Российские протестанты объединяются (комментарий в русле истории)

ПОЯВЛЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРОТЕСТАНТСКИХ ОБЩИН В РОССИИ
История баптистов и евангельских христиан в России изначально была связана с деятельностью иностранных миссионеров. Предтечей баптизма можно считать т.н. штундизм — течение пиетистского и евангелистского характера, возникшее среди живших на юге России немцев-реформатов и братских меннонитов (новоменнонитов), охватившее в середине XIX в. часть украинского населения. С 1860-х гг. в ряде южных губерний начинают появляться баптистские общины, причем значительную часть их образуют бывшие штундисты.
Официально началом распространения баптизма в России считается 20 августа 1867 г., когда проповедник из Германии М. Кальвейт крестил в р. Куре купца Н.И. Воронина. Миссионерская литература, которая распространялась проповедниками, была переведена в основном с немецкого языка. Так, например, Исповедание веры христиан-баптистов, изданное в 1906 г. и переизданное в 1928 г., является переводом Гамбургского вероисповедания (1847), разработанного И. Онкеном на основе Нью-Хемпширского исповедания партикулярных баптистов. В 1884 г. был создан Союз русских баптистов, председателем которого стал И. Вилер (братский или новоменнонит). Постепенно, однако, управление переходит в руки российских баптистов — И.В. Каргеля, В.Г. Павлова, Д.И. Мазаева, В.И. Иванова и др.
Близкие к баптистам по вероучению евангельские христиане появились в России в 70-х гг. XIX в. Основоположником этого направления считается англичанин лорд Г. Редсток, связанный с деноминацией плимутских братьев. Он посетил Санкт-Петербург в 1874 г. и своими проповедями положил начало евангелистским общинам в России. Начиная с 1884 г. баптисты и евангельские христиане предпринимали попытки к объединению, но достигнуто оно было лишь в 1944 г., когда был создан Союз евангельских христиан-баптистов. В 1945-1947 гг. к нему присоединилась некоторая часть пятидесятнических групп — христиан веры евангельской и христиан евангельской веры, а также евангельские христиане в духе апостолов (впоследствии большинство из них вновь отпали от Союза). В 1963 г. в состав Союза вошли братские меннониты (новоменнониты).
В 1992 г. евангельские христиане–баптисты бывшего СССР преобразовали свою организацию в Евроазиатский союз евангельских христиан-баптистов (объединяет все страны, образовавшиеся после распада СССР, кроме Прибалтики). В него входит Союз евангельских христиан—баптистов России, который объединяет около 429 тыс. человек.
Большинство баптистских церквей придерживается основных положений ортодоксального протестантизма. Они принимают догматы о Св. Троице, о двух природах в Иисусе Христе, верят в Его искупительную жертву, Воскресение, Вознесение и Второе пришествие, считают веру единственным критерием спасения, а Священное Писание — её единственным источником. У баптистов не существует резкой грани между священнослужителями и мирянами, так как они провозглашают всеобщее священство людей и утверждают, что между Богом и человеком не должно быть посредников, а также, что человек духовно свободен и способен трактовать Библию, полагаясь на своё сознание, поэтому каждый может и должен проповедовать христианскую веру. Главной особенностью, отличающей баптистов от многих других протестантских конфессий, является т.н. сознательное крещение, которое совершается по воле самого человека и только тогда, когда он чувствует, что готов принять веру. Крещение детей считается неприемлемым. Кроме крещения, практикуется также обряд хлебопреломления, который рассматривается как воспоминание о Тайной Вечере.

Наиболее крупные пятидесятнические организации — христиане веры евангельской-пятидесятники и христиане евангельской веры («воронаевцы») — ведут свою родословную от американских Ассамблей Бога и их Восточно-европейской миссии (центр — г. Чикаго), направлявшей миссионеров-пятидесятников в страны Восточной Европы. В 1921 г. И.Е. Воронаев, американский миссионер русского происхождения, приехал в Одессу, где в 1922 г. основал первую общину христиан евангельской веры. В 1939-1940 гг., после присоединения к СССР Западной Украины и Белоруссии, на территории России оказались и общины христиан веры евангельской, появившиеся в 20-х гг. XX в. в Тернопольской и Ровенской областях Украины, Брестской области Белоруссии, Вильнюсском крае Литвы. Обе организации, генетически связанные с Ассамблеями Бога, имеют практически идентичное вероучение: Библия рассматривается как слово Божие и единственный авторитет; принимается догмат о Св. Троице; ожидают Второго пришествия Иисуса Христа до наступления Его тысячелетнего царства на Земле. Основными обрядами являются водное крещение и хлебопреломление — воспоминание о Тайной Вечере. Главная особенность учения заключается в том, что, по мнению пятидесятников, верующие для своего спасения должны пройти через два крещения: водное и Св. Духом. Требование обязательного крещения Св. Духом не означает отказа от общепротестантского принципа оправдания одной верой, но воспринимается как свидетельство этой веры. Пятидесятники считают, что после пребывания в теле верующего Св. Дух оставляет верующему Свои дары, которые являются одновременно знаками-свидетельствами получения верующим Св. Духа. Главным из них является глоссолалия, или говорение на иных языках, т.е. на языках, не известных и не понятных самому говорящему.
В настоящее время в России насчитывается около 120 тыс. пятидесятников, часть из них входит в Российский объединённый Союз христиан веры евангельской пятидесятников (РОСХВЕП), часть — в Союз христиан веры евангельской пятидесятников (ХВЕП), или Союз церквей христиан веры евангельской в духе апостолов, объединяющий пятидесятников, отвергающих догмат о Св. Троице. Некоторые общины существуют автономно.

Адвентисты седьмого дня появились в России во второй половине XIX в. вследствие деятельности миссионеров из Северной Америки. В 1886 г. в Таврической губернии было уже около 30 адвентистов, и американский миссионер Л. Конрад основал там первую общину Адвентистов седьмого дня. К 1909 г. образуется Российский союз, объединивший около 146 общин и групп адвентистов численностью около 4 тыс .человек. В настоящее время Адвентисты седьмого дня России являются частью Евроазиатского отделения Всемирной Церкви Христиан АСД и объединены в два Союза — Западно-Российский (г. Климовск) и Восточно-Российский (г. Иркутск).
Адвентисты седьмого дня придают очень большое значение Второму пришествию Иисуса Христа, которое, по их мнению, уже близко. Вместо воскресения празднуется суббота как седьмой день недели; в этот день не разрешается даже готовить пищу. У адвентистов существует понятие об «условном» бессмертии, даруемом Христом лишь праведникам, которые после Второго пришествия будут воскрешены и станут жить со Христом на небе в течение тысячи лет. По прошествии тысячелетия их ожидает жизнь со Христом на совершенно обновленной Земле. После Второго пришествия, по учению адвентистов, воскреснут и грешники, которые при этом не отправятся в ад, а будут сожжены. Основными обрядами являются крещение и хлебопреломление (4 раза в год). Верующим запрещено есть свинину, моллюсков, ракообразных и мясо других «нечистых» животных, пить алкоголь, кофе и крепкий чай, курить табак.