архиереи Астраханской епархии за 300 лет ее существования с 1602 до 1902 г. Астрахань, 1902; Юдин П. 300-летие Астраханской епархии // Aстраханские ЕB. 1902. № 23; Саввинский И. Астраханская епархия (1602–1902 гг.). Астрахань, 1905. 2 вып.; Покровский П. М. Русские епархии в XVI–XIX вв., их открытие, состав и приделы. Каз., 1912. Т. 2; Золотарёв П. Летописное сказание // ПСРЛ. Т. 31. С. 206–233; Кузнецов А. И. Историческая Астрахань и ее памятники. Астрахань, 1967–1970. 2 кн. Ркп.; Голикова Н. Б. Очерки по истории городов России кон. XVII — нач. XVIII в. М., 1982; Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. СПб., 1994; Дубаков А. В. Образование Астраханской епархии // Средневековое Православие от прихода до патриархата. Волгоград, 1998. Вып. 2. С. 146–173; он же. Правовой статус и административная система Астраханской епархии в XVIII в. // Стрежень: Науч. ежегодник. Волгоград, 2000. Вып. 1. С. 154–164; он же. Астраханская епархия в XVI–XVII вв.: Спорные вопросы истории // Россия XV–XVIII столетий. Волгоград, 2001. С. 49–76; Религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX в.: Сб. док-тов. Волгоград, 1998; Книга памяти: Из тьмы забвения. Астрахань, 2000. Т. 1: 1918–1954 гг.; Кузнецова Н. В. Государственно-церковные отношения в первые послевоенные годы, 1945–1948 гг.: (На примере Сталинградской обл.) // Мир Православия. Волгоград, 2000. Вып. 3. С. 226–236.