Визит Патриарха Алексия в Рязанскую епархию (комментарий в русле истории)

	Cвятитель Василий Рязанский

Переяславль Рязанский (нынешняя Рязань) впервые упомянут в Cледованной Псалтыри: "В лето 6603 (1095 г. от Рождества Христова) заложен бысть град Переяславль Рязанский около церкви Николы Старого". Город находится в пятидесяти километрах от Старой Рязани, чьи имя и славу он действительно "переял" (сейчас неподалеку от раскопанных археологами бывшей столицы удельного княжества находится город Спасск-Рязанский, получивший свое название от владевшего теми землями Спас-Зареченского монастыря).

Возникновение будущего областного и епархиального центра связано с именем князя Ярослава Святославича (внука Ярослава Мудрого); он же в 1198 году позаботился о создании Муромо-Рязанской епископской кафедры.

	Рязанский Кремль

В домонгольский период Рязанское княжество бурно развивалось. По Оке и Волге шел путь в земли мордвы, в Волжскую Булгарию, в Итиль и страны Востока. Верховье реки Прони, впадающей в Оку неподалеку от Рязани, близко подходило к Дону, и здесь был переволок на Азово-Черноморский бассейн и дальше - в Византию. Будучи значительным экономическим, культурным, торговым центром, Старая Рязань входила в число самых крупных городов Древней Руси. Арабские путешественники называли ее "третьим центром Русской земли". В XI - XIII веках население Рязани составляло 7-8 тысяч человек.

	Центральная часть Старой Рязани в XIII в. Реконструкция.

В конце 1237 года рязанский край принял на себя первый удар монголо-татарского войска под предводительством хана улуса Джучи - Батыя (кстати, во владениях рязанских князей в 1378 году также была одержана первая крупная победа русских над Ордой в битве войска Дмитрия Донского с армией Мамая на реке Вожа).
Война Рязани с Ордою началась после отказа молодого рязанского князя Феодора Юрьевича отдать хану свою жену Евпраксию. Князь Феодор был жестоко казнен, а Евпраксия, узнав о смерти мужа, выбросилась из высокого терема с малолетним сыном Иваном Постником на руках и разбилась. "И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю, и пошел ко граду Рязани. И осадил град, и бились пять дней неотступно... А в шестой день спозаранку пошли поганые на город - одни с огнями, другие с пороками, а третьи - с бесчисленными лестницами - и взяли град Рязань. И не осталось в городе ни одного живого, все равно умерли и единую чашу смертную испили", - пишет автор "Повести о разорении Рязани Батыем". Единственный оставшийся в живых рязанский князь Игорь Игоревич, вернувшись из Чернигова с подмогой, застал Рязань в руинах, а княжество - разоренным и обезлюдевшим. Все пятнадцать лет своего княжения он тщетно пытался восстановить столицу, но Старая Рязань уже никогда не достигала былого великолепия. Еще трижды она подвергалась полному разорению (в 1239, в 1377 и в 1378 гг.), не считая ущерба от периодических набегов ордынских царевичей-разбойников. В конце концов, в 1378 году великий князь Рязанский Олег Иванович перенес столицу княжества в Переяславль.

Переяславль Рязанский – один из немногих городов, который татары почему-то обходили стороной. После набега ордынцев на Рязанское княжество в 1288 году епископская кафедра была перенесена в Борисоглебский собор Переяславля. В 1317 году переяславские князья обрели титул великих. Великий Рязанский князь Олег Иванович (1350 - 1402) лишь довершил дело возвышения Переяславля, начатое предками.

	Рязанский князь Олег Иванович

При Олеге Рязанское княжество опять стало претендовать на статус крупного политического, торгового и культурного центра Руси. Почитание народом князя Олега было столь велико, что его изображение и сейчас украшает герб города. Великий князь Рязанский Олег Иванович, как пишет Карамзин, был человеком «редкого ума, долговременным и лукавым врагом Дмитрий Донского, но любимым свои народом и достохвальным в его последних усилиях возвратить Отчеству литовские завоевания».
Немало сделавший для возвышения Рязани и ее независимости, на склоне своей жизни Олег Иванович отошел от дел, потрясенный известием о том, что его младший сын Родслав попал в плен к литовскому князю Витовту, Олег Рязанский принял иноческий постриг. Постриг и смерть Олега поставили точку в противостоянии Рязани и Москвы - еще в 1386 году преподобный Сергий Радонежский посетил Олега Ивановича и своими молитвами и увещеваниями склонил Олега Ивановича к согласию на брак сына Федора Олеговича с московской княжной Софией Дмитриевной (дочерью Димитрия Донского). Монастырское предание гласит, что преподобный Сергий остановился на ночлег в монастыре в двух верстах от Переяславля Рязанского и лишь на другой день отправился к Олегу Ивановичу, а некоторые источники прямо называют Радонежского игумена основателем монастыря под Рязанью. Брак молодого рязанского князя и московской княжны состоялся в 1387 году. Федор Олегович и его дети никогда не выходили из воли московских князей, а Рязанские епископы были послушны Московским митрополитам.

	образ св.благоверных князей Бориса и Глеба (XIII в.)

В историю Рязанской епархии вписаны имена святых благоверных князей Бориса и Глеба, мученика за веру князя Романа Олеговича
(принял мученическую смерть в Орде в 1270 г.), первосвятителя Василия Рязанского (одного из самых почитаемых рязанцами святых), священномученика Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского.
В деревне Ласковая Рязанской епархии родилась святая благоверная княгиня Феврония (в иночестве Ефросиния), а в селе Бигильдино-Сурки в 1871 г. появился на свет будущий священномученик Иоанн Кочуров. С 1872 года и до своей смерти в 1894 году в Свято-Успенской Вышенской обители подвизался в затворе и почил свт. Феофан Затворник. В храме во имя святых бессребреников Косьмы и Дамиана в селе Летово в течение многих лет служил священником известный старец Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

	Богословский монастырь близ Рязани. Гравюра XIX в.

Духовным центром Рязанской епархии по праву считается мужской монастырь во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, воспетый Сергеем Есениным в строках:
Не за песни весны над равниною
Дорога мне зеленая ширь –
Полюбил я тоской журавлиною
На высокой горе монастырь.
Первое достоверное упоминание об этом монастыре относится к 1237 году. По преданию, хану Батыю, направляющемуся со своим войском в сторону Рязани мимо стен Иоанно-Богословской обители, приснился сам апостол и евангелист Иоанн. Святой покровитель монастыря повелел Батыю не разорять монастырь. Хан послушался, а к иконе святого Иоанна Богослова прикрепил свою личную золотую печать. С тех времен и до первой половины нынешнего века молитвенная жизнь здесь не прекращалась. В 1931 году. Иоанно-Богословский монастырь разделил участь многих других православных обителей: имущество было разграблено, уникальная библиотека сожжена, в его стенах расположилась детская колония, затем – училище механизации и склады МВД. Осенью 1988 года разоренная обитель была, наконец, возвращена Русской Православной Церкви. В 1991 монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
Сейчас при посредстве монастыря в Рязани успешно действует православная гимназия во имя святителя Василия Рязанского. Совместно с Рязанским Государственным педагогическим университетом учрежден экспериментальный центр православной педагогики, методические разработки которого высоко ценят в столице. Монастырь является активным участником фонда «Милосердие - детям», оказывающего помощь сиротам и воспитанникам детских домов.

	Богородице-Рождественский собор Солотчинского монастыря. XVI-XVII вв.

Другая знаменитая обитель Рязанской земли расположилась в одном из самых живописнейших мест области, которое издревле именуется Солотча. Некогда здесь протекала не только речка Солотча, но и полноводная Ока, которая образовала высокую песчаную террасу, поросшую густым бором. От изменившей свое русло Оки теперь здесь осталась только тихая старица, за которой расстилаются заливные луга.
В 1390 г. великий князь Рязанский Олег Иванович начал здесь строительство Солотчинского мужского монастыря. Сначала был возведен деревянный Богородице-Рождественский собор, в котором князь принял постриг с именем Иоаким, а перед смертью (в 1402 г.) - схиму с именем Ионы. Здесь же, в Солотчинском монастыре, он завещал похоронить себя. Существует легенда, будто из княжеского дворца в Рязани вел подземный ход прямо в Солотчинский монастырь. Конечно маловероятно существование многокилометрового подземного хода, но особые отношения и вправду связывали княжескую семью с Солотчей. Гробницы Олега и его жены Евфросинии находились в монастырской Покровской церкви, обрушившейся в реку в 1768 году (княжеские останки были перезахоронены в монастыре).
В 1552 году в Солотчинском монастыре останавливались царские отряды Ивана Грозного, шедшие завоевывать Казанское ханство. В честь победы над Казанью в монастыре была сооружена Алексеевская церковь (разобрана в 1847 г).

	Надвратный Предтеченский храм Солотчинского монастыря, XVII в.

Нынешний вид монатыря сложился в основном в конце XVII века, когда всвязи с назначением его архимандритом Игнатия (Шангина) началось подлинное возрождение обители. В это время были построены две церкви в нарышкинском стиле - Предтеченская (надвратная) и Свято-Духовская (с трапезной). Дошел дот наших дней и Рождественский собор XVI века.
Жизнь Солотчинского монастыря в XVIII - XIX была менее приметной. Было здесь обширное хозяйство с конюшенным и скотным дворами, на которых работали трудолюбивые иноки.
В 1917 г. монастырь разделил участь большинства русских обителей - был закрыт и поруган. Часть зданий обители в годы лихолетий была утрачена. Только в 1960-х годах началась реставрация уникального памятника. Летом 1992 г. на соборном храме Рождества Пресвятой Богородицы засияли золотом новые кресты. В апреле 1994 г. монастырь был передан Рязанской епархии Русской Православной Церкви. Архиепископ Рязанский и Касимовский Симон освятил обитель и благословил настоятельницу монастыря игумению Варвару на многотрудный путь по возрождению древней Солотчинской обители к новой жизни уже в качестве женского монастыря.

	Рязань, храм Спаса на Яру. XVII в.

Не так давно администрация Рязанской области приняла решение передать Рязанской епархии все здания церквей и монастырей. Молитвами рязанских святых, благой помощью Патриархии, подвижничеством духовенства и благотворительной помощью прихожан храмы и обители епархии возрождаются из руин. Как сказал в 1998 г. на праздновании 800-летнего юбилея епархии Владыка Симон, архиепископ Рязанский и Касимский: «Тысячелетняя Русская Церковь достойно выдержала все испытания. И сегодня она по-прежнему крепка своей верой, живет любовью и надеждой, что Господь и Матерь Божия и в будущем не оставят ее Своею милостью, Своею благодатью. Она верит и надеется, что «... явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе, и пойдет своим путем, Богом предназначенным...» Она помнит пророчество своего Небесного Основателя и Спасителя Христа: Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф, 16, 18)».

	Богоявленская церковь в Рязани, XVII в.