Мусульмане Татарстана против признания кряшен (комментарий в русле истории)

Кряшены – тюркский этнос, исповедующий преимущественно Православие. Кряшен часто ошибочно называют термином «крещеные татары», что не верно, поскольку «крещеные татары» – это термин русских миссионеров, а не определение, данное этнологами. Самоназвание кряшен – «керэшен». Именование их «крещеными татарами» кряшены четко отвергают: «Мы не татары, мы – кряшены». Следует напомнить, что аналогичная ситуация была и по отношению к казахам, которые до 1917 года совершенно ошибочно именовались «степными киргизами» (опять же термин русских миссионеров), и только после 1917 года к казахам стало применяться их самоназвание («казахи»). Т.о. конфессионим «кряшены» стал этнонимом.
По мнению большинства татарских историков (Д.Исхаков и др.) кряшены – это субъконфессиональная или этноконфессиональная группа татар, но не самостоятельный этнос. Ангажированность этих исследователей приводит к тенденциозным результатам, поскольку для этнологов очевидна и этническая самобытность кряшен и наличие у них этнической самоидентификаии как отдельного этноса (это показали и экспедиция МГУ летом 2001 года под руководством О.Е.Казьминой; экспедиция исследовала в местах компактного проживания кряшен особенности кряшенского самосознания).
Еще советские этнологи академик С.Е.Малов, С.Брук, П.И.Пучков в разные годы писали о самобытности кряшен. В энциклопедии “Народы России” (1994) в статье “Этнический состав населения России” известный этнолог С.И.Брук пишет, что т.н. сибирские татары, нагайбаки, кряшены и некоторые другие «имеют не меньшее основание считаться самостоятельными этносами, чем частью татар...». Брук также отмечает, что вызывает сомнение и объединение близких по языку и культуре этносов в более крупные народы, проведенное в 1920-30-х годы давлением сверху, зачастую вопреки воле этих этнических групп.
Происхождение кряшен вызывает оживленные споры. Большинство татарских исследователей отстаивают точку зрения, согласно которой кряшены – это часть крещенного в 16 веке татарского населения Казанского ханства. Однако это отрицают сами кряшены и часть известных этнологов. Кроме того, даже такой сторонник идентификации кряшен как субъконфессиональной группы татар, как Дамир Исхаков, писал в энциклопедии «Народы России», что часть кряшен приняла крещение все-таки до 16 века. В действительности же, язык кряшен настолько чист от арабизмов и фарсизмов, а быт имеет такие элементы языческой культуры, что у непредвзятого исследователя вывод очевиден – кряшены до крещения (в какой период оно бы не совершилось) не пребывали в исламе, поскольку их культура и язык не носят никаких следов исламского влияния. Кряшены формировались как этнос еще в булгарский период.
В исследовании К.И.Козловой “Этнография народов Поволжья”, изданном Московским университетом (1964 г.), читаем: “Другим примером может служить свадебный обряд крещенных татар, который резко отличается от обряда татар мусульман. Эти различия нельзя объяснить только религиозной принадлежностью этих групп татар. До сих пор не выяснен вопрос о происхождении крещенных татар”.