Археология

Архитектура. Ранний период. Абсолютное большинство храмов И. до Х в. строилось преимущественно из дерева (dairthech), иногда из прутьев с обмазкой и камышовой крышей. Ни одной деревянной постройки не сохранилось, они известны только по письменным источникам и изображениям в рукописях; крайне скудные данные археологии (раскопаны основания 2 церквей) также почти ничего не говорят об их внешнем виде. По изображениям (в «Келлской книге» (202v), на кресте Муредаха в Монастербойсе, гр. Лаут, и др.) известны прямоугольные в плане здания с сильно выступающими угловыми бревнами, высокой крытой гонтом 2-скатной кровлей с резным коньком. Обычный размер храмов составлял всего 5Ч3,5 м, строились они чаще из дуба, бревна ставились вертикально. Сохранилось описание ц. св. Бригиты в Килдэре (VII в.), по-видимому, уникальной. Это был храм мон-ря: помещения для монахов и монахинь были разделены деревянной перегородкой, алтарь занимал отдельное пространство, стены и перегородки были расписаны и украшены, один из дверных проемов был украшен резьбой. Др. храм, с 4 башенками и портиком, можно реконструировать по описанию из «Hisperica Famina». Дерево как строительный материал широко использовалось до XII в. включительно.

Первое упоминание о каменном (daimhliag) храме (церковь в Дулике) относится к VII в. В «Анналах Ольстера» (788/789) упоминается каменная ц. в Ард-Махе. Причины их столь медленного распространения каменного строительства не ясны; нек-рые исследователи предполагают, что на предпочтение дерева могли повлиять древне почтение к дубу и почитание основанных святыми первых деревянных храмов (Long. 1997. P. 124).

Дороманская архитектура. Почти все сохранившиеся в И. здания были построены после 900 г. Факты строительной деятельности зафиксированы в письменных источниках, однако связывать их с конкретными постройками возможно лишь в исключительных случаях. До XII в. формы церковной архитектуры были очень простыми — в противоположность ювелирному искусству и книжной миниатюре. Клирики не заказывали больших зданий, в мон-рях обычно возводилось несколько небольших церквей, что было характерно для всех стран Сев. Европы VI–IX вв. (Stalley. 2005. P. 719). В И. эта ситуация осознавалась как местная традиция и изменилась только в XII в. Каковы были функции разных церквей в мон-ре — в основном не понятно; известно лишь, что одна из меньших церквей обычно посвящалась святому покровителю мон-ря, отмечая место его погребения и/или вмещая его реликвии (капелла Киарана в Клонмакнойсе, гр. Оффали (ок. 800) — попытка воспроизвести в камне деревянную усыпальницу).

Большинство храмов были однонефными, длина обычно в полтора раза превышала ширину. Абсолютные размеры были очень скромными: крупнейшими донорманнскими сооружениями И. были соборы в  Клонмакнойсе (909, кон. XII — нач. XIII в., размер 18,8Ч8,7 м) и Глендалохе, гр. Уиклоу (X–нач. XIII в., 14,7Ч9 м). Обособленные алтарные пространства, существующие у многих церквей, как выясняется, почти всегда пристраивались позже, очевидно, под влиянием литургических реформ 2-ой четв ХII вв. (напр., в соборе в Глендалохе). Лишь у ц. Риферт и ц. Троицы в Глендалохе  (обе кон. XI — нач. XII вв.) они задумывались изначально. Наиболее распространенным типом перекрытия были покрытыми гонтом деревянные кровли на стропилах. По-видимому, отзвуком выступов фасадных бревен являются характерные для многих храмов каменные анты — слабо выступающие продолжения боковых стен, поддерживавшие конструкции кровли (ц. в Килмалкедаре, гр. Керри). Их функциональный характер подтверждается тем, что из примерно 10 известных на сегодняшний день храмов с каменными сводами они есть только у двух. К деревянным формам восходят и V-образные коньки кровель (ц. на о. Мак-Дара, гр. Голуэй, не позднее XII в.). Помимо дерева, храмы перекрывались и камнем; спецификой Ирландии было наличие имевших разные конструкции каменных кровель (Craig. 1982. P. 36–37) — в Европе над каменными сводами возводились железные, либо деревянные кровли. На островах зап. побережья известно 4 церкви с вертикальными стенами и ступенчатым сводом, возможно, с использованием подпорок (на о. Мак-Дара и др.). Иногда во избежание прогибания ступенчатого свода вовнутрь использовалась стоечная арка, напр., в «доме св. Колумбы» в Келлсе, гр. Мит (ок. 1000?) и ц. св. Кевина в Глендалохе (XI в.?). Поскольку ступенчатым сводом было невозможно перекрыть пространство размером более 2 м, для относительно крупных построек использовался цилиндрический свод в сочетании с высокой островерхой (во избежание давления распора на стены) кровлей из каменных плит или пластин шифера. Так перекрывались церкви в Килмалкедаре, св. Фланнана в Киллало, гр. Клэр (нач. XII в.), т. н. капелла Кормака в Кашеле, гр. Типперэри (1127–1134), вероятно, «дом св. Молассе» на о. Девениш, гр. Фермана (кон. XII — нач. XIII в.). Примечательно, что подобные каменные кровли изредка встречаются и позже, вплоть до XVII в. (ц. в Холливуде, гр Уиклоу). Архитектурный декор был минимальным: примитивные порталы, простейшие скульптурные  украшения (крест и т. п.).

Помимо храмов, строились и др. типы сооружений, наиболее узнаваемыми из к-рых являются оратории и башни.

Оратории восходят к ульевидным круглым монашеским жилым постройкам (clochбn), уцелевшим на о. Скеллиг-Майкл, гр. Керри (вероятно до 823 г.) и на о. Инишмуррэй, гр. Слайго. Более древние фундаменты круглых построек раскопаны в Риске, гр. Керри (VI в.); круглые в плане жилые постройки известны и в Шотландии (Glendinning M., MacKechnie A. Scottish Architecture. L.; N. Y., 2004. P. 10–16) — брохи (известно ок. 570) и колесообразные дома (более 60). В И. они сооружались из каменных плит методом сухой кладки (т. е. без раствора), наклонные стены переходили в ступенчатый свод. На основе сочетания круглого плана с прямоугольным сформировались оратории, к-рых сохранилось не менее 30. Ранее все они датировались до Х вв., теперь верхняя хронологическая рамка сдвинулась на два столетия позже. Фрагменты 2 построек датированы радиоуглеродным методом — 430–890 гг. (на горе Кроу-Патрик) и 640–790 гг. (в Иллаунлоане, гр. Керри). Самым сохранным и цельным по форме является ораторий в Галларусе, гр. Керри, стоящий скорее в конце традиции подобных сооружений и датирующийся ныне X–XII вв. Несмотря на широкую известность в литературе, оратории, скорее, нетипичны для архитектуры И. Они строились только на зап. побережье, и были связаны с морскими паломничествами вдоль него (Harbison. 1999. P. 194). Их сооружение целиком из камня было связано как с надежностью материала в условиях постоянно дующих ветров и повышенной влажности, так и с нехваткой строительного дерева (Stalley. 2005. P. 715).

На территории И. сохранилось более 60 круглых башен (сloiсtech: «дом колоколов») Как следует из названия, в них хранили колокола и, видимо, использовали как звонницы, также в них складывались ценные вещи, книги, драгоценности, реликвии и т. п. В случае необходимости в них прятались от врага, но оборонительная функция не была основной (башня в Клонмакнойсе, 1124). Наиболее высокой является башня в мон-ре Килмакдуах, гр. Голуэй (34.28 м), еще 9 превышали 30 м; сохранившиеся целиком или почти целиком имеют среднюю высоту 29,5 м, и не исключено, что это объясняется специальным следованием почитаемому 100-футовому образцу (Ibid. P. 733–734). Башни представляют собой почти правильный цилиндр (средний диаметр 6 м), немного сужающийся кверху и имеющий коническое каменное завершение. Фундаменты неглубоки (2–3 м), вероятно поэтому башни часто падали (в Клонарде, гр. Мит, в 1039) или наклонялись (в Килмакдуахе). Двери во всех башнях (кроме двух) расположены в 3 м над землей. Этажи, которых было до 7, имели деревянные полы и освещались как правило одним окном; лишь в верхнем этаже окон могло быть до 4. Башни впервые упомянуты в источниках в 950 г., и тогда их было уже несколько; первые известные колокола в И. датируются немного ранее 900 г. Деревянных предшественников башен или хотя бы сведений о них не обнаружено. Самая поздняя башня была построена в 1238 г. в Аннадауне, гр. Голуэй; б. ч. сохранившихся башен относится к XII в. Среди наиболее интересных по архитектуре — башня в Ардморе, гр. Уотерфорд (XII в.), отличающаяся высоким качеством кладки и оформлением каждого этажа карнизами. Генезис этого типа построек в И. не известен. В наст. вр. преобладает мнение о континентальном происхождении  этих башен (ср. цилиндрические колокольни Равенны или каролингские лестничные башни), к-рые могли распространиться по И. вслед за появлением в каком-либо почитаемом мон-ре, возможно, в Арма, где возведение подобного сооружения могло быть выражением претензии на первенство среди церквей Ирландии (Ibid. P. 733). На распространение цилиндрической формы могла повлиять и традиция круглых в плане жилых сооружений; если в И. они зафиксированы в ульевидной форме, то в Шотландии были и башнеобразными, достигая высоты более 13 м (брох в Мусе, Шетландские о-ва, 200 до н. э.— 100 н. э.).

Романика. Формы европейской романики начали проникать в И. вместе с церковными реформами во 2-й четв. XII в., еще до англо-норманнского завоевания. Это были отклик на активное норманнское строительство в Англии, развернувшееся после 1066 г. Среди первых крупных романских храмов И. упоминается ц. Петра и Павла в Ард-Махе (1126, не сохр.). Ключевую роль в архитектурном процессе сыграл, по-видимому, выдающийся церковный реформатор архиеп. Малахия (1094–1148). Став в 1123 г. настоятелем мон-ря в Бангоре, гр. Даун, он затеял здесь строительство большой церкви по европейскому образцу (не сохр.); это произвело большое впечатление на современников и было воспринято многими как ненужная роскошь: «мы ирландцы, а не галлы» (цит. по: Ibid. Р. 720). С именем Малахии иногда связывают и строительство собора в Лисморе, гр. Уотерфорд; нынешний храм сохранил ряд романских элементов от предшествующего здания, к-рое могло быть построено в 20-е гг. XII в. Архиеп. Малахия был основателем мон-ря Меллифонт, гр. Лаут (осн. 1142, церковь освящена 1157, не сохр.), прозванного «Великим мон-рем» (Mainistir Mуr) и сыгравшего решающую роль в распространение форм цистерцианской архитектуры в И. Наконец, вероятно участие Малахии и в строительстве знаменитой капеллы Кормака.

Т. н. капелла Кормака в Кашеле, гр. Типперэри (1127–1134) является ключевым, единственным полностью сохранившимся романским зданием И. Это «единственная романская церковь в И., к-рая по праву может называться произведением архитектуры» (Harbison. 1999. P. 83). Она строилась как частный храм, и возможно служила усыпальницей мунстерского правителя Кормака Мак Картага (1124–1138). В ее архитектуре наиболее заметны влияния юго-зап. Англии (Henry. 1970. P. 169–175), в частности, она близка юж. рукаву трансепта собора в Винчестере (после 1107: Harbison, Potterton, Sheehy. 1978. P. 81). Однонефный храм перекрыт цилиндрическим сводом, поддерживаемым арками, и увенчан — как и более узкое прямоугольное помещение алтаря — характерной для И. высокой каменной кровлей. В алтаре использован готический нервюрный свод (известен уже в соборе в Дареме, Англия, 1093–1135). Двойные башни по сторонам от алтаря находят параллель в ц. св. Иакова в Регенсбурге (Schottenkirсhe; построена ок. 1120 на деньги ирл. монахов, собранные ими в поездках в И.: Ibid. P. 83), и в ц. мон-ря Мурбах в Эльзасе (вост. часть окончена 1130); др. возможный источник квадратных башен по сторонам алтаря — нормандская Англия. Стены храма в Кашеле украшены слепой аркатурой, порталы оформлены резными архивольтами, в тимпанах изображены животные; считается, что наряду английскими, здесь работали и местные скульпторы. В алтаре раскрыты остатки фресок (ок. 1175), близких живописи капеллы св. Ансельма в соборе в Кентербери (ок. 1160). Архитектурное решение капеллы Кормака осталось уникальным и непревзойденным; ее архитектура оказала на И. большое влияние, хотя мн. формы, распространение к-рых связывается исследователями с Кашелом, могло прийти в И. и через другие, ныне утраченные памятники.

Романские сооружения составляли лишь небольшую группу построек И.; основная часть храмов строилась в т. н. гиберно-романском стиле, сочетавшем традиционную композицию с элементами романского декора, сосредоточенного на порталах и алтарных арках (т. к. ввиду однонефности зданий отсутствовали колонны, а следовательно, и капители). Основная часть зданий сооружена между 1100 и 1225 гг. Планировка церквей почти не претерпевает изменений, за исключением распространения отдельных объемов для алтаря. Квадратные башни Кашела не были повторены, но повлияли на традиционные композиции в том, что теперь круглые башни часто не ставились отдельно, но пристраивались к храму — сбоку, как в ц. Фингина в Клонмакнойсе (сер.— 2-я пол. XII в.), с запада, как в храме Богоматери в августинском мон-ре в Фернсе, гр. Уэксфорд (2-я пол. XII в.) и в ц. Троицы в Глендалохе (XI–XII вв., башня не сохр.), наконец, над зап. фасадом, как в ц. св. Кевина в Глендалохе (XII в.). Большое внимание — особенно для подчеркивания соборного статуса или претензий на него — уделялось украшению фасадов аркатурами, перспективными порталами, иногда с характерными высокими щипцами в завершении. К наиболее интересным относятся соборы св. Брендана в Ардферте, гр. Керри (XII в., сохранился частично), с повышенным центральным порталом, св. Кронана в Роскри, гр. Типперэри (XII в.), с высоким центральным щипцом, близким ц. Сен-Пьер-де-ла-Тур в Ольнэ-де-Сентонж, Франция (ок. 1120–1140) и собору Сен-Пьер в Ангулеме (1110–1128), наконец, в ц. в Килмалкедаре, с имитацией внутренней аркатуры. Под влиянием Кашела распространяется плоский резной орнаментальный декор порталах, один из ранних примеров — храм в Киллешине, гр. Лиишь (сер. XII в.). На архивольтах преобладают зигзагообразные орнаменты (собор в Туаме, гр. Голуэй, 1184), мотив человеческих голов, возможно, скопированных с реликвариев (Henry. 1970. Р. 161; напр., в церкви в Дисерт О’Ди, гр. Клэр, портал XII в. реконструирован), головы животных (церковь женского мон-ря в Клонмакнойсе, ок. 1180, собор св. Фланнана в Киллало, гр Клэр, между 1195 и 1225). Иногда в камень переводятся мотивы металлических ювелирных изделий т. н. ирландско-урнесского стиля («викингская плетенка»), напр., в том же Киллешине или на портале собора в Килморе, гр. Каван. Апогеем развития формы стал портал собора в Клонферте, гр. Голуэй (после 1167), щипец к-рого достигает почти 10 м и украшен несколькими рядами человеческих голов. Фигуративные сцены («Страшный суд»?) есть только на фасаде храма в Ардморе, гр. Уотерфорд (ок. 1200?); по стилю они напоминают резьбу каменных крестов в примитивном варианте. В целом, зачастую пышный декор гиберно-романских памятников как бы противопоставлен аскетизму распространявшейся параллельно цистерцианской архитектуры.

Готика. Распространение готики во многом связано с созданием обширной сети городов после английского завоевания. В течение XIII в. готические здания часто возводились непосредственно англ. мастерами или местными мастерами, ориентированными на англ. образцы. Первые построенные англо-нормандцами церкви были еще позднероманскими, и первые готические элементы отчетливо проявляются на поколение позже, в 1-й пол. XIII в., в самый разгар англ. колонизации.

Произведений в стилистике ранней англ. готики (ок. 1180 — ок. 1280) в И. весьма немногочисленны. Наиболее ранние части собор Св. Троицы (Christ Church) в Дублине — алтарь и трансепт (ок. 1175–1180-е) — были построены в переходном от романики стиле, близком архитектуре мон-ря Гластонбери, гр. Сомерсет, и нефу собора в Сент-Дейвидсе, гр. Пемброкшир (оба 80-е гг. XII в.: Rae. 1987. P. 744). Построенная в кон. XII в. крипта с обходом и 3 капеллами была для И. новшеством; скорее всего, располагавшийся над ней и не дошедший до нашего времени хор также имел капеллы. 3-нефная зап. часть здания (с трифорием и внутристенным проходом в клеристории) с башней над средокрестием (ок. 1213 — ок. 1235) следует раннеготическим западноангл. образцам, мастера и камень были привезены из Англии. Собор был радикально обновлен в 1871–1878 (архит. Джордж Эдмунд Стрит); перестроек избежали крипта, сев. стена и трансепт. Собор св. Патрикия (ок. 1225–1254, радикально обновлен 1860–1865) — самый большой в И. (91 м в длину). Бывшая коллегиальная ц. была объявлена собором и отстроена архиеп. Дублина Генрихом Лондонским (1213–1228) в соревновании с собором Троицы, находившимся под контролем августинцев. Храм построен в более грубом варианте раннеангл. стиля, имеет тот же план, в целом следующий собору в Солсбери (1220–1258). Еще один крупный храм, собор Троицы в Уотерфорде (1210), был разобран в 1773 г. Напротив, полностью сохранился собор св. Каннеха в Килкенни  (1202/1218 — ок. 1275), 2-й по величине в И. (69 м), построенный еп. Гуго де Роузом. Перекрытый деревянной кровлей 3-нефный собор имеет небольшой трансепт и обширный хор, башня над средокрестием невысокая (перестроена после обрушения в 1332), клеристорий освещен 4-лепестковыми окнами. В англ. традиции, но по заказу ирл. епископата возведен и собор в Кашеле (1224/1237–1289) — однонефное здание с очень длинным хором и боковыми кампеллами в  трансепте (как в монашеских церквях).

Параллельно с упомянутыми соборами возводится большое количество цистерцианских монастырских комплексов в переходной позднероманской стилистике, характерной чертой к-рой были заостренные арки. Первые из известных нам — Балтинглас, гр Уиклоу (2-я пол. XII в.), Джерпойнт, гр Килкенни (кон. XII в.), Бойл, гр Роскоммон (ок. 1161–1230), Монастеранена, гр. Лимерик (кон. XII — нач. XIII в.), Меллифонт (XIII в.) — возведены под определенным западноангл. влиянием, даже если строились без непосредственного англо-нормандского участия. Храмы строились в форме 3-нефных базилик с трансептом, с каменными перекрытиями, с алтарными капеллами в ряд. Обычно к церкви с юга примыкал клуатр с обходом, окруженным жилыми помещениями. К востоку от клуатра располагался зал капитула, к югу — кухня и рефекторий, к западу — дормиторий. Огромный фонтан сохранился в мон-ре Меллифонт (ок. 1200). Первые чисто готические сооружения — аббатства Инч (кон. XII — нач. XIII в.) и Грей (ок. 1200), оба в гр. Даун — были построены под североангл. влиянием. Развитие их формы получили в ц. мон-ря Грейгнамана, гр Килкенни (1-ая пол. XIII в.), крупнейшем цистерцианском храме И.

Развитие форм романской архитектуры продолжалось, и часто готическое влияние проявлялось лишь в отдельных простых элементах (порталах, наличниках, аркатурах) на примитивных зданиях. Своеобразно развивалась архитектура на территориях Томонда (Сев. Мунстер) и Коннахта, вообще не занятых англичанами; здесь сформировалась «зап. школа», развивавшаяся примерно до 1230 г. и соединившая раннеготические и гиберно-романские традиции. Ее мастеров отличает великолепный уровень камнерезного мастерства (капители, орнаменты с фигурами людей и животных, растительные орнаменты) и отески камня (порфиля арок и окон). Характерные примеры соборов — Богородицы в Лимерике (ок. 1180­–1194) и св. Фланнана в Киллало (между 1195 и 1225), от к-рого уцелел портал и великолепное вост. окно. Среди комплексов мон-рей выделяются цистерцианские Бойл, гр. Роскоммон (ок. 1170–1218), где четко прослеживается постепенное изменение стиля по мере строительства, Нокмой, гр Голуэй (между 1202 и 1216) и Коркомро, гр. Клэр (после 1210), а также августинские Баллинтаббер (ок. 1216 — ок. 1225) и Конг (после 1203), находящиеся в гр. Мэйо и возведенные под влиянием цистерцианской архитектуры.

С кон XIII в. почти единственными заказчиками церковных зданий стали нищенствующие ордена: францисканцы и доминиканцы, меньше августинцы и кармелиты. Их церкви в стилистике «украшенной англ. готики» (ок. 1280 — ок. 1380) строились обычно на окраинах городах на деньги англ. или англо-ирл. патронов. После нашествия Эдварда Брюса (1315–1318) и «Черной смерти» (1348–1349) строительство на подчиненных англичанами территориях почти прекратилось. Напротив, ослабление англ. владычества и фактическая  независмость зап. земель с сер. XIV в. привело здесь к новому расцвету строительства в XV — 1-й пол. XVI вв., выразившемся как в перестройке и расширении старых мон-рей, так и в основании новых. Напр., мон-рь Куин в гр. Клэр (ок. 1433) был заложен по заказу местного владельческого семейства Макнамара на руинах норманнского замка как символ гэльского возрождения. Мастера переориенитровались с Англии на предшествующую местную традицию «украшенной готики», практически игнорируя англ. «перпендикулярный стиль» (ок. 1380 — ок. 1520), из к-рого порой заимствовались лишь отдельные детали; в целом, декор почти отсутствует. Архитектура И. XV — 1-й пол. XVI вв. характеризуется как «хотя и консервативный, но самобытный, несколько эклектический живой стиль, часто отмеченный уверенностью и удачами, без особых различий между ирл. и англо-ирл. частями острова» (Halpin, Newman. 2006. P. 52).

Среди наиболее интересных произведений в первую очередь следует выделить францисканские мон-ри, такие как Аскитон, гр. Лимерик (ок. 1420–1440), Куин, гр. Клэр, (ок. 1433 — ок. 1450), Mакросс, гр. Керри (ок. 1448). Храмы представлют собой длинные узкие прямоугольные здания, с обширным хором, отделенным деревянной или каменной преградой. Характерная для И. ирл. Черта, изредка встречающаяся и в Англии — пристройка, как правило, с юга бокового нефа и полутрансепта. В центре, на месте средокрестия (к-рого не было, т. к. не было трансепта) часто возводятся башни. Характерными были и ланцетовидные окна, часто сгруппированные по несколько. Францисканским мон-рям были близки по архитектуре августинские (Адар, гр. Лимерик, между 1427 и 1464) и доминиканские (в Слайго, после 1414?, с боковым нефом и огромным клуатром). Перестраиваются цистерцианские мон-ри, напр., Kилкули (между 1445 и 1463) и Холикросс (сер.— 3-я четв. XV в.), оба в гр. Типперэри. В храмах возводятся новые башни, ц. в Холикроссе получает готические своды над частью помещений алтаря и трансепта и огромные окна. В ней сохранились великолепные сидения для клира и резная сень над местом, где хранилась реликвия св. Креста, а также — в сев. трансепте — одна из немногих ирл. фресок (уцелели также в мон-ре Нокмой в сел. Эббинокмой, гр. Голуэй и на о. Клэр, гр. Мэйо).

Конец развитию готической архитектурной традиции положила Реформация сер. XVI в., приведшая к роспуску мон-рей c 1536 г. (растянувшемуся к концу столетия). Смуты XVI–XVII вв. привели к тому, что было утрачено почти все убранство интерьеров, и многие здания превратились в руины. На протяжении более чем столетия практически не строилось храмов и общественных зданий. Редкий пример — собор св. Колумбы в Дерри (1628–1633, архит. Уильям Паррот), 3-нефная зальная церковь в стилистике тюдоровской готики. В Баллиндерри, гр. Антрим, полностью сохранилась типичная рядовая протестантская церковь (1664) — однонефная, с деревянным перекрытием.

Барокко и палладианство. Новый строительный подъем начался в И. лишь в кон. XVII в., когда в стране стали работать профессиональные архитекторы, и на первый план вышло светское строительство. Первым крупным архитектором, работавшим в И., был Уильям Робинсон, занимавший в 1671–1700 должность Гл. инспектора (surveyor general), надзиравшего над всей строительной деятельностью в И. Его главное произведение — Королевский госпиталь в Килмейнеме (1680–1684), пригороде Дублина, построенный квадратом по образцу Дома инвалидов в Париже (1670–1706, Либераль Брюан, Жюль Ардуэн-Мансар). Капелла госпиталя (1687) — скромное однонефное зальное сооружение с элементами готики (переплеты окон).

С нач. XVIII в. активно разворачивается усадебное строительство. Крупнейший усадебный дом И. возводится в Каслтауне, гр. Килдэр (ок. 1722- 1732?) по заказу спикера палаты общин У. Конноли, вероятно, по проекту итал. архит. Алессандро Галилеи, дополненного надзиравшим за строительными работами англ. (жил в И. с 1726) архит. Эдвардом Ловеттом Пирсом, к-рый также занимал должность Гл. инспектора (1730–1733). Последний был автором также одной из первых и лучших общественных построек И.— Парламента в Дублине (1729–1739, ныне Банк И.), великолепного образца палладианства (с определенными чертами барокко в духе архитектуры Джона Ванбру). После ранней смерти Пирса крупнейшим представителем палладианства в И. был немец Ричард Касселс, автор усадебных домов Пауэрскорт (1731–1740) и Рассборо (1742), оба гр. Уиклоу, а также Госпиталя Ротонда в Дублине (1751–1757, строил Джон Энсор) с небольшой капеллой с декором рококо (Бартоломью Крамильон).

Храмы занимали весьма скромное место в архитектурном процессе, хотя строилось их немало. По качеству своей архитектуры протестантские храмы превосходят католические, поскольку строительство последних активно не поощрялось, в то время как на протестантские выделялись государственные средства. В первые десятилетия XVIII в., после принятия в 1707 г. специального акта парламента И. (подобный акт был принят и в Лондоне в 1711) возводится сразу несколько церквей в Дублине. Они имеют типичный протестантский план — основное пространство окружено галереями с 3 сторон и небольшим алтарем с востока. Фасад ц. св. Вербурги (1715, Томас де Бург, Гл. инспектор 1700–1730), утратившей деревянный купол и шпиль, возможно принадлежит Галилеи. Неоконченная ц. св. Анны (1720, Исаак Уиллс) имеет удачный интерьер в рим. духе. В 20-е гг. XVIII в. строится сразу 5 храмов в быстро растущем Корке; среди них следует отметить ц. св. Анны Шендон (1722) с ее квадратной массивной зап. башней, дополненной в 1749 г. 3 ярусами, вероятно, по образцу минарета Большой мечети в Кайруане, Тунис (Craig. 1982. Р. 207). Среди храмов др. городов стоит отметить ц. в Мойре, гр. Даун (1723) с ее зап. башней и несколько наивным палладианским фасадом, крестообразную ц. в Кнокфреда близ Белфаста (1737, Р. Касселс), со скругленными рукавами трансепта, и ц. в Балликасле, гр. Антрим (1756), со строгими палладианскими деталями из натурального камня.

Неоклассицизм. Большое значение для И. имело возведение нескольких построек по проектам одного из крупнейших архитекторов англ. неоклассицизма («стиль Роберта Адама») Уильяма Чемберса — Чарлмонт-хауса в Дублине (1763), очаровательного казино в Марино близ Дублина (1759- до 1770) и актового зала (1787) и капеллы (1798) дублинского Тринити-колледжа, с ее элегантным колонным портиком. По проекту др. известного англ. архит. Джеймса Уайета был построен дворец Касл-Кул, в гр Фермана (1789–1798). Крупнейшими представителями неоклассицизма собственно в И. были Томас Кули — автор ротондальной Биржи (1769–1779, ныне городская ратуша), а также зданий Таможни (1781–1791) и Четырех судов (1786–1802),— и его ученик Джон Гэндон, окончивший два последних здания, а также реконструировавший Парламент (1785–1789) и начавший строить Королевский суд (1795–1816, после 1808 — Генри Арон  Бейкер). Гэндону принадлежит проект однонефной ц. в Кулбанагер, гр. Лиишь (1785).

В церковном строительстве классицистические черты быстро отразились в декоре и фасадных композициях, позже — в объемных построениях. По данным М. Крейга (Ibid. 1982. Р. 211–212) с 1690 по 1847 гг. большая часть из 1400 приходов И. получила по одной протестанстской и 3-4 католических церкви. По обозрению 1732 г. в стране было ок. 900 католич. церквей, из к-рых ок. 200 были построены в последние 5 лет; они практически без исключения строились на личные средства бедных прихожан. Со 2-й пол. XIX в. они активно перестраивались, так что сохранилось всего ок. 20 католич. храмов 2-ой пол. XVIII в.; протестантских церквей до 1800 г. также сохранилось не очень много. Наиболее распространенным был Т-образный план с галереями во всех 3 рукавах, позволявший добиться наибольшей вместительности храма, и потому одинаково популярный у обеих конфессий. Также он позволял отделить друг от друга разные социальные группы, обеспечив при этом им равный доступ к алтарю. Типичный пример — ц. в. Килдоаге, гр. Каван (1796). С сер. XVIII в., когда стали ослабевать гонения на католиков, появились первые городские католич. храмы, в частности, построенные в Уотерфорде по проектам Джона Робертса собор Троицы (1793) и полностью сохранившая интерьер ц. св. Патрикия (1792–1796). Среди англиканских храмов с чертами англ. барочного классицизма следует упомянуть собор св. Иоанна в Кашеле (1784), собор Троицы в Уотерфорде (1773–1779, Джон Робертс) и особенно ц. св. Георгия в Дублине (1802–1814, Фрэнсис Джонстон).

В XIX в. упразднение автономии И. и отъезд большей части знати из страны повлекли за собой упадок строительства по частному и государственному заказу, но не в церковной среде. От 1800-1830 гг. уцелело ок. 60 католич. приходских церквей, и еще около 170 — от периода 1830-1845 гг. Эмансипация 1829 г. не сразу вызвала расцвет католического храмостроения, а Великий голод затормозил его рост в 50-е гг. XIX в. протест. храмов. Что касается англик. Храмов, то за первую треть века в И. было построено более 600. На момент отделения от гос-ва в 1870 г. англиканская Церковь И. имела 1628 церквей, более двух третей из к-рых сохранилось. Англикане, владевшие всем старыми храмами, строили зальные приходские церкви, правда, обычно размещенные в ключевых точках городов (ц. св. Стефана на Маунт-стрит в Дублине, 1821, Джон Боуден).

Традиции неоклассики были особенно востребованы в католич. храмостроении. Ярким примером стиля неогрек является католич. «прособор» Богоматери в Дублине (1814–1825, проект Джона Суитмена?, портики и колокольня 1834–1844, Джон Кин), построенного по образцу парижской ц. Сан-Филипп-дю-Руль (1774–1784, Жан Шальгрен). Одновременно в городе был возведен целый ряд крупных католич. храмов в разных вариациях неоклассицизма: св. Стефана (1825, Джон Боуден), св. Франциска Ксаверия (1829–1832, 1851–1852, Бартоломью Эсмонд, Джон Кин), св. Николая (1832, Джон Лизон), св. Андрея на Уэстланд-роуд (1832–1837, Джеймс Болджер), св. Павла (1835–1837) и св. Авдуена (1841–1846, обе Патрик Бёрн). Лучшими образцами неоклассицизма в др. городах И. являются доминиканская ц. Богоматери в Корке (1832–1839, Кирнс Дин), с ее отличным интерьером, ц. Патрикия в том же Корке (1832–1836, Джордж Пэйн), построенная в виде античного храма пресвитерианская ц. в Портаферри, гр Даун (ок. 1840, Джон Миллар), монументальный собор св. Мела в Лонгфорде (1840–1863 Джон Кин, Джон Бурк, 1889–1893 Джордж Ашлин), ц. Богородицы в Клонмеле, гр Типперэри (1850–1856, Джон Кин). Среди поздних неоклассических храмов выделяются 3-нефная францисканская ц. Непорочного зачатия (1876–1879) и крестообразная в плане иезуитская ц. св Иосифа (1904), обе в Лимерике.

Историзм. Первые опыты в области неоготики были предприняты в И. еще в кон. XVIII в. Поначалу они коснулись оформления церковных интерьеров — ц. св. Малахии в Хиллсборо, гр Даун (1773, Сандерсон Миллер?), собор в Даунпатрике, гр. Даун (между 1790 и 1818,  Чарлз Лилли?), ц. в Баллимакенни, гр Лаут (1785–1793, Фрэнсис Джонстон по проекту Томаса Кули). Первой значимой постройкой стиля стала Королевская капелла в Дублинском замке (1807–1814, Фрэнсис Джонстон). Важную роль в распространении неоготики сыграл Десятинный фонд, на средства к-рого было возведено подавляющее большинство англик. храмов между 1800 и 1830 гг. В целом это были «островерхие церквушки в иссушенных готических формах» (Harbison, Potterton, Sheehy. 1978. P. 196), ориентированные на англ. национальный «перепендикулярный стиль» — небольшие однонефные здания с башней на зап. фасаде. Среди редких интересных примеров нужно отметить ц. в Буттеванте, гр. Корк, (1826, братья Пэйны), ц. Богоматери («Черная ц.») в Дублине (1830, Джон Сэмпл) и особенно несколько экстравагантную ц. в Монкстауне, гр Дублин (ок. 1830, Джон Сэмпл), с ее сложной композицией и богатой пластикой объемов. В близкой стилистике было построено и несколько более поздних англ. церквей, среди к-рых выделяются ц. Троицы в Корке (1832 — ок. 1840, Джордж Пейн; огромный портик пристроен в 1889–1891), собор св. Патрикия в Арма (1834–1840, Льюис Нокэлс Коттингем) и ц. св. Малахии в Белфасте, гр. Антрим (1841–1844, Томас Джексон). Довольно скоро неоготика  осваивается и католич. заказчиками, поначалу также ориентирующимися на «перпендикулярный стиль»: среди первых соборов — св. Патрикия и Колмана в Ньюри (1825–1829, Томас Дафф), Вознесения Богоматери в Туаме, гр. Голуэй (1827–1837, Доминик Мадден) и в Карлоу (1828–1833, Томас Кобден).

Вероятно, крупнейшей фигурой, работавшей в области церковного зодчества в И., был англ. архитектор и теоретик Огастес Уэлби Пьюджин. Будучи католиком, он ориентировался на континентальные образцы, в первую очередь на Высокую франц. готику. Самое знаменитое из его произведений в И.— католич. собор Вознесения Богоматери в Килларни, гр. Керри (1842–1855), построенный по образцу собора в Солсбери, но с эл-тами собора в Килкенни. Здание было окончено Джеймсом Джозефом Мак-Карти, получившим прозвище «ирл. Пьюджин»; он также завершил в духе франц. «украшенной готики» строительство грандиозного католич. собора св. Патрикия в Арма (1840–1872), начатого Томасом Даффом в «перпендикулярном стиле»; среди др. его ярких построек — католич. собор св. Макартана в Монахане (1861–1893) и капелла колледжа св. Патрикия в Мэйнуте, гр. Килдэр (1875–1882). На формы франц. готики ориентировались и др. крупные англ. архитекторы, работавшие для И.— Филип Чарлз Хардвик (катол. собор св. Иоанна Крестителя в Лимерике, 1856–1861, с самым высоким (94 м) шпилем в И.) и Уильям Бёрджес (протест. собор св. Финбарра в Корке, 1865–1879). Апогеем развития неоготики в И. стал собор св. Колмана в Куинстауне (ныне Ков, гр. Корк; 1868–1879, Эдвард Уэлби Пьюджин, Джордж Ашлин, Томас Колман), считающийся самой амбициозной и дорогостоящей церковью XIX в. в И.

И. не обошел стороной и интерес к неороманике; наиболее интересными постройками являются католич. соборы Вознесения Богоматери в Тёрлесе, гр. Типперэри (1865–1872, Дж. Мак-Карти) и в Слайго (1867–1873, Джордж Голди) и англиканский собор св. Анны в Белфасте (1899–1904, Томас Дрью, 1922–1927, Чарлз Арчибалд Николсон, достройка 1955–1959 и 1969–1981). Близка неовизант. стилю англик. ц. Доброго пастыря в Сайон-Миллс, гр. Тайрон (1909). Примером поиска национального стиля являются весьма немногочисленные попытки воспроизведения гиберно-романских форм. В первом из них — комплексе англик. ц. в Джорданстауне, гр Антрим (1865, Уильям Генри Линн), — была использована круглая башня. Джеймс Франклин Фаллер спроектировал ц. Ратдере близ Балллибриттаса, гр Лиишь (ок. 1880–1890) в духе ц. в Роскри, а интерьер ц. в Клейне, гр. Килдэр (1883) уподобил капелле Кормака. Среди более поздних примеров следует упомянуть ц. св. Энды в Спиддале, гр. Голуэй (1903–1907, Уильям Альфонсус Скотт) и ун-тскую капеллу Хонэнов в Корке (1915) Джеймс Мак Маллен.

Архитектура ХХ в. в И. не отмечена достижениями, сравнимыми с предыдущим столетием. Церковная архитектура поначалу почти не откликнулась на новые стилистические тенденции; исключением является ц. Христа Царя в Тёрнерс-Кроссе, пригороде, Корка (1929–1931), построенная по проекту чикагского архит. Барри Бирна в стилистике североамериканского ар-деко. В целом, господствующим направлением продолжает оставаться историзм в самых разных вариантах. Так, Ральф Бирн был автором ц. св. Патрика в Донеголе (1930–1935), удачного образца едва ли не уникального для И. национально-романтического модерна, монументального собора Христа Царя в Маллингаре, гр. Уэстмит (1933–1936), в неожиданных неогреческих формах, и собора Вознесения Богоматери в Каване (1939–1945), в духе англ. барочного классицизма. В неовизант. формах возведена ц. св. Франциска в Корке (1949–1953, Алфред Джонс, Стивен Келли), в неороманских — ц. св. Фомы в Дублине (1929–1932, Фредерик Хикс) и собор Вознесения Богоматери и св. Николая в Голуэе (1958–1965, Джон Робинсон). Последний, будучи одним из самых поздних образцов эклектической архитектуры, отличается «ускользающим от определения стилем. Наверное, его иберийский облик должен напоминать об ушедших в прошлое связях Голуэя с Испанией, но на самом деле он больше схож с  неоколониальными зданиями Южной Америки и восхитительно чужд Коннахту, особенно в непогожий день»  (De Breffny, Mott. 1976. P. 183).

Формы совр. архитектуры проникли в И. в церковную сферу только после II Ватиканского собора. Остроумной интерпретацией ирл. романской архитектуры является ц. Богородицы Божественной благодати в Рахени, пригороде Дублина (1960-1962, Льюис Пеппард, Хьюго Даффи), на фасаде к-рой обыгран портал Клонферта. В виде 8-скатного тента решена ц. Богородицы Уэстсайдской в Крираге, гр. Голуэй (1968, Лео Мансфилд). К лучшим образцам церк. архитектуры И. относятся храмы, созданные Лиамом Мак-Кормиком — ц. св. Оэнгуса в Бёрте, гр. Донегол (1967), ротонда, развивающая формы находящейся в непосредственной близости каменной крепости Айлех, а также преисторической крепости Дун-Энгуса на Аранских островах, и ц. св. Михаила в Крислохе, гр. Донегол (1971), чьи изысканные формы следуют очертаниям окрестных гор.

Лит.: Petrie G. The Ecclesiastical Architecture of Ireland, Anterior to the Anglo-Norman Invasion: Comprising an Essay on the Origin and Uses of the Round Towers of Ireland. Dublin, 1845²; Brash R. R. The Ecclesiastical Architecture of Ireland, to the Close of the 12th Cent. Dublin, 1875; Stokes M. Early Christian Architecture in Ireland. L., 1878; Champneys A. C. Irish Ecclesiastical Architecture. L.; Dublin, 1910; Leask H. G. Irish Churches and Monastic Buildings. Dundalk, 1955–1960. 3 vol.; Mooney C. Franciscan Architecture in Pre-Reformation Ireland // J. of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 1955. Vol. 85. Pt. 2. P. 133–173; 1956. Vol. 86. Pt. 2. P. 125–169; 1957. Vol. 87. Pt. 1. P. 1–38; Pt. 2. 103–124; Henry F. Irish Art in the Early Christian Period, to 800 A. D. L., 1965; idem. Irish Art during the Viking Invasions, 800-1200 A. D. L., 1967; idem. Irish Art in the Romanesque Period, 1020–1170 A. D. L., 1970; eadem. Studies in Early Christian and Medieval Irish Art. L., 1985. Vol. 3; Stalley R. A. Architecture and Sculpture in Ireland, 1150–1350. Dublin; N. Y., 1971; idem. The Cistercian Monasteries of Ireland. L.; New Haven, 1987; idem. Ireland and Europe in the Middle Ages: Selected Essays on Architecture and Sculpture. L., 1994; idem. Hiberno-Romanesque and the Sculpture of Killeshin // Laois: History and Society. Dublin, 1999. P. 89–122; idem. Irish Round Towers. Dublin, 2000; idem. Ecclesiastical Architecture before 1169 // A New History of Ireland. Oxf., 2005. Vol. 1: Prehistoric and Early Ireland. P. 714–743; Dixon H. An Introduction to Ulster Architecture. Belfast, 1975; De Breffny, B., Mott G. The Churches and Abbeys of Ireland. L., 1976; Lanigan K. M., Tyler G. Kilkenny: Its Architecture and History. Kilkenny; Dublin, 1977; Harbison P., Potterton H., Sheehy J. Irish Art and Architecture from Prehistory to the Present. L., 1978; Barrow G. L. The Round Towers of Ireland: A Study and Gazetteer. Dublin, 1979; Guinness D. Georgian Dublin. L., 1979; Rowan A. J. North West Ulster: The Counties of Londonderry, Donegal, Fermanagh and Tyrone. Harmondsworth, 1979; Lober R. A Biographical Dictionary of Architects in Ireland, 1600­­–1720. L., 1981; Craig M. The Architecture of Ireland: From the Earliest Times to 1880. L., 1982; Richardson D. S. Gothic Revival in Ireland. N. Y., 1983. 2 vol.; Werner M. Insular Art: An Annotated Bibliography. Boston, 1984; Rae E. C. Architecture and Sculpture, 1169–1603 // A New History of Ireland. Oxf., 1987. Vol. 2: Medieval Ireland, 1169–1534. P. 737–779; Horn W. W., Marshall J. W., Rourke G. D. The Forgotten Hermitage of Skellig Michael. Berkeley, 1990; McMahon M. Medieval Church Sites of North Dublin. Dublin, 1991; Galloway P. The Cathedrals of Ireland. Belfast, 1992; Swinfen A. The Forgotten Stones. Dublin, 1992; Wallace P. F. The Viking Age Buildings of Dublin. Dublin, 1992. Vol. 1. Pt. 1–2; Manning C. Clonmacnoise. Dublin, 1994; idem. Early Irish Monasteries. Dublin, 1995; idem. References to Church Buildings in the Annals // Seanchas: Studies in Early and Medieval Archaeology, History and Literature in Honour of F. J. Byrne. 1999/ Ed. A. P. Smyth. P. 37–52; O’Keeffe T. Lismore and Cashel: Reflections on the Beginnings of Romanesque architecture in Munster // J. of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 1994. Vol. 124. P. 118–152; idem. The Romanesque Portal at Clonfert Cathedral and Its Iconography // From the Isles of the North: Early Medieval Art in Ireland and Britain / Ed. C. Bourke. Belfast, 1995. P. 261–269; idem. Romanesque as Metaphor: Architecture and Reform in Early 12^th Cent. Ireland // Seanchas: Studies in Early and Medieval Archaeology, History and Literature in Honour of F. J. Byrne. 1999. P. 313–322; idem. Romanesque Ireland: Architecture and Ideology in the 12^th Cent. Dublin, 2003; idem. Ireland’s Round Towers. Stroud, 2004; Studies in Insular Art and Archaeology / Ed. C. E. Karkov, R. T. Farrell. Oxf. (Ohio), 1991. (American Early Medieval Studies; 1); Berger R. Radiocarbon Dating of Early Medieval Irish Monuments // Proc. of the Royal Irish Academy. Sec. C. Dublin, 1995. Vol. 95. 159–174; Harbison P. The Biblical Iconography of Irish Romanesque Architectural Sculpture // From the Isles of the North: Early Medieval Art in Ireland and Britain. 1995. P. 271–280; idem. L' arte medievale in Irlanda. Mil., 1999; Herity M. Studies in the Layout, Building and Art in Stone of Early Irish Monasteries. L., 1995; O’Brien J., Harbison P. Ancient Ireland: From Prehistory to the Middle Ages. L., 1996; Long W. H. Medieval Glendalough: An Inter-disciplinary Study. Dublin, 1997; O’Reilly S. D. Irish Churches and Monasteries: An Historical and Architectural Guide. Cork, 1997; Fitzpatrick E., O’Brien C. The Medieval Churches of County Offaly. Dublin, 1998; Lalor B. The Irish Round Tower: Origins and Architecture Explored. Cork, 1999; Larmour P., O'Toole S. North by Northwest: The Life and Work of L. McCormick. [Cork,] 2008.

Л. К. Масиель Санчес

Камнерезное искусство. Традиции резьбы по камню в И. восходят к эпохе неолита (декоративные орнаменты, в основном спирали и концентрические окружности, в курганных погребениях III тыс. до Р. Х.). Местные мотивы повлияли на искусство эпохи железного века (ок. 300 г. до Р. Х.— ок. 400 г. Р. Х.), к-рое в целом развивалось в русле латенского стиля, принесенного из континентальной Европы. В этот период также преобладала декоративная резьба (фаллический камень из Туро, графство Голуэй), однако встречаются и грубые изображения человеческих фигур (скульптура двухголового божества на о-ве Боа, графство Фермана). Наибольшее количество памятников каменной резьбы относится к христ. эпохе (с VI в.), самыми ранними считаются вертикальные плиты с высеченными крестами разнообразной формы или монограммой Иисуса Христа (Хи-Ро). В ряде случаев изображение креста совмещается с латенским декоративным орнаментом (плита из Риска, графство Керри, VII в.?). Датировка подобных произведений, в большинстве встречающихся в зап. р-нах И., затруднена. Их назначение не поддается однозначной трактовке (могли служить надгробными памятниками, обозначать границы свящ. церковной территории).

Со временем церковные поселения и мон-ри начали привлекать профессиональных мастеров, мотивы резьбы стали усложняться, появились высококачественные художественные изображения на тщательно обработанной поверхности. Образцом развития камнерезного искусства служит группа памятников на территории графства Донегол, к-рые могут считаться предшественниками отдельно стоящих резных т. н. высоких крестов (англ. high crosses). Их главной стилистической чертой является сходство декора с оформлением ювелирных изделий и ранних иллюминированных рукописей (напр., Книга из Дарроу, 2-я пол. VII — нач. VIII в.). Так, обе плоскости вертикальной плиты из Фахана занимает резной в виде плетеного орнамента крест; на зап. стороне плиты ствол креста фланкируют условные изображения человеческих фигур, показанных в профиль. Уже в этой плите намечается попытка к вычленению из монолита плиты форм креста — горизонтальные крылья креста выявлены вовне по сторонам плиты в виде скошенных плоскостей, сама плита имеет конусообразное завершение. В Карндона сохранился один из ранних образцов отдельно стоящего креста. Черты его декора близки плите из Фахана и также помимо орнаментированного плетенкой креста включают зоо- и антропоморфные фигуры: в ветви креста «вплетены» птицы, под крестом — фронтальная в рост фигура человека с разведенными в стороны руками, фланкированная 2 др. фигурами (возможно, сцена Распятия или взятия Христа под стражу); в ниж. регистре — 3 фигуры меньшего масштаба.

Датировка ирл. крестов затруднена в связи с неравномерностью развития камнерезного искусства в разных частях острова. Грубое исполнение плит и стел с высеченными крестами, сохранившихся в зап. части И., ранее считалось признаком их древности, однако в совр. исследованиях предлагаются более поздние их датировки. Так, ранее памятники из графства Донегол датировались VII в., однако П. Харбисон относит их к VIII — нач. IX в. (Harbison. 1999. P. 40–66). Продолжением традиции изготовления плит с высеченными крестами являются многочисленные надгробия (напр., серия  плит из Клонмакнойза, с VIII в.), где изображение креста часто сопровождается краткими надписями поминального характера. Обычно это тексты с молением, напр., на плите №58: «Молитва за Фиахру» (Or[óit] ar Fiachrach), реже встречаются более пространные надписи, напр., на плите №212: «Молитва за Федлимида, убитого без причины» (Or[óit] do Feidilmid qui occisus [est] sine causa).

В IX–X вв. сложилась традиция изготовления крупных (высота от 3 до 6 м) отдельно стоящих крестов, украшенных не только декоративными орнаментами, но и изображениями человеческих фигур, нередко сложными сценами. Несмотря на выделение неск. школ резьбы по камню (группы памятников в Келлсе, Монастербойсе и др.), форма крестов в целом оставалась однотипной: основание в форме трапеции, щипцовое или округлое завершение, кольцо вокруг средокрестия. Для декора «высоких крестов» характерно совмещение многофигурных сцен со сложным орнаментом. В центре обычно помещалось изображение Распятия или Иисуса Христа во славе, окруженного апостолами, вокруг — сцены из ВЗ и НЗ (единственный неоспоримо небиблейский сюжет — встреча прп. Антония Великого с прп. Павлом Фивейским). Изображения и орнаменты размещались на обеих сторонах креста, иногда также на боковых плоскостях и на основании. Группа памятников на территории графств Оффали и Типперэри выделяется исключительно орнаментальным декором, что давало основание для ее датировки VIII в. (оспаривается Харбисоном, см: Harbison. 1999. P. 166–168).

Относительно происхождения и значения специфических форм «высоких крестов» единого мнения не существует. В наст. время на смену предположениям о символической трактовке формы креста в круге, связанной якобы с особенностями друидической религии, пришла гипотеза заимствований из средиземноморской иконографической традиции (мотивы креста с лавровым венком, креста с сиянием, а также креста, совмещенного с монограммой Хи-Ро). В пользу этой гипотезы может свидетельствовать совпадение набора библейских сюжетов на «высоких крестах» (Адам и Ева у райского древа, Три отрока в пещи, переход через Чермное море) со сценами на резных позднеантичных саркофагах (Werner. 1990; Veelenturf. 2001; Verkerk. 2001). Функции «высоких крестов» также не поддаются однозначной трактовке. Кресты могли использоваться при стациональном богослужении, однако чаще всего они, по-видимому, воздвигались в память о знаменательных событиях или в рамках широких строительных работ, предпринятых на средства влиятельных патронов. На ряде «высоких крестов» сохранились краткие надписи, содержание к-рых ограничивается молитвенными формулами. Напр., «Крест с надписями» в Клонмакнойзе был воздвигнут по указанию правителя Фланна Синны (879–916): «Молитва за царя Фланна, сына Маэл Сехналла, молитва за царя Ирландии. Молитва за Колмана, который сделал этот крест для царя Ирландии». Исследователи связывают установку креста со строительством в 909 г. на средства Фланна соборной церкви (Manning C. Clonmacnoise Cathedral // Clonmacnoise Studies. Dublin, 1998. Vol. 1. P. 57–86). На зап. стороне креста в круге помещено изображение Распятия, ниже — сцены взятия Христа под стражу, поругания и стражи у Гроба (?). На вост. стороне в круге — Христос во славе, в рукавах креста — 3 группы фигур, одна из к-рых, возможно, представляет сцену молитвы Моисея. Ниже представлены 3 др. сцены, к-рые не поддаются однозначной интерпретации. Одна из этих сцен (в ниж. регистре) представляет 2 фигуры, одну в светской одежде, др.— в облачении клирика, к-рые держат жезл или шест. Эта сцена обычно трактуется как основание мон-ря св. Киараном и правителем Диармадом мак Кербаллом или как сотрудничество между настоятелем общины, еп. и аббатом Колманом, сыном Айлиля, и донатором — правителем Фланном Синной. По др. версиям, здесь изображены Моисей и Аарон или Иосиф, толкующий сны приближенных фараона. На боковых поверхностях представлены 5 композиций, к-рые с трудом поддаются определению (человек, играющий на арфе; духовное лицо с посохом, осеняемое ангелом и др.). Изображения на основании креста повреждены, однако на вост. стороне сохранилась сцена шествия колесниц.

В кон. XI–XII в. форма и иконография «высоких крестов» под влиянием гиберно-романского стиля приобрели разнообразие. В этот период преобладали кресты вытянутой, вертикальной формы, с короткими рукавами. Если крест из Килфеноры (гр. Клэр) сохраняет традиц. кольцо, то на кресте из Дисерт-О’Ди кольцо заменяют 4 волюты между рукавами. Плетеные орнаменты, восходящие к латенскому стилю, заменяются сложным звероморфным декором скандинавского происхождения. Количество библейских сюжетов сокращается, наряду со сценой Распятия центральное место может занимать фигура епископа или аббата. Так, на зап. стороне «высокого креста» в Дисерт-О’Ди помещен богато орнаментированный равноконечный крест, составленный из 5 ромбов, на восточной — выполненные в нетипичной технике горельефа, больших размеров фигуры распятого Иисуса Христа, а под ним — прелата; на лицевой стороне «кладбищенского креста» в Килфеноре помещено Распятие, на оборотной — фигура епископа с 2 ангелами, в ниж. части — сюжетное изображение. В период господства гиберно-романского стиля получает распространение архитектурный резной декор (оформление порталов, оконных проемов). С кон. XII в. распространяется готический стиль (архитектурный декор, оформление гробниц и др.), за эпоху своего господства в И. (до XVI–XVII вв.) так и не вышедший за рамки провинциального подражания англо-франц. готике.

Лит.: Henry F. La sculpture irlandaise pendant les douze premiers siècles de l’ére chrétienne. P., 1933; eadem. Irish High Crosses. Dublin, 1964; Stevenson R. B. K. The Chronology and Relationship of Some Irish and Scottish Crosses // J. of the Royal Society. Dublin, 1956. Vol. 86. ¹ 1. P. 84–96; Roe H. M. The Irish High Cross: Morphology and Iconography // ibid. 1965. ¹ 1/2. Vol. 95. P. 213–226; Hicks C. A Clonmacnois Workshop in Stone // ibid. 1980. Vol. 110. P. 5–35; Edwards N. An Early Group of Crosses from the Kingdom of Ossory // ibid. 1983. Vol. 113. P. 5–46; Richardson H. The Concept of the High Cross // Irland und Europa: Die Kirche in Frühmittelalter / Hrsg. P. Ní Chatháin, M. Richter. Stuttg., 1984. P. 127–134; Roe H. The Irish High Cross: Morphology and Iconography // J. of the Royal Society. 1985. Vol. 115. P. 213–226; Early Medieval Sculpture in Britain and Ireland / Ed. J. Higgitt. Oxf., 1986;Werner M. On the Origin of the Form of the Irish High Cross // Gesta. 1990. Vol. 29. P. 98–110; Stalley R. A. Irish High Crosses. Dublin, 1996; Harbison P. L’arte medievale in Irlanda / Ed. R. Cassanelli. Mil., 1999. P. 40–66, 151–190, 307–322; Stevick R. D. Shapes of Early Sculptured Crosses of Ireland // Gesta. N. I., 1999. Vol. 38. P. 3–21; Veelenturf K. Irish High Crosses and Continental Art: Shades of Iconographical Ambiguity // From Ireland Coming: Irish Art from the Early Christian to the Late Gothic Period and Its European Context / Ed. C. Hourihane. Princeton, 2001. P. 83–101; Verkerk D. H. Pilgrimage ad Limina Apostolorum in Rome: Irish Crosses and Early Christian Sarcophagi // Ibid. P. 9–26.