Перейдет ли в единоверие Гребенщиковская община? (комментарий в цифрах и фактах)

	Старообрядческая церковь в местечке Королевщина, Латвия

Окончательно оформился раскол среди беспоповцев Латвии

Cогласно сообщению "Благовест-инфо", собрание членов Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины (РГСО) прошло 14 июля 2002 г. в двух раздельных группах. Часть староверов во главе с духовным наставником общины Иоанном Миролюбовым собралась в самом храме. Его оппоненты, возглавляемые председателем Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Павлом Максимовым, не были допущены в храм и провели собрание возле храма.
По словам Павла Максимова, за воротами Гребенщиковской старообрядческой церкви на набережной Даугавы остались пятнадцать духовных наставников со всей Латвии. В их числе - председатель Духовной комиссии старообрядческой церкви Федор Бехчанов, а также духовные наставники Латгалии Василий Быстров, Андрей Бурдин, Харлампий Данилов, Алексей Каратаев, Иоаким Кудряшов, Тимофей Кудряшов, Тихон Осипов, Михаил Полгин, Никанор Зубков, Виктор Николаев, Петр Петров, Василий Волков и Иоанн Жилко. Именно эти наставники подписали в начале 2002 г. заявление об изгнании «предателя веры Миролюбова».
«Нас было около трехсот человек, - сообщил Павел Максимов. - Мы явились к 8 утра на молебен. Но вооруженные люди категорически отказывались нас пускать на территорию храма. Причем они не допускали на богослужение не только нас, но и часть своих прихожан». По его словам, это беспрецедентный случай за всю 350-летнюю историю старообрядческой церкви.
На собрании, которое прошло буквально «под стенами храма», оппоненты Иоанна Миролюбова пришли к выводу, что именно он является виновником нынешней ситуации. По их мнению, Миролюбов «выполняет решения Синода Русской Православной Церкви», а это сотрудничество противоречит канонам старообрядческой церкви. В качестве примера Павел Максимов привел «тайный визит на богослужение единоверческого священноинока Петра (Васильева)».
«Иоанн Миролюбов нарушил Устав нашей общины, - пояснил глава Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви. - Он принимал участия в таинствах другой веры. И, согласно Уставу, теперь он не может не только возглавлять общину, быть духовным наставником, но даже быть простым членом общины. Мы уже послали письмо премьер-министру Латвии Андрису Берзиньшу, чтобы он принял во внимание ситуацию в Гребенщиковской общине. Однако пока никакого ответа получить нам не удалось».
По словам Павла Максимова, Центральный Совет Древлеправославной Поморской Церкви был основан еще в 1991 году. И у его истоков стоял сам Иоанн Миролюбов. На очередном витке конфликта в стане староверов, который произошел в 1995 году, Латвийская старообрядческая община разделилась на две оппозиционные стороны. 18 июля 1995 года ушедшие из общины староверы организовали Центральный Совет Древлеправославной Поморской Церкви.
Представитель другой стороны, товарищ председателя Совета РГСО Сергей Пичугин сообщил, что причиной внеочередного собрания членов общины послужило письмо группы прихожан о «якобы имеющемся переходе части членов общины под юрисдикцию Русской Патриаршей Церкви». Однако, по его словам, сами податели письма никаких доказательств такого перехода не представили и, более того, «на собрание они не явились». «Поняв, что они в явном меньшинстве, они организовали, под руководством бывшего наставника и председателя Совета общины Алексия Каратаева провокационный митинг на улице перед зданием храма, - сообщил Пичугин. - На нем митингующие пытались исключить членов законного Совета, уволить работающих в общине, арестовать движимую и недвижимую собственность общины, а также избрать параллельные органы власти - Совет наставников, Совет общины и Ревизионную комиссию».
Собравшихся утром 14 июля перед Гребенщиковской церковью было, по словам Пичугина, не 350, а 200 человек «со всей Латвии». Между тем, продолжил Сергей Пичугин, в самом храме собралось около 300 верующих, 174 из которых были полноправными членами РГСО. Таким образом, отметил товарищ председателя общины, были превышены все требования к кворуму.
Пичугин признал, что утром в воскресенье руководство РГСО приняло беспрецедентные меры безопасности, вызвав к храму полицию и сотрудников частной охранной фирмы. По словам товарища председателя общины, усилить охрану здания призвали старообрядцев светские власти Латвии, опасавшиеся вспышки насилия. Поскольку наряду со сторонниками Максимова в храм не были допущены и некоторые рядовые прихожане, руководство РГСО впоследствии принесло им за это свои извинения.
Говоря о главе оппонентов Иоанна Миролюбова Павле Максимове, Сергей Пичугин назвал его невоцерковленным «выходцем из старообрядческой среды». До недавнего времени Максимов проявлял себя, по преимуществу, на политическом поприще, будучи депутатом сейма от левой партии «Народное согласие», отстаивавшей интересы русскоязычного населения Латвии. По мнению Сергея Пичугина, нынешний скандал вокруг РГСО нужен Максимову, чтобы привлечь голоса избирателей накануне выборов.
Как говорится в пресс-релизе РГСО, «законное» внеочередное собрание посчитало действия оппозиционеров «провокацией, направленной на раскол общины». За действия, несовместимые со званием духовного наставника, оно уволило с должности наставника Трифона Кустикова, одного из организаторов «бесчиния», а также исключило из членов общины нескольких лиц, проявивших грубое неуважение к законному Совету наставников, Совету общины и общему собранию, и организовавших «параллельный незаконный митинг».
Собрание приняло две декларации: «О веротерпимости и изучении возможности возврата к древней церковной традиции» и «О самостоятельности (автономии) РГСО», в которых изложены цели и намерения Совета общины. Согласно этим документам, закрепляется нынешний поморский статус Гребенщиковского храма, а также «укрепляются начала веротерпимости и право членов общины изучать возможность восстановления церковной полноты».
Среди причин раскола осведомленные источники в Риге называют и соперничество между нынешним и бывшим председателями общины, и материальные интересы ряда членов общины, однако главной из них стала открытая позиция Иоанна Миролюбова по вопросу о восстановлении всех церковных таинств в РГСО. Как известно, старообрядцы беспоповских согласий отрицают священство, считая, что после реформ Патриарха Никона священническая благодать была отнята из мира. Не имея своей иерархии, они не могут совершать таинств Церкви – в частности Евхаристии.
Формальным поводом для выступления оппозиционеров стали проведенные 11-12 апреля 2002 г. встречи части членов Гребенщиковской общины с единоверческим священноиноком Петром (Васильевым). Как сообщил Сергей Пичугин, эти встречи были организованы не по инициативе руководства РГСО и носили характер ознакомления старообрядцев-беспоповцев с тем, как совершались, в соответствии с практикой «древнего благочестия», таинства елеосвящения (соборования) и Евхаристии. 11 апреля о. Петр совершил соборование, а 12 – литургию, за которой, как допускает С. Пичугин, к причастию могли приступить и некоторые члены РГСО, получившие на это благословение своих духовных наставников.
В декларации общего собрания РГСО особо отмечается: «Надежда на восстановление древних церковных таинств не может быть ни греховной, ни еретической, ибо речь идет о желании возвратиться к тем церковным обычаям, которые наши предки соблюдали до церковного раскола XVII века». В то же время, подчеркивается в тексте декларации, «Никакой возврат к древним церковным таинствам не возможен без тщательного, всестороннего и серьезного изучения вопроса, прежде всего вопроса о том, откуда эти церковные таинства можно восстановить».
Ради мира в общине собрание РГСО постановило гарантировать всем прихожанам, что «в Соборном храме будет прежний порядок богослужений в совершенно неизменном виде (по поморскому уставу)»; в то же время, считают авторы декларации, «за прихожанами сохраняется и право изучать вопрос о возможности восстановления Св. церковных таинств (по старому обряду)». В этой связи было решено целесообразным «для изучения этого вопроса… создать особую комиссию, подотчетную общему собранию общины».