Ирландская архитектура

Архитектура. Ранний период. Абсолютное большинство храмов И. до Х в. строилось преимущественно из дерева (dairthech), иногда из прутьев с обмазкой и камышовой крышей. Ни одной деревянной постройки не сохранилось, они известны только по письменным источникам и изображениям в рукописях; крайне скудные данные археологии (раскопаны основания 2 церквей) также почти ничего не говорят об их внешнем виде. По изображениям (в «Келлской книге» (202v), на кресте Муредаха в Монастербойсе, гр. Лаут, и др.) известны прямоугольные в плане здания с сильно выступающими угловыми бревнами, высокой крытой гонтом 2-скатной кровлей с резным коньком. Обычный размер храмов составлял всего 5 Ч 3,5 м, строились они чаще из дуба, бревна ставились вертикально. Сохранилось описание ц. св. Бригиты в Килдэре (VII в.), по-видимому, уникальной. Это был храм мон-ря: помещения для монахов и монахинь были разделены деревянной перегородкой, алтарь занимал отдельное пространство, стены и перегородки были расписаны и украшены, один из дверных проемов был украшен резьбой. Др. храм, с 4 башенками и портиком, можно реконструировать по описанию из «Hisperica Famina». Дерево как строительный материал широко использовалось до XII в. включительно.

Первое упоминание о каменном (daimhliag) храме (церковь в Дулике) относится к VII в. В «Анналах Ольстера» (788/789) упоминается каменная ц. в Ард-Махе. Причины их столь медленного распространения каменного строительства не ясны; нек-рые исследователи предполагают, что на предпочтение дерева могли повлиять древне почтение к дубу и почитание основанных святыми первых деревянных храмов (Long. 1997. P. 124).

Дороманская архитектура. Почти все сохранившиеся в И. здания были построены после 900 г. Факты строительной деятельности зафиксированы в письменных источниках, однако связывать их с конкретными постройками возможно лишь в исключительных случаях. До XII в. формы церковной архитектуры были очень простыми — в противоположность ювелирному искусству и книжной миниатюре. Клирики не заказывали больших зданий, в мон-рях обычно возводилось несколько небольших церквей, что было характерно для всех стран Сев. Европы VI–IX вв. (Stalley. 2005. P. 719). В И. эта ситуация осознавалась как местная традиция и изменилась только в XII в. Каковы были функции разных церквей в мон-ре — в основном не понятно; известно лишь, что одна из меньших церквей обычно посвящалась святому покровителю мон-ря, отмечая место его погребения и/или вмещая его реликвии (капелла Киарана в Клонмакнойсе, гр. Оффали (ок. 800) — попытка воспроизвести в камне деревянную усыпальницу).

Большинство храмов были однонефными, длина обычно в полтора раза превышала ширину. Абсолютные размеры были очень скромными: крупнейшими донорманнскими сооружениями И. были соборы в  Клонмакнойсе (909, кон. XII — нач. XIII в., размер 18,8 Ч 8,7 м) и Глендалохе, гр. Уиклоу (X–нач. XIII в., 14,7 Ч 9 м). Обособленные алтарные пространства, существующие у многих церквей, как выясняется, почти всегда пристраивались позже, очевидно, под влиянием литургических реформ 2-ой четв ХII вв. (напр., в соборе в Глендалохе). Лишь у ц. Риферт и ц. Троицы в Глендалохе  (обе кон. XI — нач. XII вв.) они задумывались изначально. Наиболее распространенным типом перекрытия были покрытыми гонтом деревянные кровли на стропилах. По-видимому, отзвуком выступов фасадных бревен являются характерные для многих храмов каменные анты — слабо выступающие продолжения боковых стен, поддерживавшие конструкции кровли (ц. в Килмалкедаре, гр. Керри). Их функциональный характер подтверждается тем, что из примерно 10 известных на сегодняшний день храмов с каменными сводами они есть только у двух. К деревянным формам восходят и V-образные коньки кровель (ц. на о. Мак-Дара, гр. Голуэй, не позднее XII в.). Помимо дерева, храмы перекрывались и камнем; спецификой Ирландии было наличие имевших разные конструкции каменных кровель (Craig. 1982. P. 36–37) — в Европе над каменными сводами возводились железные, либо деревянные кровли. На островах зап. побережья известно 4 церкви с вертикальными стенами и ступенчатым сводом, возможно, с использованием подпорок (на о. Мак-Дара и др.). Иногда во избежание прогибания ступенчатого свода вовнутрь использовалась стоечная арка, напр., в «доме св. Колумбы» в Келлсе, гр. Мит (ок. 1000?) и ц. св. Кевина в Глендалохе (XI в.?). Поскольку ступенчатым сводом было невозможно перекрыть пространство размером более 2 м, для относительно крупных построек использовался цилиндрический свод в сочетании с высокой островерхой (во избежание давления распора на стены) кровлей из каменных плит или пластин шифера. Так перекрывались церкви в Килмалкедаре, св. Фланнана в Киллало, гр. Клэр (нач. XII в.), т. н. капелла Кормака в Кашеле, гр. Типперэри (1127–1134), вероятно, «дом св. Молассе» на о. Девениш, гр. Фермана (кон. XII — нач. XIII в.). Примечательно, что подобные каменные кровли изредка встречаются и позже, вплоть до XVII в. (ц. в Холливуде, гр Уиклоу). Архитектурный декор был минимальным: примитивные порталы, простейшие скульптурные  украшения (крест и т. п.).

Помимо храмов, строились и др. типы сооружений, наиболее узнаваемыми из к-рых являются оратории и башни.

Оратории восходят к ульевидным круглым монашеским жилым постройкам ( clochбn ), уцелевшим на о. Скеллиг-Майкл, гр. Керри (вероятно до 823 г.) и на о. Инишмуррэй, гр. Слайго. Более древние фундаменты круглых построек раскопаны в Риске, гр. Керри (VI в.); круглые в плане жилые постройки известны и в Шотландии (Glendinning M., MacKechnie A. Scottish Architecture. L.; N. Y., 2004. P. 10–16) — брохи (известно ок. 570) и колесообразные дома (более 60). В И. они сооружались из каменных плит методом сухой кладки (т. е. без раствора), наклонные стены переходили в ступенчатый свод. На основе сочетания круглого плана с прямоугольным сформировались оратории, к-рых сохранилось не менее 30. Ранее все они датировались до Х вв., теперь верхняя хронологическая рамка сдвинулась на два столетия позже. Фрагменты 2 построек датированы радиоуглеродным методом — 430–890 гг. (на горе Кроу-Патрик) и 640–790 гг. (в Иллаунлоане, гр. Керри). Самым сохранным и цельным по форме является ораторий в Галларусе, гр. Керри, стоящий скорее в конце традиции подобных сооружений и датирующийся ныне X–XII вв. Несмотря на широкую известность в литературе, оратории, скорее, нетипичны для архитектуры И. Они строились только на зап. побережье, и были связаны с морскими паломничествами вдоль него (Harbison. 1999. P. 194). Их сооружение целиком из камня было связано как с надежностью материала в условиях постоянно дующих ветров и повышенной влажности, так и с нехваткой строительного дерева (Stalley. 2005. P. 715).

На территории И. сохранилось более 60 круглых башен (сloiсtech: «дом колоколов») Как следует из названия, в них хранили колокола и, видимо, использовали как звонницы, также в них складывались ценные вещи, книги, драгоценности, реликвии и т. п. В случае необходимости в них прятались от врага, но оборонительная функция не была основной (башня в Клонмакнойсе, 1124). Наиболее высокой является башня в мон-ре Килмакдуах, гр. Голуэй (34.28 м), еще 9 превышали 30 м; сохранившиеся целиком или почти целиком имеют среднюю высоту 29,5 м, и не исключено, что это объясняется специальным следованием почитаемому 100-футовому образцу (Ibid.P. 733–734). Башни представляют собой почти правильный цилиндр (средний диаметр 6 м), немного сужающийся кверху и имеющий коническое каменное завершение. Фундаменты неглубоки (2–3 м), вероятно поэтому башни часто падали (в Клонарде, гр. Мит, в 1039) или наклонялись (в Килмакдуахе). Двери во всех башнях (кроме двух) расположены в 3 м над землей. Этажи, которых было до 7, имели деревянные полы и освещались как правило одним окном; лишь в верхнем этаже окон могло быть до 4. Башни впервые упомянуты в источниках в 950 г., и тогда их было уже несколько; первые известные колокола в И. датируются немного ранее 900 г. Деревянных предшественников башен или хотя бы сведений о них не обнаружено. Самая поздняя башня была построена в 1238 г. в Аннадауне, гр. Голуэй; б. ч. сохранившихся башен относится к XII в. Среди наиболее интересных по архитектуре — башня в Ардморе, гр. Уотерфорд (XII в.), отличающаяся высоким качеством кладки и оформлением каждого этажа карнизами. Генезис этого типа построек в И. не известен. В наст. вр. преобладает мнение о континентальном происхождении  этих башен (ср. цилиндрические колокольни Равенны или каролингские лестничные башни), к-рые могли распространиться по И. вслед за появлением в каком-либо почитаемом мон-ре, возможно, в Арма, где возведение подобного сооружения могло быть выражением претензии на первенство среди церквей Ирландии (Ibid.P. 733). На распространение цилиндрической формы могла повлиять и традиция круглых в плане жилых сооружений; если в И. они зафиксированы в ульевидной форме, то в Шотландии были и башнеобразными, достигая высоты более 13 м (брох в Мусе, Шетландские о-ва, 200 до н. э.— 100 н. э.).

Романика. Формы европейской романики начали проникать в И. вместе с церковными реформами во 2-й четв. XII в., еще до англо-норманнского завоевания. Это были отклик на активное норманнское строительство в Англии, развернувшееся после 1066 г. Среди первых крупных романских храмов И. упоминается ц. Петра и Павла в Ард-Махе (1126, не сохр.). Ключевую роль в архитектурном процессе сыграл, по-видимому, выдающийся церковный реформатор архиеп. Малахия (1094–1148). Став в 1123 г. настоятелем мон-ря в Бангоре, гр. Даун, он затеял здесь строительство большой церкви по европейскому образцу (не сохр.); это произвело большое впечатление на современников и было воспринято многими как ненужная роскошь: «мы ирландцы, а не галлы» (цит. по: Ibid. Р. 720). С именем Малахии иногда связывают и строительство собора в Лисморе, гр. Уотерфорд; нынешний храм сохранил ряд романских элементов от предшествующего здания, к-рое могло быть построено в 20-е гг. XII в. Архиеп. Малахия был основателем мон-ря Меллифонт, гр. Лаут (осн. 1142, церковь освящена 1157, не сохр.), прозванного «Великим мон-рем» ( Mainistir Mуr ) и сыгравшего решающую роль в распространение форм цистерцианской архитектуры в И. Наконец, вероятно участие Малахии и в строительстве знаменитой капеллы Кормака.

Т. н. капелла Кормака в Кашеле, гр. Типперэри (1127–1134) является ключевым, единственным полностью сохранившимся романским зданием И. Это «единственная романская церковь в И., к-рая по праву может называться произведением архитектуры» (Harbison.1999. P. 83). Она строилась как частный храм, и возможно служила усыпальницей мунстерского правителя Кормака Мак Картага (1124–1138). В ее архитектуре наиболее заметны влияния юго-зап. Англии (Henry. 1970. P. 169–175), в частности, она близка юж. рукаву трансепта собора в Винчестере (после 1107: Harbison, Potterton, Sheehy.1978. P. 81). Однонефный храм перекрыт цилиндрическим сводом, поддерживаемым арками, и увенчан — как и более узкое прямоугольное помещение алтаря — характерной для И. высокой каменной кровлей. В алтаре использован готический нервюрный свод (известен уже в соборе в Дареме, Англия, 1093–1135). Двойные башни по сторонам от алтаря находят параллель в ц. св. Иакова в Регенсбурге (Schottenkirсhe; построена ок. 1120 на деньги ирл. монахов, собранные ими в поездках в И.: Ibid. P. 83), и в ц. мон-ря Мурбах в Эльзасе (вост. часть окончена 1130); др. возможный источник квадратных башен по сторонам алтаря — нормандская Англия. Стены храма в Кашеле украшены слепой аркатурой, порталы оформлены резными архивольтами, в тимпанах изображены животные; считается, что наряду английскими, здесь работали и местные скульпторы. В алтаре раскрыты остатки фресок (ок. 1175), близких живописи капеллы св. Ансельма в соборе в Кентербери (ок. 1160). Архитектурное решение капеллы Кормака осталось уникальным и непревзойденным; ее архитектура оказала на И. большое влияние, хотя мн. формы, распространение к-рых связывается исследователями с Кашелом, могло прийти в И. и через другие, ныне утраченные памятники.

Романские сооружения составляли лишь небольшую группу построек И.; основная часть храмов строилась в т. н. гиберно-романском стиле, сочетавшем традиционную композицию с элементами романского декора, сосредоточенного на порталах и алтарных арках (т. к. ввиду однонефности зданий отсутствовали колонны, а следовательно, и капители). Основная часть зданий сооружена между 1100 и 1225 гг. Планировка церквей почти не претерпевает изменений, за исключением распространения отдельных объемов для алтаря. Квадратные башни Кашела не были повторены, но повлияли на традиционные композиции в том, что теперь круглые башни часто не ставились отдельно, но пристраивались к храму — сбоку, как в ц. Фингина в Клонмакнойсе (сер.— 2-я пол. XII в.), с запада, как в храме Богоматери в августинском мон-ре в Фернсе, гр. Уэксфорд (2-я пол. XII в.) и в ц. Троицы в Глендалохе (XI–XII вв., башня не сохр.), наконец, над зап. фасадом, как в ц. св. Кевина в Глендалохе (XII в.). Большое внимание — особенно для подчеркивания соборного статуса или претензий на него — уделялось украшению фасадов аркатурами, перспективными порталами, иногда с характерными высокими щипцами в завершении. К наиболее интересным относятся соборы св. Брендана в Ардферте, гр. Керри (XII в., сохранился частично), с повышенным центральным порталом, св. Кронана в Роскри, гр. Типперэри (XII в.), с высоким центральным щипцом, близким ц. Сен-Пьер-де-ла-Тур в Ольнэ-де-Сентонж, Франция (ок. 1120–1140) и собору Сен-Пьер в Ангулеме (1110–1128), наконец, в ц. в Килмалкедаре, с имитацией внутренней аркатуры. Под влиянием Кашела распространяется плоский резной орнаментальный декор порталах, один из ранних примеров — храм в Киллешине, гр. Лиишь (сер. XII в.). На архивольтах преобладают зигзагообразные орнаменты (собор в Туаме, гр. Голуэй, 1184), мотив человеческих голов, возможно, скопированных с реликвариев (Henry. 1970. Р. 161; напр., в церкви в Дисерт О’Ди, гр. Клэр, портал XII в. реконструирован), головы животных (церковь женского мон-ря в Клонмакнойсе, ок. 1180, собор св. Фланнана в Киллало, гр Клэр, между 1195 и 1225). Иногда в камень переводятся мотивы металлических ювелирных изделий т. н. ирландско-урнесского стиля («викингская плетенка»), напр., в том же Киллешине или на портале собора в Килморе, гр. Каван. Апогеем развития формы стал портал собора в Клонферте, гр. Голуэй (после 1167), щипец к-рого достигает почти 10 м и украшен несколькими рядами человеческих голов. Фигуративные сцены («Страшный суд»?) есть только на фасаде храма в Ардморе, гр. Уотерфорд (ок. 1200?); по стилю они напоминают резьбу каменных крестов в примитивном варианте. В целом, зачастую пышный декор гиберно-романских памятников как бы противопоставлен аскетизму распространявшейся параллельно цистерцианской архитектуры.

Готика. Распространение готики во многом связано ссозданием обширной сети городов после английского завоевания. В течение XIII в. готические здания часто возводились непосредственно англ. мастерами или местными мастерами, ориентированными на англ. образцы. Первые построенные англо-нормандцами церкви были еще позднероманскими, и первые готические элементы отчетливо проявляются на поколение позже, в 1-й пол. XIII в., в самый разгар англ. колонизации.

Произведений в стилистике ранней англ. готики (ок. 1180 — ок. 1280) в И. весьма немногочисленны. Наиболее ранние части собор Св. Троицы (Christ Church) в Дублине — алтарь и трансепт (ок. 1175–1180-е) — были построены в переходном от романики стиле, близком архитектуре мон-ря Гластонбери, гр. Сомерсет, и нефу собора в Сент-Дейвидсе, гр. Пемброкшир (оба 80-е гг. XII в.: Rae. 1987. P. 744). Построенная в кон. XII в. крипта с обходом и 3 капеллами была для И. новшеством; скорее всего, располагавшийся над ней и не дошедший до нашего времени хор также имел капеллы. 3-нефная зап. часть здания (с трифорием и внутристенным проходом в клеристории) с башней над средокрестием (ок. 1213 — ок. 1235) следует раннеготическим западноангл. образцам, мастера и камень были привезены из Англии. Собор был радикально обновлен в 1871–1878 (архит. Джордж Эдмунд Стрит); перестроек избежали крипта, сев. стена и трансепт. Собор св. Патрикия (ок. 1225–1254, радикально обновлен 1860–1865) — самый большой в И. (91 м в длину). Бывшая коллегиальная ц. была объявлена собором и отстроена архиеп. Дублина Генрихом Лондонским (1213–1228) в соревновании с собором Троицы, находившимся под контролем августинцев. Храм построен в более грубом варианте раннеангл. стиля, имеет тот же план, в целом следующий собору в Солсбери (1220–1258). Еще один крупный храм, собор Троицы в Уотерфорде (1210), был разобран в 1773 г. Напротив, полностью сохранился собор св. Каннеха в Килкенни  (1202/1218 — ок. 1275), 2-й по величине в И. (69 м), построенный еп. Гуго де Роузом. Перекрытый деревянной кровлей 3-нефный собор имеет небольшой трансепт и обширный хор, башня над средокрестием невысокая (перестроена после обрушения в 1332), клеристорий освещен 4-лепестковыми окнами. В англ. традиции, но по заказу ирл. епископата возведен и собор в Кашеле (1224/1237–1289) — однонефное здание с очень длинным хором и боковыми кампеллами в  трансепте (как в монашеских церквях).

Параллельно с упомянутыми соборами возводится большое количество цистерцианских монастырских комплексов в переходной позднероманской стилистике, характерной чертой к-рой были заостренные арки. Первые из известных нам — Балтинглас, гр Уиклоу (2-я пол. XII в.), Джерпойнт, гр Килкенни (кон. XII в.), Бойл, гр Роскоммон (ок. 1161–1230), Монастеранена, гр. Лимерик (кон. XII — нач. XIII в.), Меллифонт (XIII в.) — возведены под определенным западноангл. влиянием, даже если строились без непосредственного англо-нормандского участия. Храмы строились в форме 3-нефных базилик с трансептом, с каменными перекрытиями, с алтарными капеллами в ряд. Обычно к церкви с юга примыкал клуатр с обходом, окруженным жилыми помещениями. К востоку от клуатра располагался зал капитула, к югу — кухня и рефекторий, к западу — дормиторий. Огромный фонтан сохранился в мон-ре Меллифонт (ок. 1200). Первые чисто готические сооружения — аббатства Инч (кон. XII — нач. XIII в.) и Грей (ок. 1200), оба в гр. Даун — были построены под североангл. влиянием. Развитие их формы получили в ц. мон-ря Грейгнамана, гр Килкенни (1-ая пол. XIII в.), крупнейшем цистерцианском храме И.

Развитие форм романской архитектуры продолжалось, и часто готическое влияние проявлялось лишь в отдельных простых элементах (порталах, наличниках, аркатурах) на примитивных зданиях. Своеобразно развивалась архитектура на территориях Томонда (Сев. Мунстер) и Коннахта, вообще не занятых англичанами; здесь сформировалась «зап. школа», развивавшаяся примерно до 1230 г. и соединившая раннеготические и гиберно-романские традиции. Ее мастеров отличает великолепный уровень камнерезного мастерства (капители, орнаменты с фигурами людей и животных, растительные орнаменты) и отески камня (порфиля арок и окон). Характерные примеры соборов — Богородицы в Лимерике (ок. 1180­–1194) и св. Фланнана в Киллало (между 1195 и 1225), от к-рого уцелел портал и великолепное вост. окно. Среди комплексов мон-рей выделяются цистерцианские Бойл, гр. Роскоммон (ок. 1170–1218), где четко прослеживается постепенное изменение стиля по мере строительства, Нокмой, гр Голуэй (между 1202 и 1216) и Коркомро, гр. Клэр (после 1210), а также августинские Баллинтаббер (ок. 1216 — ок. 1225) и Конг (после 1203), находящиеся в гр. Мэйо и возведенные под влиянием цистерцианской архитектуры.

С кон XIII в. почти единственными заказчиками церковных зданий стали нищенствующие ордена: францисканцы и доминиканцы, меньше августинцы и кармелиты. Их церкви в стилистике «украшенной англ. готики» (ок. 1280 — ок. 1380) строились обычно на окраинах городах на деньги англ. или англо-ирл. патронов. После нашествия Эдварда Брюса (1315–1318) и «Черной смерти» (1348–1349) строительство на подчиненных англичанами территориях почти прекратилось. Напротив, ослабление англ. владычества и фактическая  независмость зап. земель с сер. XIV в. привело здесь к новому расцвету строительства в XV — 1-й пол. XVI вв., выразившемся как в перестройке и расширении старых мон-рей, так и в основании новых. Напр., мон-рь Куин в гр. Клэр (ок. 1433) был заложен по заказу местного владельческого семейства Макнамара на руинах норманнского замка как символ гэльского возрождения. Мастера переориенитровались с Англии на предшествующую местную традицию «украшенной готики», практически игнорируя англ. «перпендикулярный стиль» (ок. 1380 — ок. 1520), из к-рого порой заимствовались лишь отдельные детали; в целом, декор почти отсутствует. Архитектура И. XV — 1-й пол. XVI вв. характеризуется как «хотя и консервативный, но самобытный, несколько эклектический живой стиль, часто отмеченный уверенностью и удачами, без особых различий между ирл. и англо-ирл. частями острова» (Halpin, Newman. 2006. P. 52).

Среди наиболее интересных произведений в первую очередь следует выделить францисканские мон-ри, такие как Аскитон, гр. Лимерик (ок. 1420–1440), Куин, гр. Клэр, (ок. 1433 — ок. 1450), Mакросс, гр. Керри (ок. 1448). Храмы представлют собой длинные узкие прямоугольные здания, с обширным хором, отделенным деревянной или каменной преградой. Характерная для И. ирл. Черта, изредка встречающаяся и в Англии — пристройка, как правило, с юга бокового нефа и полутрансепта. В центре, на месте средокрестия (к-рого не было, т. к. не было трансепта) часто возводятся башни. Характерными были и ланцетовидные окна, часто сгруппированные по несколько. Францисканским мон-рям были близки по архитектуре августинские (Адар, гр. Лимерик, между 1427 и 1464) и доминиканские (в Слайго, после 1414?, с боковым нефом и огромным клуатром). Перестраиваются цистерцианские мон-ри, напр., Kилкули (между 1445 и 1463) и Холикросс (сер.— 3-я четв. XV в.), оба в гр. Типперэри. В храмах возводятся новые башни, ц. в Холикроссе получает готические своды над частью помещений алтаря и трансепта и огромные окна. В ней сохранились великолепные сидения для клира и резная сень над местом, где хранилась реликвия св. Креста, а также — в сев. трансепте — одна из немногих ирл. фресок (уцелели также в мон-ре Нокмой в сел. Эббинокмой, гр. Голуэй и на о. Клэр, гр. Мэйо).

Конец развитию готической архитектурной традиции положила Реформация сер. XVI в., приведшая к роспуску мон-рей c 1536 г. (растянувшемуся к концу столетия). Смуты XVI–XVII вв. привели к тому, что было утрачено почти все убранство интерьеров, и многие здания превратились в руины. На протяжении более чем столетия практически не строилось храмов и общественных зданий. Редкий пример — собор св. Колумбы в Дерри (1628–1633, архит. Уильям Паррот), 3-нефная зальная церковь в стилистике тюдоровской готики. В Баллиндерри, гр. Антрим, полностью сохранилась типичная рядовая протестантская церковь (1664) — однонефная, с деревянным перекрытием.

Барокко и палладианство. Новый строительный подъем начался в И. лишь в кон. XVII в., когда в стране стали работать профессиональные архитекторы, и на первый план вышло светское строительство. Первым крупным архитектором, работавшим в И., был Уильям Робинсон, занимавший в 1671–1700 должность Гл. инспектора (surveyor general), надзиравшего над всей строительной деятельностью в И. Его главное произведение — Королевский госпиталь в Килмейнеме (1680–1684), пригороде Дублина, построенный квадратом по образцу Дома инвалидов в Париже (1670–1706, Либераль Брюан, Жюль Ардуэн-Мансар). Капелла госпиталя (1687) — скромное однонефное зальное сооружение с элементами готики (переплеты окон).

С нач. XVIII в. активно разворачивается усадебное строительство. Крупнейший усадебный дом И. возводится в Каслтауне, гр. Килдэр (ок. 1722- 1732?) по заказу спикера палаты общин У. Конноли, вероятно, по проекту итал. архит. Алессандро Галилеи, дополненного надзиравшим за строительными работами англ. (жил в И. с 1726) архит. Эдвардом Ловеттом Пирсом, к-рый также занимал должность Гл. инспектора (1730–1733). Последний был автором также одной из первых и лучших общественных построек И.— Парламента в Дублине (1729–1739, ныне Банк И.), великолепного образца палладианства (с определенными чертами барокко в духе архитектуры Джона Ванбру). После ранней смерти Пирса крупнейшим представителем палладианства в И. был немец Ричард Касселс, автор усадебных домов Пауэрскорт (1731–1740) и Рассборо (1742), оба гр. Уиклоу, а также Госпиталя Ротонда в Дублине (1751–1757, строил Джон Энсор) с небольшой капеллой с декором рококо (Бартоломью Крамильон).

Храмы занимали весьма скромное место в архитектурном процессе, хотя строилось их немало. По качеству своей архитектуры протестантские храмы превосходят католические, поскольку строительство последних активно не поощрялось, в то время как на протестантские выделялись государственные средства. В первые десятилетия XVIII в., после принятия в 1707 г. специального акта парламента И. (подобный акт был принят и в Лондоне в 1711) возводится сразу несколько церквей в Дублине. Они имеют типичный протестантский план — основное пространство окружено галереями с 3 сторон и небольшим алтарем с востока. Фасад ц. св. Вербурги (1715, Томас де Бург, Гл. инспектор 1700–1730), утратившей деревянный купол и шпиль, возможно принадлежит Галилеи. Неоконченная ц. св. Анны (1720, Исаак Уиллс) имеет удачный интерьер в рим. духе. В 20-е гг. XVIII в. строится сразу 5 храмов в быстро растущем Корке; среди них следует отметить ц. св. Анны Шендон (1722) с ее квадратной массивной зап. башней, дополненной в 1749 г. 3 ярусами, вероятно, по образцу минарета Большой мечети в Кайруане, Тунис (Craig. 1982. Р. 207). Среди храмов др. городов стоит отметить ц. в Мойре, гр. Даун (1723) с ее зап. башней и несколько наивным палладианским фасадом, крестообразную ц. в Кнокфреда близ Белфаста (1737, Р. Касселс), со скругленными рукавами трансепта, и ц. в Балликасле, гр. Антрим (1756), со строгими палладианскими деталями из натурального камня.

Неоклассицизм . Большое значение для И. имело возведение нескольких построек по проектам одного из крупнейших архитекторов англ. неоклассицизма («стиль Роберта Адама») Уильяма Чемберса — Чарлмонт-хауса в Дублине (1763), очаровательного казино в Марино близ Дублина (1759- до 1770) и актового зала (1787) и капеллы (1798) дублинского Тринити-колледжа, с ее элегантным колонным портиком. По проекту др. известного англ. архит. Джеймса Уайета был построен дворец Касл-Кул, в гр Фермана (1789–1798). Крупнейшими представителями неоклассицизма собственно в И. были Томас Кули — автор ротондальной Биржи (1769–1779, ныне городская ратуша), а также зданий Таможни (1781–1791) и Четырех судов (1786–1802),— и его ученик Джон Гэндон, окончивший два последних здания, а также реконструировавший Парламент (1785–1789) и начавший строить Королевский суд (1795–1816, после 1808 — Генри Арон  Бейкер). Гэндону принадлежит проект однонефной ц. в Кулбанагер, гр. Лиишь (1785).

В церковном строительстве классицистические черты быстро отразились в декоре и фасадных композициях, позже — в объемных построениях. По данным М. Крейга (Ibid.1982. Р. 211–212) с 1690 по 1847 гг. большая часть из 1400 приходов И. получила по одной протестанстской и 3-4 католических церкви. По обозрению 1732 г. в стране было ок. 900 католич. церквей, из к-рых ок. 200 были построены в последние 5 лет; они практически без исключения строились на личные средства бедных прихожан. Со 2-й пол. XIX в. они активно перестраивались, так что сохранилось всего ок. 20 католич. храмов 2-ой пол. XVIII в.; протестантских церквей до 1800 г. также сохранилось не очень много. Наиболее распространенным был Т-образный план с галереями во всех 3 рукавах, позволявший добиться наибольшей вместительности храма, и потому одинаково популярный у обеих конфессий. Также он позволял отделить друг от друга разные социальные группы, обеспечив при этом им равный доступ к алтарю. Типичный пример — ц. в. Килдоаге, гр. Каван (1796). С сер. XVIII в., когда стали ослабевать гонения на католиков, появились первые городские католич. храмы, в частности, построенные в Уотерфорде по проектам Джона Робертса собор Троицы (1793) и полностью сохранившая интерьер ц. св. Патрикия (1792–1796). Среди англиканских храмов с чертами англ. барочного классицизма следует упомянуть собор св. Иоанна в Кашеле (1784), собор Троицы в Уотерфорде (1773–1779, Джон Робертс) и особенно ц. св. Георгия в Дублине (1802–1814, Фрэнсис Джонстон).

В XIX в. упразднение автономии И. и отъезд большей части знати из страны повлекли за собой упадок строительства по частному и государственному заказу, но не в церковной среде. От 1800-1830 гг. уцелело ок. 60 католич. приходских церквей, и еще около 170 — от периода 1830-1845 гг. Эмансипация 1829 г. не сразу вызвала расцвет католического храмостроения, а Великий голод затормозил его рост в 50-е гг. XIX в. протест. храмов. Что касается англик. Храмов, то за первую треть века в И. было построено более 600. На момент отделения от гос-ва в 1870 г. англиканская Церковь И. имела 1628 церквей, более двух третей из к-рых сохранилось. Англикане, владевшие всем старыми храмами, строили зальные приходские церкви, правда, обычно размещенные в ключевых точках городов (ц. св. Стефана на Маунт-стрит в Дублине, 1821, Джон Боуден).

Традиции неоклассики были особенно востребованы в католич. храмостроении. Ярким примером стиля неогрек является католич. «прособор» Богоматери в Дублине (1814–1825, проект Джона Суитмена?, портики и колокольня 1834–1844, Джон Кин), построенного по образцу парижской ц. Сан-Филипп-дю-Руль (1774–1784, Жан Шальгрен). Одновременно в городе был возведен целый ряд крупных католич. храмов в разных вариациях неоклассицизма: св. Стефана (1825, Джон Боуден), св. Франциска Ксаверия (1829–1832, 1851–1852, Бартоломью Эсмонд, Джон Кин), св. Николая (1832, Джон Лизон), св. Андрея на Уэстланд-роуд (1832–1837, Джеймс Болджер), св. Павла (1835–1837) и св. Авдуена (1841–1846, обе Патрик Бёрн). Лучшими образцами неоклассицизма в др. городах И. являются доминиканская ц. Богоматери в Корке (1832–1839, Кирнс Дин), с ее отличным интерьером, ц. Патрикия в том же Корке (1832–1836, Джордж Пэйн), построенная в виде античного храма пресвитерианская ц. в Портаферри, гр Даун (ок. 1840, Джон Миллар), монументальный собор св. Мела в Лонгфорде (1840–1863 Джон Кин, Джон Бурк, 1889–1893 Джордж Ашлин), ц. Богородицы в Клонмеле, гр Типперэри (1850–1856, Джон Кин). Среди поздних неоклассических храмов выделяются 3-нефная францисканская ц. Непорочного зачатия (1876–1879) и крестообразная в плане иезуитская ц. св Иосифа (1904), обе в Лимерике.

Историзм. Первые опыты в области неоготики были предприняты в И. еще в кон. XVIII в. Поначалу они коснулись оформления церковных интерьеров — ц. св. Малахии в Хиллсборо, гр Даун (1773, Сандерсон Миллер?), собор в Даунпатрике, гр. Даун (между 1790 и 1818,  Чарлз Лилли?), ц. в Баллимакенни, гр Лаут (1785–1793, Фрэнсис Джонстон по проекту Томаса Кули). Первой значимой постройкой стиля стала Королевская капелла в Дублинском замке (1807–1814, Фрэнсис Джонстон). Важную роль в распространении неоготики сыграл Десятинный фонд, на средства к-рого было возведено подавляющее большинство англик. храмов между 1800 и 1830 гг. В целом это были «островерхие церквушки в иссушенных готических формах» (Harbison, Potterton, Sheehy. 1978. P. 196), ориентированные на англ. национальный «перепендикулярный стиль» — небольшие однонефные здания с башней на зап. фасаде. Среди редких интересных примеров нужно отметить ц. в Буттеванте, гр. Корк, (1826, братья Пэйны), ц. Богоматери («Черная ц.») в Дублине (1830, Джон Сэмпл) и особенно несколько экстравагантную ц. в Монкстауне, гр Дублин (ок. 1830, Джон Сэмпл), с ее сложной композицией и богатой пластикой объемов. В близкой стилистике было построено и несколько более поздних англ. церквей, среди к-рых выделяются ц. Троицы в Корке (1832 — ок. 1840, Джордж Пейн; огромный портик пристроен в 1889–1891), собор св. Патрикия в Арма (1834–1840, Льюис Нокэлс Коттингем) и ц. св. Малахии в Белфасте, гр. Антрим (1841–1844, Томас Джексон). Довольно скоро неоготика  осваивается и католич. заказчиками, поначалу также ориентирующимися на «перпендикулярный стиль»: среди первых соборов — св. Патрикия и Колмана в Ньюри (1825–1829, Томас Дафф), Вознесения Богоматери в Туаме, гр. Голуэй (1827–1837, Доминик Мадден) и в Карлоу (1828–1833, Томас Кобден).

Вероятно, крупнейшей фигурой, работавшей в области церковного зодчества в И., был англ. архитектор и теоретик Огастес Уэлби Пьюджин. Будучи католиком, он ориентировался на континентальные образцы, в первую очередь на Высокую франц. готику. Самое знаменитое из его произведений в И.— католич. собор Вознесения Богоматери в Килларни, гр. Керри (1842–1855), построенный по образцу собора в Солсбери, но с эл-тами собора в Килкенни. Здание было окончено Джеймсом Джозефом Мак-Карти, получившим прозвище «ирл. Пьюджин»; он также завершил в духе франц. «украшенной готики» строительство грандиозного католич. собора св. Патрикия в Арма (1840–1872), начатого Томасом Даффом в «перпендикулярном стиле»; среди др. его ярких построек — католич. собор св. Макартана в Монахане (1861–1893) и капелла колледжа св. Патрикия в Мэйнуте, гр. Килдэр (1875–1882). На формы франц. готики ориентировались и др. крупные англ. архитекторы, работавшие для И.— Филип Чарлз Хардвик (катол. собор св. Иоанна Крестителя в Лимерике, 1856–1861, с самым высоким (94 м) шпилем в И.) и Уильям Бёрджес (протест. собор св. Финбарра в Корке, 1865–1879). Апогеем развития неоготики в И. стал собор св. Колмана в Куинстауне (ныне Ков, гр. Корк; 1868–1879, Эдвард Уэлби Пьюджин, Джордж Ашлин, Томас Колман), считающийся самой амбициозной и дорогостоящей церковью XIX в. в И.

И. не обошел стороной и интерес к неороманике; наиболее интересными постройками являются католич. соборы Вознесения Богоматери в Тёрлесе, гр. Типперэри (1865–1872, Дж. Мак-Карти) и в Слайго (1867–1873, Джордж Голди) и англиканский собор св. Анны в Белфасте (1899–1904, Томас Дрью, 1922–1927, Чарлз Арчибалд Николсон, достройка 1955–1959 и 1969–1981). Близка неовизант. стилю англик. ц. Доброго пастыря в Сайон-Миллс, гр. Тайрон (1909). Примером поиска национального стиля являются весьма немногочисленные попытки воспроизведения гиберно-романских форм. В первом из них — комплексе англик. ц. в Джорданстауне, гр Антрим (1865, Уильям Генри Линн), — была использована круглая башня. Джеймс Франклин Фаллер спроектировал ц. Ратдере близ Балллибриттаса, гр Лиишь (ок. 1880–1890) в духе ц. в Роскри, а интерьер ц. в Клейне, гр. Килдэр (1883) уподобил капелле Кормака. Среди более поздних примеров следует упомянуть ц. св. Энды в Спиддале, гр. Голуэй (1903–1907, Уильям Альфонсус Скотт) и ун-тскую капеллу Хонэнов в Корке (1915) Джеймс Мак Маллен.

Архитектура ХХ в. в И. не отмечена достижениями, сравнимыми с предыдущим столетием. Церковная архитектура поначалу почти не откликнулась на новые стилистические тенденции; исключением является ц. Христа Царя в Тёрнерс-Кроссе, пригороде, Корка (1929–1931), построенная по проекту чикагского архит. Барри Бирна в стилистике североамериканского ар-деко. В целом, господствующим направлением продолжает оставаться историзм в самых разных вариантах. Так, Ральф Бирн был автором ц. св. Патрика в Донеголе (1930–1935), удачного образца едва ли не уникального для И. национально-романтического модерна, монументального собора Христа Царя в Маллингаре, гр. Уэстмит (1933–1936), в неожиданных неогреческих формах, и собора Вознесения Богоматери в Каване (1939–1945), в духе англ. барочного классицизма. В неовизант. формах возведена ц. св. Франциска в Корке (1949–1953, Алфред Джонс, Стивен Келли), в неороманских — ц. св. Фомы в Дублине (1929–1932, Фредерик Хикс) и собор Вознесения Богоматери и св. Николая в Голуэе (1958–1965, Джон Робинсон). Последний, будучи одним из самых поздних образцов эклектической архитектуры, отличается «ускользающим от определения стилем. Наверное, его иберийский облик должен напоминать об ушедших в прошлое связях Голуэя с Испанией, но на самом деле он больше схож с  неоколониальными зданиями Южной Америки и восхитительно чужд Коннахту, особенно в непогожий день»  (De Breffny, Mott. 1976. P. 183).

Формы совр. архитектуры проникли в И. в церковную сферу только после II Ватиканского собора. Остроумной интерпретацией ирл. романской архитектуры является ц. Богородицы Божественной благодати в Рахени, пригороде Дублина (1960-1962, Льюис Пеппард, Хьюго Даффи), на фасаде к-рой обыгран портал Клонферта. В виде 8-скатного тента решена ц. Богородицы Уэстсайдской в Крираге, гр. Голуэй (1968, Лео Мансфилд). К лучшим образцам церк. архитектуры И. относятся храмы, созданные Лиамом Мак-Кормиком — ц. св. Оэнгуса в Бёрте, гр. Донегол (1967), ротонда, развивающая формы находящейся в непосредственной близости каменной крепости Айлех, а также преисторической крепости Дун-Энгуса на Аранских островах, и ц. св. Михаила в Крислохе, гр. Донегол (1971), чьи изысканные формы следуют очертаниям окрестных гор.

Лит.:Petrie G. The Ecclesiastical Architecture of Ireland, Anterior to the Anglo-Norman Invasion: Comprising an Essay on the Origin and Uses of the Round Towers of Ireland. Dublin, 1845²; Brash R. R. The Ecclesiastical Architecture of Ireland, to the Close of the 12th Cent. Dublin, 1875; Stokes M. Early Christian Architecture in Ireland. L., 1878; Champneys A. C. Irish Ecclesiastical Architecture. L.; Dublin, 1910; Leask H. G. Irish Churches and Monastic Buildings. Dundalk, 1955–1960. 3 vol.; Mooney C. Franciscan Architecture in Pre-Reformation Ireland // J. of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 1955. Vol. 85. Pt. 2. P. 133–173; 1956. Vol. 86. Pt. 2. P. 125–169; 1957. Vol. 87. Pt. 1. P. 1–38; Pt. 2. 103–124; Henry F.Irish Art in the Early Christian Period, to 800 A. D. L., 1965; idem.Irish Art during the Viking Invasions, 800-1200 A. D. L., 1967; idem. Irish Art in the Romanesque Period, 1020–1170 A. D. L., 1970; eadem. Studies in Early Christian and Medieval Irish Art. L., 1985. Vol. 3; Stalley R. A. Architecture and Sculpture in Ireland, 1150–1350. Dublin; N. Y., 1971; idem.The Cistercian Monasteries of Ireland. L.; New Haven, 1987; idem. Ireland and Europe in the Middle Ages: Selected Essays on Architecture and Sculpture. L., 1994; idem. Hiberno-Romanesque and the Sculpture of Killeshin // Laois: History and Society. Dublin, 1999. P. 89–122; idem. Irish Round Towers. Dublin, 2000; idem. Ecclesiastical Architecture before 1169 // A New History of Ireland. Oxf., 2005. Vol. 1: Prehistoric and Early Ireland. P. 714–743; Dixon H. An Introduction to Ulster Architecture. Belfast, 1975; De Breffny, B., Mott G. The Churches and Abbeys of Ireland. L., 1976; Lanigan K. M., Tyler G. Kilkenny: Its Architecture and History. Kilkenny; Dublin, 1977; Harbison P., Potterton H., Sheehy J.Irish Art and Architecture from Prehistory to the Present. L., 1978; Barrow G. L. The Round Towers of Ireland: A Study and Gazetteer. Dublin, 1979; Guinness D. Georgian Dublin. L., 1979; Rowan A. J. North West Ulster: The Counties of Londonderry, Donegal, Fermanagh and Tyrone. Harmondsworth, 1979; Lober R.A Biographical Dictionary of Architects in Ireland, 1600­­–1720. L., 1981; Craig M. The Architecture of Ireland: From the Earliest Times to 1880. L., 1982; Richardson D. S. Gothic Revival in Ireland. N. Y., 1983. 2 vol.; Werner M. Insular Art: An Annotated Bibliography. Boston, 1984; Rae E. C. Architecture and Sculpture, 1169–1603 // A New History of Ireland. Oxf., 1987. Vol. 2: Medieval Ireland, 1169–1534. P. 737–779; Horn W. W., Marshall J. W., Rourke G. D. The Forgotten Hermitage of Skellig Michael. Berkeley, 1990; McMahon M.Medieval Church Sites of North Dublin. Dublin, 1991; Galloway P.The Cathedrals of Ireland. Belfast, 1992; Swinfen A. The Forgotten Stones. Dublin, 1992; Wallace P. F.The Viking Age Buildings of Dublin. Dublin, 1992. Vol. 1. Pt. 1–2; Manning C.Clonmacnoise. Dublin, 1994; idem. Early Irish Monasteries. Dublin, 1995; idem. References to Church Buildings in the Annals // Seanchas: Studies in Early and Medieval Archaeology, History and Literature in Honour of F. J. Byrne. 1999/ Ed. A. P. Smyth. P. 37–52; O’Keeffe T. Lismore and Cashel: Reflections on the Beginnings of Romanesque architecture in Munster // J. of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 1994. Vol. 124. P. 118–152; idem. The Romanesque Portal at Clonfert Cathedral and Its Iconography // From the Isles of the North: Early Medieval Art in Ireland and Britain / Ed. C. Bourke. Belfast, 1995. P. 261–269; idem. Romanesque as Metaphor: Architecture and Reform in Early 12^th Cent. Ireland // Seanchas: Studies in Early and Medieval Archaeology, History and Literature in Honour of F. J. Byrne. 1999. P. 313–322; idem. Romanesque Ireland: Architecture and Ideology in the 12^th Cent. Dublin, 2003; idem.Ireland’s Round Towers. Stroud, 2004; Studies in Insular Art and Archaeology / Ed. C. E. Karkov, R. T. Farrell. Oxf. (Ohio), 1991. (American Early Medieval Studies; 1); Berger R. Radiocarbon Dating of Early Medieval Irish Monuments // Proc. of the Royal Irish Academy. Sec. C. Dublin, 1995. Vol. 95. 159–174; Harbison P. The Biblical Iconography of Irish Romanesque Architectural Sculpture // From the Isles of the North: Early Medieval Art in Ireland and Britain. 1995. P. 271–280; idem.L' arte medievale in Irlanda. Mil., 1999; Herity M.Studies in the Layout, Building and Art in Stone of Early Irish Monasteries. L., 1995; O’Brien J., Harbison P. Ancient Ireland: From Prehistory to the Middle Ages. L., 1996; Long W. H. Medieval Glendalough: An Inter-disciplinary Study. Dublin, 1997; O’Reilly S. D. Irish Churches and Monasteries: An Historical and Architectural Guide. Cork, 1997; Fitzpatrick E., O’Brien C. The Medieval Churches of County Offaly. Dublin, 1998; Lalor B. The Irish Round Tower: Origins and Architecture Explored. Cork, 1999; Larmour P., O'Toole S.North by Northwest: The Life and Work of L. McCormick. [Cork,] 2008.

Л. К. Масиель Санчес

Камнерезное искусство. Традиции резьбы по камню в И. восходят к эпохе неолита (декоративные орнаменты, в основном спирали и концентрические окружности, в курганных погребениях III тыс. до Р. Х.). Местные мотивы повлияли на искусство эпохи железного века (ок. 300 г. до Р. Х.— ок. 400 г. Р. Х.), к-рое в целом развивалось в русле латенского стиля, принесенного из континентальной Европы. В этот период также преобладала декоративная резьба (фаллический камень из Туро, графство Голуэй), однако встречаются и грубые изображения человеческих фигур (скульптура двухголового божества на о-ве Боа, графство Фермана). Наибольшее количество памятников каменной резьбы относится к христ. эпохе (с VI в.), самыми ранними считаются вертикальные плиты с высеченными крестами разнообразной формы или монограммой Иисуса Христа (Хи-Ро). В ряде случаев изображение креста совмещается с латенским декоративным орнаментом (плита из Риска, графство Керри, VII в.?). Датировка подобных произведений, в большинстве встречающихся в зап. р-нах И., затруднена. Их назначение не поддается однозначной трактовке (могли служить надгробными памятниками, обозначать границы свящ. церковной территории).

Со временем церковные поселения и мон-ри начали привлекать профессиональных мастеров, мотивы резьбы стали усложняться, появились высококачественные художественные изображения на тщательно обработанной поверхности. Образцом развития камнерезного искусства служит группа памятников на территории графства Донегол, к-рые могут считаться предшественниками отдельно стоящих резных т. н. высоких крестов (англ. high crosses). Их главной стилистической чертой является сходство декора с оформлением ювелирных изделий и ранних иллюминированных рукописей (напр., Книга из Дарроу, 2-я пол. VII — нач. VIII в.). Так, обе плоскости вертикальной плиты из Фахана занимает резной в виде плетеного орнамента крест; на зап. стороне плиты ствол креста фланкируют условные изображения человеческих фигур, показанных в профиль. Уже в этой плите намечается попытка к вычленению из монолита плиты форм креста — горизонтальные крылья креста выявлены вовне по сторонам плиты в виде скошенных плоскостей, сама плита имеет конусообразное завершение. В Карндона сохранился один из ранних образцов отдельно стоящего креста. Черты его декора близки плите из Фахана и также помимо орнаментированного плетенкой креста включают зоо- и антропоморфные фигуры: в ветви креста «вплетены» птицы, под крестом — фронтальная в рост фигура человека с разведенными в стороны руками, фланкированная 2 др. фигурами (возможно, сцена Распятия или взятия Христа под стражу); в ниж. регистре — 3 фигуры меньшего масштаба.

Датировка ирл. крестов затруднена в связи с неравномерностью развития камнерезного искусства в разных частях острова. Грубое исполнение плит и стел с высеченными крестами, сохранившихся в зап. части И., ранее считалось признаком их древности, однако в совр. исследованиях предлагаются более поздние их датировки. Так, ранее памятники из графства Донегол датировались VII в., однако П. Харбисон относит их к VIII — нач. IX в. (Harbison. 1999. P. 40–66). Продолжением традиции изготовления плит с высеченными крестами являются многочисленные надгробия (напр., серия  плит из Клонмакнойза, с VIII в.), где изображение креста часто сопровождается краткими надписями поминального характера. Обычно это тексты с молением, напр., на плите №58: «Молитва за Фиахру» (Or[ ó it] ar Fiachrach), реже встречаются более пространные надписи, напр., на плите №212: «Молитва за Федлимида, убитого без причины» (Or[ ó it] do Feidilmid qui occisus [est] sine causa).

В IX–X вв. сложилась традиция изготовления крупных (высота от 3 до 6 м) отдельно стоящих крестов, украшенных не только декоративными орнаментами, но и изображениями человеческих фигур, нередко сложными сценами. Несмотря на выделение неск. школ резьбы по камню (группы памятников в Келлсе, Монастербойсе и др.), форма крестов в целом оставалась однотипной: основание в форме трапеции, щипцовое или округлое завершение, кольцо вокруг средокрестия. Для декора «высоких крестов» характерно совмещение многофигурных сцен со сложным орнаментом. В центре обычно помещалось изображение Распятия или Иисуса Христа во славе, окруженного апостолами, вокруг — сцены из ВЗ и НЗ (единственный неоспоримо небиблейский сюжет — встреча прп. Антония Великого с прп. Павлом Фивейским). Изображения и орнаменты размещались на обеих сторонах креста, иногда также на боковых плоскостях и на основании. Группа памятников на территории графств Оффали и Типперэри выделяется исключительно орнаментальным декором, что давало основание для ее датировки VIII в. (оспаривается Харбисоном, см: Harbison. 1999. P. 166–168).

Относительно происхождения и значения специфических форм «высоких крестов» единого мнения не существует. В наст. время на смену предположениям о символической трактовке формы креста в круге, связанной якобы с особенностями друидической религии, пришла гипотеза заимствований из средиземноморской иконографической традиции (мотивы креста с лавровым венком, креста с сиянием, а также креста, совмещенного с монограммой Хи-Ро). В пользу этой гипотезы может свидетельствовать совпадение набора библейских сюжетов на «высоких крестах» (Адам и Ева у райского древа, Три отрока в пещи, переход через Чермное море) со сценами на резных позднеантичных саркофагах (Werner. 1990; Veelenturf. 2001; Verkerk. 2001). Функции «высоких крестов» также не поддаются однозначной трактовке. Кресты могли использоваться при стациональном богослужении, однако чаще всего они, по-видимому, воздвигались в память о знаменательных событиях или в рамках широких строительных работ, предпринятых на средства влиятельных патронов. На ряде «высоких крестов» сохранились краткие надписи, содержание к-рых ограничивается молитвенными формулами. Напр., «Крест с надписями» в Клонмакнойзе был воздвигнут по указанию правителя Фланна Синны (879–916): «Молитва за царя Фланна, сына Маэл Сехналла, молитва за царя Ирландии. Молитва за Колмана, который сделал этот крест для царя Ирландии». Исследователи связывают установку креста со строительством в 909 г. на средства Фланна соборной церкви (Manning C. Clonmacnoise Cathedral // Clonmacnoise Studies. Dublin, 1998. Vol. 1. P. 57–86). На зап. стороне креста в круге помещено изображение Распятия, ниже — сцены взятия Христа под стражу, поругания и стражи у Гроба (?). На вост. стороне в круге — Христос во славе, в рукавах креста — 3 группы фигур, одна из к-рых, возможно, представляет сцену молитвы Моисея. Ниже представлены 3 др. сцены, к-рые не поддаются однозначной интерпретации. Одна из этих сцен (в ниж. регистре) представляет 2 фигуры, одну в светской одежде, др.— в облачении клирика, к-рые держат жезл или шест. Эта сцена обычно трактуется как основание мон-ря св. Киараном и правителем Диармадом мак Кербаллом или как сотрудничество между настоятелем общины, еп. и аббатом Колманом, сыном Айлиля, и донатором — правителем Фланном Синной. По др. версиям, здесь изображены Моисей и Аарон или Иосиф, толкующий сны приближенных фараона. На боковых поверхностях представлены 5 композиций, к-рые с трудом поддаются определению (человек, играющий на арфе; духовное лицо с посохом, осеняемое ангелом и др.). Изображения на основании креста повреждены, однако на вост. стороне сохранилась сцена шествия колесниц.

В кон. XI–XII в. форма и иконография «высоких крестов» под влиянием гиберно-романского стиля приобрели разнообразие. В этот период преобладали кресты вытянутой, вертикальной формы, с короткими рукавами. Если крест из Килфеноры (гр. Клэр) сохраняет традиц. кольцо, то на кресте из Дисерт-О’Ди кольцо заменяют 4 волюты между рукавами. Плетеные орнаменты, восходящие к латенскому стилю, заменяются сложным звероморфным декором скандинавского происхождения. Количество библейских сюжетов сокращается, наряду со сценой Распятия центральное место может занимать фигура епископа или аббата. Так, на зап. стороне «высокого креста» в Дисерт-О’Ди помещен богато орнаментированный равноконечный крест, составленный из 5 ромбов, на восточной — выполненные в нетипичной технике горельефа, больших размеров фигуры распятого Иисуса Христа, а под ним — прелата; на лицевой стороне «кладбищенского креста» в Килфеноре помещено Распятие, на оборотной — фигура епископа с 2 ангелами, в ниж. части — сюжетное изображение. В период господства гиберно-романского стиля получает распространение архитектурный резной декор (оформление порталов, оконных проемов). С кон. XII в. распространяется готический стиль (архитектурный декор, оформление гробниц и др.), за эпоху своего господства в И. (до XVI–XVII вв.) так и не вышедший за рамки провинциального подражания англо-франц. готике.

Лит.: Henry F . La sculpture irlandaise pendant les douze premiers si è cles de l’ é re chr é tienne. P., 1933; eadem. Irish High Crosses. Dublin, 1964; Stevenson R. B. K. The Chronology and Relationship of Some Irish and Scottish Crosses // J. of the Royal Society. Dublin, 1956. Vol. 86.¹ 1. P . 84–96; Roe H. M.The Irish High Cross: Morphology and Iconography // ibid. 1965.¹ 1/2. Vol. 95. P. 213–226; Hicks C. A Clonmacnois Workshop in Stone // ibid. 1980. Vol. 110. P. 5–35; Edwards N. An Early Group of Crosses from the Kingdom of Ossory // ibid. 1983. Vol. 113. P. 5–46; Richardson H. The Concept of the High Cross // Irland und Europa: Die Kirche in Fr ü hmittelalter / Hrsg. P. N í Chath á in, M. Richter. Stuttg., 1984. P. 127–134; Roe H. The Irish High Cross: Morphology and Iconography // J. of the Royal Society. 1985. Vol. 115. P. 213–226; Early Medieval Sculpture in Britain and Ireland / Ed. J. Higgitt. Oxf., 1986; Werner M . On the Origin of the Form of the Irish High Cross // Gesta. 1990. Vol. 29. P. 98–110; Stalley R. A. Irish High Crosses. Dublin, 1996 ; Harbison P . L’arte medievale in Irlanda / Ed. R. Cassanelli. Mil., 1999. P. 40–66, 151–190, 307–322; Stevick R. D. Shapes of Early Sculptured Crosses of Ireland // Gesta. N. I., 1999. Vol. 38. P. 3–21; Veelenturf K. Irish High Crosses and Continental Art: Shades of Iconographical Ambiguity // From Ireland Coming: Irish Art from the Early Christian to the Late Gothic Period and Its European Context / Ed. C. Hourihane. Princeton, 2001. P. 83–101; Verkerk D. H. Pilgrimage ad Limina Apostolorum in Rome: Irish Crosses and Early Christian Sarcophagi // Ibid. P. 9–26.