Будет ли канонизирован Савонарола? (комментарий в русле истории)

	Площадь Синьории во Флоренции - место сожжения Савонаролы и его соратников

ДЖИРОЛАМО САВОНАРОЛА (Girolamo Savonarola, 1452–1498) родился в Ферраре 21 сентября 1452 г. в аристократической семье. Старинный род Савонаролы происходил из Падуи. В начале 15 в. семья переселилась в Феррару по приглашению герцога Николая III, пожелавшего видеть при своем дворе знаменитого врача падуанской школы Микеле Савонаролу, прославившегося не только своими знаниями, но и любовью к бедному люду. У Микеле Савонаролы был сын Николо, женатый на Елене Буонокорзи, представительнице знаменитой мантуанской дворянской семьи. От этого брака и родился будущий фра Джироламо. Отец Савонаролы, известный ученый, готовил его к медицинской карьере. Под влиянием деда Савонарола с детства много учился. Получил гуманистическое воспитание, увлекался теологией. В юношеских поэмах Савонаролы уже просматривается характерная для него озабоченность нравственным разложением эпохи и испорченностью Католической церкви. Так, уже в возрасте 20 лет он написал поэму «О гибели мира», где показал несправедливость тогдашнего общества, в котором безнадежно попраны добрые нравы, а счастлив только тот, кто живет грабежом, кто обирает вдов и сирот и толкает в пропасть бедняков. Все свои надежды на избавление от этих зол Савонарола возлагал на веру. Посетив Фаэнцу в 1474 г., он сделал свой жизненный выбор - такое впечатление произвела на него проповедь, произнесенная неким монахом-августинцем: в апреле 1475 г. он поступил в доминиканский монастырь в Болонье. В ордене он получил серьезное теологическое образование и принял сан священника. После обучения в Болонье и Ферраре его перевели в 1482 г. в монастырь Сан-Марко во Флоренции. Первые публичные проповеди Савонаролы во Флоренции особого успеха не имели. В дальнейшем Савонарола изменил их стиль и уже в 1485–1486 гг., проповедуя в маленьком городке Сан-Джиминьяно близ Флоренции, сумел увлечь своих слушателей. В 1487 г. он преподавал в Болонье, в 1488–1489 гг. находился в Ферраре, откуда совершал поездки с проповедями в Брешию и другие ломабардские города. В Брешии он произвел на своих соотечественников огромное впечатление своей проповедью об Апокалипсисе, угрожая слушателям приближающимся гневом Божиим и в тоже время говоря о бесконечном Божьем милосердии к раскаявшемуся грешнику.
В 1490 г. Лоренцо Медичи по просьбе философа и ученого Пико делла Мирандола (дружба которого с Савонаролой началась около 1482 г.) вызвал Савонаролу во Флоренцию. Почти сразу после прибытия он произнес несколько пламенных проповедей, предсказывая катастрофы, кары, бичуя испорченность нравов во Флоренции и в Католической церкви в целом, критикуя Лоренцо Медичи. Главными темами его пламенных проповедей были беспощадное обличение роскоши и разврата знати и высшего духовенства («блудница-церковь» – одно из его определений), непомерного угнетения бедняков, обвинение в безбожии, требование возврата Католической церкви к первоначальной простоте и бедности. Из его книг "Об истине пророчества" и "Об откровениях" видно, что Савонарола сознавал себя преемником ветхозаветных пророков, призванным возвестить народу волю Божию. Несмотря на предостережения, он не отказался от своей критики. В июле 1491 г. Савонарола был избран приором (настоятелем) монастыря Сан-Марко во Флоренции. Здесь он продемонстрировал свою независимость, отказавшись явиться с изъявлением почтения к Лоренцо Медичи, семейство которого отстроило монастырь и оказывало ему финансовую поддержку. Савонарола приступил к осуществлению своей программы церковных реформ, начав ее с монастыря Сан–Марко. Суть преобразований сводилась к тому, что монахи должны жить за счет собственного труда.
5 апреля 1492 г. Савонарола пережил свое знаменитое видение о подвешенном мече Божественной справедливости со словами «Се, меч Господень на землю призываю и скоро» («Ecce gladius Domini super terram cito et velociter»). Этот образ он в дальнейшем использовал в своих проповедях. Через несколько дней Лоренцо Медичи умер. Савонарола продолжал свои проповеди и приступил к реформированию монастыря Сан-Марко. В 1493 г. он добился его независимости от ломбардской конгрегации доминиканцев и сформировал новую тосканскую конгрегацию с центром в Сан-Марко.
В 1492 г. новым папой римским стал под именем Александра VI Родриго Борджа, известный своим аморальным образом жизни сластолюбец и интриган. Над Италией нависла угроза французской интервенции, так как герцог Миланский Лодовико Сфорца просил короля Франции о военной помощи. Оба эти события как будто подтверждали пророчества Савонаролы. Флорентийцы, опасаясь губительных последствий тиранического правления Пьеро Медичи, сына Лоренцо, обратились к Савонароле, игравшему важную роль в переговорах с французским королем Карлом VIII во время его пребывания во Флоренции (ноябрь 1494 г.). Утратив власть во Флоренции, Пьеро бежал, оставив город без правительства после 60-летнего правления рода Медичи. В городе возникла смута, в этой опасной обстановке борьбы за власть Савонарола призывал людей к примирению, убеждая их в том, что в будущем обновленная Флоренция станет образцом для всей Италии. Ему удалось добиться принятия во Флоренции республиканской конституции по венецианскому образцу и новых законов против азартных игр, содомии и убийств. Под его влиянием во Флоренции по сути произошла бескровная революция. Новая Флоренция мыслилась как град Божий, главой которого Савонарола провозгласил Христа. Именитые граждане и ученые облачались в рясы доминиканцев, междоусобная вражда утихла, банды бесчинствующих молодых людей превратились в священную милицию. Проникнувшись этим духом, горожане отказались от традиционных пирушек и вместо этого отпраздновали в 1496 г. религиозный карнавал, а в 1497 г. совершили еще более впечатляющее деяние - сожжение непристойных светских книг, картин, модных одежд, игральных карт и др. Была запрещены деятельность ростовщиков, азартные игры, танцы, ношение модной одежды.
Благодаря своим преобразованиям Савонарола нажил себе множество врагов во Флоренции. Они восстановили против него папу, задетого ужасными пророчествами и теми резкими обличениями, которые Савонарола адресовал погрязшим в коррупции разврате обитателям Ватикана. Особенно в проповедях фра Джироламо доставалось папе Александру VI, известному своим скандальным поведением. Не сумев соблазнить Савонаролу кардинальской шапкой, папа пригласил его в Рим в 1495 г. Однако доминиканец не приехал. На второе письмо, в котором папа обвинял его в ложных пророчествах и запрещал проповедовать, Савонарола ответил, но продолжал произносить проповеди, пока третьим письмом папа не заставил его замолчать. Тем не менее после некоторого перерыва Савонарола возобновил свои обличения и в проповеди, истолковывавшей Книгу пророка Аммоса, обрушился с яростными обвинениями в адрес папы и Римской церкви.
Однако положение Савонаролы во Флоренции и за ее пределами становилось все менее надежным - в начале 1497 г. Флоренция раскололась на сторонников Савонаролы (рiagnoni, плаксы) и его противников (arrabbiatti, беснующиеся). В марте 1497 г. агенты Медичи спровоцировали в городе беспорядки. В мае того же года папа отлучил Савонаролу от Католической церкви. Но провал попытки Пьеро Медичи возвратиться в город и выбор синьории (правительства города), благосклонной к Савонароле, спасли его репутацию и позволили ему проигнорировать запрет на проповеди. В феврале 1498 г. терпение Александра VI лопнуло: он призвал синьорию заставить замолчать непокорного монаха, но городские власти не реагировали на требование понтифика. Савонарола в очередной раз бросил вызов Католической церкви, написав «Письмо к государям», в котором призывал созвать собор для проведения церковных реформ.
Гибель Савонаролы была ускорена довольно странным событием. Фра Доменико, ревностный сторонник Савонаролы, принял вызов некоего францисканского монаха, который предложил установить истинность учения Савонаролы испытанием огнем. В назначенный день, 7 апреля 1498 г., толпы горожан собрались на Пьяцца делла Синьория во Флоренции, чтобы стать свидетелями Божьего суда. Однако францисканец, бросивший вызов, не явился. Разочарованные зрители неожиданно обратили свой гнев против Савонаролы. На следующий день разъяренные толпы окружили монастырь Сан-Марко, Савонарола и его ближайшие соратники были схвачены по приказу новой, враждебной ему синьории. Но требование папы доставить Савонаролу в Рим не было исполнено. «Суд» над ним состоял в выбивании признаний под пытками. 22 мая 1498 г. Савонарола и его соратники, фра Доменико и фра Сильвестро, были приговорены к смертной казни. На следующий день они были повешены, а затем их тела были сожжены. В то утро, когда Савонаролу вели на казнь, епископ огласил приговор: "Отлучаю тебя от Церкви Воинствующей и Торжествующей". Савонарола ответил: "Только не от Церкви Торжествующей - это не в вашей власти". Перед смертью он сказал: "Рим не сможет погасить этот костер..."