Совещание ректоров духовных школ (комментарий в интересах нации)

Проблема православного образования как проблема национальной безопасности

Прошедшее 16 апреля 2002 года в Патриаршей резиденции совещание ректоров православных духовно-учебных заведений впервые не только упомянуло, но и поставило в качестве стратегической цели – государственную аккредитацию духовно-учебных заведений, т.е. достижение признания государством тех дипломов, которые выдаются духовными школами РПЦ. Задача насколько высокая, настолько и сложная. На пути получения государственной аккредитации, что достижимо в лучшем случае через 8 лет, придется преодолевать множество трудностей кадрового, финансового, административного, системного и даже психологического характера. Не говоря уже о том, что часть общества (пусть и меньшая часть) может оказаться не готова к адекватному восприятию предполагаемых реформ.
Напомним, в чем суть проблем духовно-учебных заведений. Образование, полученное в семинариях и академиях, не признается государством в качестве высшего образования. Духовно-учебные заведения получают лицензию на преподавание «Богословия», но ни государственного стандарта, ни подобного бакалаврского направления по «Богословию» не существует, и в список специальностей или образовательных направлений, утвержденных Министерством РФ, «Богословие» не внесено. Таким образом, полученное в семинариях и академиях образование признается только церковными организациями. Возникает проблема социализации выпускника духовно-учебного заведения: он не может с этим образованием продолжить обучение в светской аспирантуре (если, помимо духовного, не имеет светского высшего образования), он не может (во всяком случае, с юридической точки зрения) преподавать в светских вузах и светских школах, не может работать там, где от работника требуется высшее образование.
В правовом отношении выпускник семинарии и академии остается «лишенцем» (т.е. лишенным прав), что часто сопровождается возникновением комплекса социальной неполноценности. Возникает разрыв между задачами, которые ставятся обществом, государством и самой Церковью перед церковным человеком (выпускником семинарии или академии) и теми фактическими возможностями, которые предоставляются этому человеку. Церковь призывает к миссионерскому служению, активному преподаванию образованными священнослужителями в школах и вузах, государство и общество ожидают активного социального партнерства, в том числе и в области образования, но ни та, ни другая сторона не дают реального инструментария для решения этой проблемы. Отчасти вопрос снимается созданием теологических факультетов, которые будут выпускать людей, обладающих религиозным сознанием и, одновременно, хорошим теологическим образованием. Но при этом недопустимо, чтобы выпускники духовно-учебных заведений оставались в правовом смысле общественными изгоями, а в образовательном отношении - серьезно отстающими от католических или протестантских клириков. Проблема православного духовного образования становится проблемой национальной безопасности, проблемой способности Русского Православия быть адекватным вызовам современности. Без хорошего православного образования трудно ожидать от православного духовенства достойного ответа католической экспансии или готовности преподавать теологические дисциплины на теологических факультетах светских вузов.
Выход из создавшегося положения теперь уже и большинству церковных деятелей видится в лицензировании духовно-учебных заведений по бакалаврскому и магистерскому направлению (или по стандарту) «Теология». Для этого, конечно, придется скорректировать учебные планы семинарий и академий, сделать систему духовно-учебных заведений более открытой современным тенденциям в области гуманитарного образования, нести ответственность за уровень образовательного процесса. Многие семинарии, вероятно, не способны справиться на данном этапе с такими задачами. Таковые, следовательно, и не будут пролицензированы, оставаясь в том состоянии, в каком пребывают. Просто из пяти духовных академий, 31 духовной семинарии, 32 духовных училищ и 4 пастырских курсов получат лицензию на преподавание по стандарту «Теология» несколько церковных учебных заведений, уровень образования которых будет действительно соответствовать вузовскому.
Говорить же об «аккредитации» пока преждевременно, так как должен пройти (уже после лицензирования по стандарту «Теология») полный пятилетний цикл преподавания, состояться несколько выпусков, а уже затем произойдет инспектирование Министерством образования. По результатам инспектирования выдается (а иногда и не выдается!) аккредитация. Таким образом, даже в случае согласия Министерства образования РФ пролицензировать часть духовных семинарий РПЦ по стандарту «Теология» (при готовности самих семинарий быстро «перестроить» свои учебные планы) аккредитацию православные духовные семинарии получат не ранее 2010 года.
Возникает и другой вопрос: а что будут представлять собой духовные академии? Как будут лицензироваться они? Как аспирантуры? А что станет с духовными училищами? Каков будет их статус? Вопросов, по-прежнему, много, как много и проблем, требующих скорейшего разрешения.
Сегодня для всех должно быть очевидно, что без активного сотрудничества светской и церковной науки, светской и церковной системы образования не возможно развитие эффективной и качественной системы духовного образования (в этом смысле теологические факультеты и должны стать экспериментальными площадками встречи светской и церковной образовательных систем).
Необходима и дальнейшая реформа, а затем и валидация (взаимное признание) ученых светских и церковных степеней, ведь государством, по-прежнему, не признаются степени кандидата, магистра и доктора богословия. И дело даже не в государственном нежелании признавать церковные ученые степени, а в том, что уровень большинства кандидатских и магистерских диссертаций не отвечает требованиям ВАКа (за исключением некоторых диссертаций, в последнее время защищающихся в ПСТБИ, в Ученый совет которого приглашены многие известные и авторитетные светские ученые). Мы уже не говорим о том, что анахроничная система церковных ученых степеней в Русской Церкви (кандидат, магистр, доктор богословия), оставшаяся с дореволюционной поры, вообще никак не соотносится ни с российской светской, ни с западными светской и церковной системами ученых степеней и званий. И вполне справедливо было принято решение о переходе на систему церковных ученых степеней «кандидат-доктор». Только при переходе духовных школ на преподавание по стандарту «Теология» диссертации уже будут защищаться не по «богословию», а по «теологии», а ученые степени (опять же после соответствующей аккредитации аспирантуры) будут признаваться государством. Однако для духовных семинарий и академий это станет возможно и вовсе в отдаленном будущем (лет через десять), т.к. по министерским нормам аспирантура может быть открыта только при вузе, который имеет государственную аккредитацию. Первопроходцем здесь опять будет Свято-Тихоновский институт, который, скорее всего, сможет уже в ближайшем будущем добиться открытия признаваемой государством аспирантуры по «Теологии» и регистрации ВАКом специализированного Диссертационного совета по защите теологических диссертаций.
Очевидно, что не все согласятся с необходимостью дальнейших образовательных реформ. Также очевидно, что будут противники лицензирования духовно-учебных заведений как со стороны государственных структур, так и со стороны структур церковных, поскольку существуют взаимные опасения, что государство претендует на контроль закрытой системы духовно-учебных заведений, а Церковь «внедряется» в систему светского высшего образования.
Но, во-первых, мусульманские религиозные учебные заведения уже давно лицензируются, как по светским специальностям (например, по филологии), так с 2001 года и по «Теологии» (Российский исламский университет в Казани), т.е. мусульманские лидеры осознали необходимость социализации своих выпускников; во-вторых, не следует проецировать фобии и комплексы прошедшей советской эпохи на современные церковно-государственные отношения, иначе эта необъявленная война взаимного изоляционизма приведет не к миру в обществе, а к новому противостоянию, что, в конечном счете, не нужно ни Церкви, ни государству, ни российскому обществу.