Ирландия V-IX вв.

V–IX вв. Согласно генеалогиям и т. н. псевдоисторической лит-ре, в эпоху принятия христианства верховная власть в И. (rige h É renn) находилась у представителей династии И Нейл. Титул «верховный правитель» (ardr í ) встречается в ирл. юридических текстах кон. VII в. Притязания на этот титул со стороны правителей др. династий из Улада и Лагена говорят о его значимости. В средневек. традиции одним из центральных сюжетов ирл. истории V–VI вв. было утверждение И Нейлов в обл. Миде и борьба за взимание с Лагена дани (борома), установленной якобы в I–II вв. по Р. Х. Походы за данью являются сюжетом мн. ирл. саг и упоминаются в житиях святых. В поздних источниках сообщается, что все верховные правители И. в V–VI вв. принадлежали к династии И Нейл. Эту информацию принято считать недостоверной, однако летописные указания о борьбе между И Нейлами и правителями обл. Лаген за контроль над обл. Брега нашли подтверждение в обнаруженной близ Тары огамической надписи с упоминанием лагенского правителя Мак Картинна, о гибели к-рого идет речь в анналах под 447 г. (Калыгин, Королёв. 1989. С. 63, 125, 162–163). Исследователи интерпретируют описанные в анналах события рубежа V и VI вв. как продвижение И Нейлов на юг и вытеснение лагенов из областей Брега и Миде. Окончательное подчинил обл. Брега власти И Нейлов правитель Туатала Маэлгарб, к-рый разбил племя Кианнахта в битве при Луахаре (запись в Ольстерских анналах под 535 г.). Менее достоверными представляются сведения о консолидации власти в Мумане правителем Оэнгусом, сыном Над Фроэха (в южноирл. традиции он считался верховным правителем И., с ним связаны легенды о принятии в Мумане христианства). К нач. VI в. в анналах отнесены переселение в Шотландию правителя Фергуса (запись в Анналах Тигернаха под 501 г.) и формирование ирл.-шотл. племенного объединения Дал-Риада. Окончательное оформление геополитической карты раннесредневек. И. в исторической традиции связывалось с эпидемиями 40-х гг. VI в. («Юстиниановой чумы», тифа, оспы).

В традиц. картине истории И. большое значение придавалось верховному правителю Диармаду мак Кербаллу († 565). В нек-рых источниках он представлен язычником — последним правителем, отмечавшим праздник Темры (558 или 560), противником св. Колумбы, привлекавшим на службу язычников-друидов. Однако в источниках, связанных с церковной общиной Клуан-Мокку-Нос, подчеркиваются доброжелательные взаимоотношения правителя со св. Киараном, а св. Адамнан, несмотря на конфликт св. Колумбы с Диармадом, именует его «правителем всей Ирландии, помазанным по воле Бога» (totius Scotiae regnatorem Deo auctore ordinatum — Adomnani Vita Columbae. I 36 // Adomnan’s Life of Columba / Ed. A. O. Anderson, M. O. Anderson. Edinb., 1961. P. 280). Диармад считался предком правящих родов Южных И Нейлов —Кланн Колман и Сил н-Аэдо Слане.

К VI в. относятся сведения об экспансии И Нейлов на сев.-восток И. и о борьбе с правящими родами Улада. Так, в 563 г. представители Северных И Нейлов захватили пиктские земли в долине р. Банн, а в 565 г., вероятно, во время военного вторжения, погиб Диармад мак Кербалл. Его гибель привела к распрям среди И Нейлов, когда на титул «царя Темры» претендовали неск. представителей династии. Вероятно, уже в нач. VI в. потомки Ниалла разделились на северную (Кенел Коналл, Кенел н-Эоган) и южную (Кланн Колман, Сил н-Аэдо Слане) группы, к-рые со временем оформились в самостоятельные династии. Так, род Сил н-Аэдо Слане установил контроль над обл. Брега, а род Кланн Колман — над обл. Миде. Из-за разногласий среди И Нейлов усилились позиции Баэтана, сына Карелла, правителя Улада из рода Дал Фиатах († 581), к-рый попытался подчинить княжество Дал-Риада, поддерживавшее в то время союзнические отношения с И Нейлами. Для урегулирования начавшегося конфликта потребовалось вмешательство св. Колумбы, двоюродного брата верховного правителя Аэда, сына Айнмире. В 575 (?) г. на совещании правителей в Друим-Кете было достигнуто соглашение о том, что флот Дал-Риады должен принадлежать Шотландии, а военная служба — «людям Ирландии». В битве при Дегсастане (603) правитель Дал-Риады Аэдан, сын Габрана, потерпел поражение от Этельфрита, кор. Нортумбрии (Сев. Англия) (Beda. Hist. eccl. I 34), что положило конец ирл. экспансии в Британию. Об усилении позиций Улада в посл. четв. VI в. свидетельствует деятельность правителя Фиахны, сына Баэтана († 626) из династии Дал н-Арайде, к-рый одержал победу над войском Мумана (597). Успешные военные действия в это же время вел правитель Лагена Брандуб, сын Эоху, к-рому удалось остановить экспансию И Нейлов. Однако после поражения, нанесенного Брандубу в 605 г., он был устранен верховным правителем Аэдом Уариднахом († 612). Сведения о событиях в Мумане немногочисленны. Власть над провинцией принадлежала правителям из разных ветвей династии Эоганахта, случаи вмешательства И Нейлов и представителей др. ирл. родов в жизнь Мумана редки (битва при Фемине, 573). В Коннахте первым значимым правителем, о к-ром упоминается в традиц. ирл. генеалогиях и в средневек. художественной лит-ре, был Гуайре Айдне († 663). Гибель в 604 г. Аэда Слане и Колмана Римида, к-рые совместно носили титул «царь Темры», привела к новым междоусобицам среди разных ветвей династии И Нейлов. Данные о преемственности верховных правителей в 1-й пол. VII в. (в анналах, генеалогиях, средневек. версиях перечней «царей Темры») носят противоречивый характер. В результате смут укрепились позиции правителя Улада Конгала Каэха, к-рый принял титул «царь Темры». Действия Конгала вызвали негативную реакцию И Нейлов. Согласно юридическому трактату «Суждения о пчелах», Конгал был вынужден оставить трон, лишившись глаза от укуса пчелы (по ирл. обычаям, правитель не мог иметь физических недостатков — Bechbretha / Ed. T. Charles-Edwards, F. Kelly. Dublin, 1983). В действительности, в 629 г. Конгал потерпел поражение при Дун-Кетирне (близ совр. Колрейна, графство Лондондерри) от рук Домналла, сына Аэда. В 637 г., попытавшись взять реванш в битве с И Нейлами при Маг-Рате (ныне Мойра, графство Даун), Конгал погиб, а улады и войска Дал-Риады во главе с Домналлом Брекком потерпели поражение. После гибели Домналла Брекка в сражении с правителем бриттов Овейном (642) влияние правителей Дал-Риады в И. сходит на нет.

Катастрофические последствия имела эпидемия 664 г. (вероятно, бубонная чума), вслед. к-рой умерли мн. правители, церковные и светские деятели И. Несмотря на голод и эпидемии, междоусобная борьба между правителями не прекращалась. В 684/5 г. возникла также внешняя угроза — на обл. Брега напало войско короля Нортумбрии Эгфрита. Однако после его гибели (685) на престол взошел Альдфрит, воспитанный в И., к-рый не стремился продолжать войну. Для переговоров и освобождения пленных Нортумбрию посетил св. Адамнан, аббат мон-ря Иона. При поддержке верховного правителя Лонгсеха, сына Оэнгуса, святой добился принятия «Закона Адамнана» (697), целью к-рого было ограничение насилия во время военных действий.

К VII в. относятся споры о способе исчисления даты Пасхи. Применявшийся в И. (а также в Уэльсе и в Бретани) «кельтский» метод исчисления был основан на 84-летнем пасхальном цикле и базировался на апокрифических Актах Собора в Кесарии, «Книге вычисления Пасхи», автором к-рой считался св. Анатолий из Лаодикеи, и др. нередко подложных произведениях. Согласно ирл. традиции, Пасха праздновалась в период от 14 до 20 дня лунного месяца и приходилась на дни от 25 марта до 21 апр. Вслед. миссии свт. Августина (впосл. архиепископ Кентерберийский) в Кенте и деятельности св. Колумбана в Галлии разница в исчислении даты Пасхи привлекла внимание церковных иерархов в Зап. Европе. В 628 г. папа Римский Гонорий I обратился к ирл. церковным иерархам с требованием привести ряд обычаев в соответствие с общецерковной практикой и принять пасхалию Дионисия Младшего, «римскую Пасху». После Собора в Маг-Лене (ок. 630) в Рим была направлена делегация, к-рая засвидетельствовала отличия ирл. пасхалии от общепринятой. В 30-х гг. VII в. часть ирл. общин приняла рим. пасхалию. Среди приверженцев традиц. исчисления Пасхи оставалась конгрегация мон-ря Иона, ссылавшаяся на местное предание и заветы основателя мон-ря св. Колумбы. В 632/3 г. некий Куммиан (возможно, аббат мон-ря Дермаг (ныне Дарроу, графство Оффали)) обратился к аббату мон-ря Иона Сегене (623–652) и к отшельнику Беккану с письмом в защиту рим. пасхалии и призвал соблюдать единство Церкви. В 640 г. Римский папа Иоанн IV осудил ирл. иерархов за следование неверной пасхалии и за пелагианскую ересь (Beda. Hist. eccl. II 19; подробнее см. ст. Иоанн IV,папа Римский). Несмотря на это, ряд церковных общин, в т. ч. конгрегация мон-ря Иона, остались верны «кельтской Пасхе». Противоречия между «римлянами» (Romani) и «ирландцами» (Hibernenses), сторонниками соответственно рим. и ирл. пасхалий, обострились и в Нортумбрии, где существовала церковная организация, созданная ирл. миссионерами. Конфликт был разрешен на Соборе в Уитби (664), принявшем рим. пасхалию Дионисия Младшего. Соборное решение стало причиной того, что часть ирл. духовенства и англосакс. сторонников ирл. пасхалии (напр., св. Геральд из Маг-Эо) ушли из Англии в И. Согласно Беде Достопочтенному, под влиянием англосакс. духовенства аббат мон-ря Иона св. Адамнан способствовал распространению в И. рим. пасхалии, однако в конгрегации мон-ря Иона реформа исчисления Пасхи была проведена только в 716 г., после кончины Адамнана.

В 721 г. правитель Мумана Катал, сын Фингуйне, в союзе с лагенами напал на И Нейлов. «Царь Темры» Фергал в знак подчинения был вынужден выдать заложников. Катал и правитель лагенов Мурхад, сын Брана, вторглись на территорию обл. Миде и опустошили Брегу. После ухода муманского войска Фергал напал на лагенов и заставил Мурхада выдать ему заложников, что в средневек. традиции интерпретировалось как возобновление дани «борома», якобы отмененной Финснехтой Фледахом. За этим событием последовало вторжение Фергала на земли лагенов и сражение 11 дек. 722 г. при Алмайне (ныне Аллен), в к-ром вместе с Фергалом погибли представители разных ветвей династии Южные И Нейл и подчиненные князья. Последовавшая борьба между 4 основными ветвями этой династии привела к ослаблению Сил н-Аэдо Слане. Титул «царь Темры» получил Флатбертах, глава рода Кенел Коналл (728–734). Однако в соперничестве с Аэдом Алланом, сыном Фергала, Флатбертах был вынужден отказаться от власти и стать клириком, что привело к отстранению рода Кенел Коналл от борьбы за титул «царь Темры». Ссора с лагенами (735) заставила Катала, правителя Мумана, заключить в 737 г. союз с Аэдом Алланом. В 738 г. их войска вторглись в Лаген и добились подчинения местных правителей. На правление Домналла Миди (743–763) и Ниалла Фроссаха (763–770) пришлось затишье политического соперничества. В средневек. традиции Ниалл представлен как благочестивый и справедливый правитель, покровительствовавший Церкви, при к-ром в И. царил мир. После отречения Ниалла и ухода в мон-рь Иона к власти пришел Доннхад, сын Домналла, правление к-рого совпало с засухами, неурожаями, эпидемиями, а также «кровавыми дождями».

Аэд Ордниде, сын Ниалла Фроссаха (797–819), к-рый описывался в источниках как агрессивный правитель, участвовавший в междоусобицах, положил начало практике разделять подчиненные территории между ставленниками (в 802 обл. Миде была разделена между сыновьями Доннхада, в 818 на 2 части поделили Лаген). В 804 г. по настоянию Фотада, участника движения Кели Де, Аэд освободил духовенство в И. от военной службы. Правитель пользовался поддержкой церковных иерархов, о чем свидетельствует его прозвище Ордниде (Ordnide — помазанный (на царство)). О помазании правителей в И. известно с VI–VII вв., однако эта практика не имела широкого применения (в 793 состоялось помазание (ordinatio) Артри, правителя Мумана). Помазание Аэда следует, вероятно, рассматривать как подражание церковной политике Каролингов. Согласно более поздним источникам, обряд интронизации ирл. правителей включал элементы языческих верований (ритуал совершался на холме при участии клирика или поэта, использовались свящ. растения (напр., ветвь с т. н. орешника св. Маэдока в обл. Брефне) и животные (см., напр., описание жертвоприношения лошади у Гиральда Камбрийского (кон. XII в.)).

В VIII в. получили распространение т. н. законы святых (c á na). Первый из них — «Закон о невинных» («Закон Адамнана»), запрещавший убивать тех, кто не участвуют в сражении (женщин, детей, клириков), со штрафами в пользу общины св. Колумбы, был введен в 697 г. и ратифицирован большинством ирл. правителей и церковными иерархами. Известно о «Законе Патрикия» (734; в 737 действие распространено на княжество Муман), о «Законе Киарана» в Коннахте (788) и др. При провозглашении и «обновлении» законов настоятели церковных общин объезжали области И. с реликвиями (так, настоятели Ард-Махи сопровождали реликвии св. апостолов Петра и Павла и св. Патрикия), принимали подарки от правителей и раздавали милостыню. Эта практика прервалась в сер. IX в., возможно в связи с нападениями скандинавов.

Рост влияния и материального благополучия отдельных церковных общин сопровождался внешними и внутренними конфликтами. Известно о сражениях между ополчениями церковных общин («войны» Клуан-Мокку-Носа с Биррой (ныне Бирр, графство Оффали) (760) и Дермагом (764), в последнем сражении погибло 200 чел.), о вмешательстве в междоусобицы правителей (участие ополчения Дермага в битве между И Нейлами и правителем Мумана в 776). Внутренние конфликты сопровождались насилием (убийство священником епископа в Келл-Даре в 762, отравление «епископа и мудреца» Фланна, настоятеля церкви Инис-Кан-Дега (ныне Иннискин, графство Монахан), в 784). В кон. VIII в. споры о наследовании должности настоятеля Ард-Махи сопровождались вооруженными столкновениями.

Во 2-й пол. VIII в. в ряде церковных общин стали раздаваться призывы к упорядочению жизни духовенства, строгому соблюдению устава. Участники этого монашеского движения называли себя Кели Де (ирл.Cé l í D é — дружинники Божии). Среди лидеров движения был еп. св. Маэл Руан, аббат Тамлахты († 792), еп. св. Дублитир, аббат Финнгласа († 796), Маэл Дитруб из Тир-Да-Гласа († 840). С движением Кели Де связано составление неск. церковных уставов (напр., соч. «Монастырь Тамлахта», построенное как диалог между Маэл Руаном и Маэл Дитрубом), мартирологов (напр., Мартиролог Оэнгуса). Сторонники движения критиковали ослабление церковной дисциплины, обмирщение духовенства. По мнению нек-рых исследователей, участники движения Кели Де представляли собой небольшую группу, к-рую отличало стремление к аскетизму и старательному исполнению христ. заповедей. В X–XI вв. термин «Кели Де» применялся к членам монашеских общин, заботившимся о бедняках и больных.

IX–XII вв. С кон. VIII в. И. подвергалась набегам скандинавов. В 794 г. они разорили острова у побережья Британии и И., в т. ч. мон-рь на о-ве Рехру (возможно, о-в Ламбей или Ратлин). Из-за набегов викингов в 807 г. братия мон-ря Иона приступила к строительству новой обители в Кенаннасе (ныне Келлс). Однако в 1-й четв. IX в. скандинавы разоряли поселения уже не только на побережье И., но и во внутр. районах острова, передвигаясь по системе рек и озер. Целью скандинавов становились церковные поселения. Нападения нередко совершались на церковные праздники (Рождество, Петров день), когда скандинавы могли захватить много рабов среди пришедших в храмы жителей округи.

По мнению нек-рых исследователей, частые нападения викингов способствовали тому, что ирл. правители стали считать допустимым ограбление церквей, а также повлияли на ослабление церковной дисциплины. Согласно др. т. зр., упадок дисциплины в И. не был связан с набегами скандинавов — нападения на богатые церковные общины совершались и в VIII в., в периоды голода и бедствий. Однако в тех случаях, когда викинги, знакомые с богатым погребальным инвентарем курганов в Скандинавии, пытались грабить мегалитические гробницы в И., это вызывало возмущение ирландцев. В 864 г. Лоркан, правитель обл. Миде, разграбивший вместе с 3 сканд. вождями мегалитические гробницы в долине р. Бойн, был ослеплен по указанию верховного правителя Аэда Финдлиата. Очень часто наказание грабителей приписывалось мести святых. Так, ярл Томрар, разоривший Клуан-Ферту (ныне Клонферт), на 3-й день был «убит» св. Бренданом (запись в Инисфалленских анналах под 866 г.— The Annals of Inisfallen (MS. Rawlinson B 503) / Ed. S. Mac Airt. Dublin, 1944. P. 132).

Одним из правителей, с деятельностью к-рого связывают сканд. влияние, был правитель Мумана Федлимид, сын Кримтанна (ок. 770–847), клирик и участник движения Кели Де. Став в 820 г. правителем Мумана, Федлимид стал активно вмешиваться в политику И Нейлов на севере И. и неоднократно разорял их земли, в т. ч. обл. Миде и Брегу до самой Темры. В 827 г. он добился подчинения верховного правителя Конхобара, в 838 г.— его преемника Ниалла Кайлле, став т. о. «полным царем Ирландии» (l á nr í h- É rend; запись в Инисфалленских анналах под 838 г.— Ibid. P. 128). Федлимид вмешивался в дела Церкви, в т. ч. в выборы настоятеля Ард-Махи. В 836 г. Дунланг, аббат Коркаха, умер «без покаяния» при дворе Федлимида, и правитель сам занял эту должность. Вероятно, также насильственным путем Федлимид «воссел на престол» аббата Клуан-Ферты (838). Трижды (в 823, 832 и 846) он сжигал обитель Клуан-Мокку-Нос. Смерть правителя в 847 г. приписывалась вмешательству св. Киарана. Однако в анналах Федлимид назван аскетом, а в позднейших источниках упоминается как святой (в Мартирологе из Донегола (XVII в.), пам. зап. 28 авг.).

Поначалу верховные правители из династии И Нейл не могли противостоять скандинавам, к-рые в 836–837 гг. опустошили вост. часть И., а в нач. 40-х гг. IX в. начали создавать постоянные базы для флота (ирл. longphoirt). В 40–50-х гг. IX в. на побережье острова возникают сканд. города — Дублин, Уэксфорд, Уотерфорд, Лимерик и др. В 840/41 г. флот викингов зимовал на оз. Лох-Ней. В 841 г. скандинавы временно обосновались в Дублине, в 844 г. разорили Клуан-Ферту, в 845 г.— похитили с целью выкупа Фораннана, настоятеля Ард-Махи, и в течение года держали его в плену. В 849 г. в И. прибыло войско, посланное «королем чужеземцев», чтобы подчинить осевших там скандинавов. Воспользовавшись междоусобицей, правитель Маэл Сехналл I (846–862) из рода Кланн Колман захватил и уничтожил укрепление викингов. В 851 г. Маэл Сехналл казнил правителя обл. Брега Кинаэда из рода Сил н-Аэдо Слане за то, что он в союзе с викингами сжег церковь с находившимися в ней 260 чел.

В 853 г. некий сканд. ярл Олаф подчинил викингов в И. и стал первым королем ирл. скандинавов. Дублин стал центром его деятельности и опорным пунктом скандинавов на острове, оттуда совершались набеги на остальную И. и Шотландию. В ирл. летописях сохранились неясные сведения о междоусобицах среди скандинавов и борьбе за власть в Дублине. Вероятно, скандинавы были расколоты на враждующие группы — норвежцев («белые чужестранцы» — Finngaill), датчан («черные чужестранцы» — Dubgaill), а также потомков смешанных браков («чуже-ирландцы» — Gall-Goidil). В средневек. «Фрагментарных анналах» под 852 г. сообщается о победе, одержанной датчанами над норвежцами с помощью св. Патрикия. Расправившись с врагами, язычники–датчане насыпали для святого «полную яму золота и серебра» (Fragmentary Annals of Ireland / Ed. J. N. Radner. Dublin, 1978. P. 90–94). Несмотря на победу дат. партии во главе с ярлом Иваром († 873), в кон. IX в. раздоры между наследниками Ивара и вмешательство скандинавов в дела Англии способствовали ослаблению влияния скандинавов в И. В Инисфалленских анналах под 893 г. упоминается об «уходе язычников из Ирландии» (The Annals of Inisfallen. Dublin, 1944. P. 138). В 902 г. правители областей Брега и Лаген объединили усилия и уничтожили поселение скандинавов. Ярл Ивар бежал в Шотландию.

С 60-х гг. IX в. в ирл. источниках скандинавов перестают называть язычниками (geinte), сообщается, что правитель Дублина Ивар «упокоился во Христе». Между ирландцами и скандинавами стали чаще заключаться союзы. Так, правитель Аэд Финдлиат выдал дочь за кор. Олава, в 862 г. они вместе напали на земли Маэл Сехналла. Однако в целом сканд. влияние на ирл. культуру было ограниченным. Языковые заимствования в основном связаны с торговлей и мореплаванием. За единичными исключениями (напр., Уотерфорд по-ирландски называется Порт-Ларге — по имени Хларекка, одного из первых поселенцев), даже сканд. названия основанных викингами поселений не вошли в ирл. язык.

Пришедший к власти в Мумане в 902 г. правитель и еп. Кормак, сын Кулленана, как и его предшественники, пытался оказывать влияние на политику правителей на севере острова. В 905–906 гг. верховный правитель Фланн Синна († 916) совершил карательные походы на территорию Осрайге и Мумана, в ответ Кормак взял заложников у И Нейлов, и, согласно анналам, за неделю пройдя через всю И., взял заложников в Коннахте (запись в Инисфалленских анналах под 907 г.— The Annals of Inisfallen. P. 142). В 908 г. Кормак потерпел поражение и погиб на поле боя. Вместе с ним были убиты подчиненные ему правители областей Киаррайге и Осрайге, а также аббаты Коркаха и Кенн-Этига (ныне Киннитти, графство Оффали).

В 917 г. в И. укрепились дат. викинги из Нортумбрии, один из к-рых, Ситрик Слепой, внук ярла Ивара, захватил устье р. Лиффи и восстановил Дублин. В 919 г. верховный правитель Ниалл Глундуб попытался изгнать Ситрика, однако потерпел поражение. В 921 г. после смерти др. внука Ивара — Рагналла, к-рый за год до этого был признан королем Нортумбрии (в состав единого королевства со столицей в Йорке вошли Англия и сканд. города И.), Ситрик покинул И. и отправился в Нортумбрию. В 926 г. он заключил договор с англосакс. кор. Этельстаном и принял крещение. К сер. 40-х гг. X в. господство над Дублином стало рассматриваться как одна из прерогатив верховного правителя острова («царя Темры»). Правители Дублина вмешивались в междоусобицы ирл. князей. Сопротивляясь попыткам правителей из династии И Нейл подчинить Дублин, сканд. правители вступили в союз с их соперниками, князьями Лагена, ввязавшись в войну с верховным правителем Домналлом О Нейлом (956–980). Усилия Домналла укрепить власть (после того, как его соперники предприняли попытку вытеснить его из обл. Миде, он «построил крепость в каждом племени» (do roine longport cecha t ú aithe)) не имели успеха, он отрекся от престола и удалился в Ард-Маху. Его преемник Маэл Сехналл II (980–1022) был связан со сканд. дублинской династией (женился на Маэл Муйре, дочери кор. Олава Куарана). Став верховным правителем, он осадил Дублин и заставил дублинцев признать королем своего сводного брата Глун Иарна. В кон. X в. значимость Дублина как общеирл. экономического и политического центра возрастает. В ирл. летописях упоминается о том, что к этому времени под властью Дублина находились обширные территории на востоке острова, в т. ч. ряд церковных поселений.

Правившая в И. и в Сев. Англии династия потомков ярла Ивара приняла христианство — кор. Олав Куаран († 981) крестился в 943 г. После поражения в битве при Темре (980) он удалился в мон-рь Иона. Его сын Ситрик Шелкобородый († 1042) в 1028 г. совершил паломничество в Рим. Исследователи склонны связывать с этим событием учреждение епископской кафедры в Дублине (Gwynn. 1992). Первым епископом Дублина стал ирландец Дунан (Доннан, латиниз. Донат), рукоположенный, вероятно, Кентерберийским архиеп. Этельнотом, что имело целью закрепить независимость еп-ства от церковных иерархов И. Независимое положение Дублинской кафедры отражено в ирл. летописях, где Дунан назван «верховным епископом иноземцев» (Dunan ardespoc Gall — The Annals of Ulster, AD 1074 / Ed. S. Mac Airt, G. Mac Niocaill. Dublin, 1983. Pt. 1. P. 510). Ярл Дублина Ситрик Шелкобородый и еп. Дунан заложили кафедральный собор в честь Св. Троицы (впосл. известен как ц. Спасителя, англ. Christ Church) и епископский дворец с ц. арх. Михаила.

В X в. проявляется тенденция к укрупнению политических единиц, мелкие племенные образования исчезают, их князья становятся дружинниками или членами администрации более значительных правителей. Сохраняется практика совмещения церковных должностей (Маэл Бригде мак Торнан († 927), прозванный Объединителем (na h Ó entad), был настоятелем 2 крупнейших церковных структур в И.— общин Ард-Маха и Иона; Муйредах, вице-аббат (t á nuse ab) Ард-Махи, являлся настоятелем Манистир-Буите (comurba Buiti) и «верховным управляющим» (ardmaer) в землях Южных И Нейлов); распространяется обычай передачи должностей по наследству внутри одного рода или даже от отца к сыну. В Гленн-Уссене (ныне Киллешин, графство Лишь) потомки аббата Диармада († 874) управляли общиной до кон. X в. В Ард-Махе с сер. X до XII в. власть находилась в руках рода Кланн Синах, ветви правящей династии Аргиаллы. Как правило, управлявшие церковными общинами представители одного рода принадлежали к младшим ветвям местных династий и были объединены брачными узами как с правящими родами, так и с др. семьями клириков. Маэл Муйре († 1020), настоятель Ард-Махи, был женат на Сетаг, дочери князя из рода О Лоркан, 2 дочери аббата Амалгада († 1049) вышли замуж за правителей обл. Аргиалла.

После кончины Келлахана, правителя Мумана (954), власть переходила среди незначительных князей династии Эоганахта. Правитель Дал Кас Матгаман, сын Кеннетига, захватил Кассил (ныне Кашел) и вел борьбу с Маэл Муадом из династии Эоганахта Ратлинн. Младший брат Матгамана и его преемник Бриан, впосл. известный как Бриан Бору (978–1014), продолжил укреплять власть в обл. Муман и за ее пределами. В 977 г. по его приказу был убит король Лимерика Ивар и 2 его сына, в 978 г. он одержал победу над Маэл Муадом, к-рого убил. В 982 г. попытка подчинить обл. Осрайге на границе Мумана и Лагена стала причиной конфликта Бриана с верховным правителем Маэл Сехналлом II. В нач. 80-х гг. IX в. Бриан стремился подчинить Коннахт, в союзе со скандинавами Уотерфорда нападал на Лаген и на Дублин, в 987 г. взял заложников у влиятельных церковных общин Лес-Мор (ныне Лисмор), Корках и Имлех (ныне Имли). Его наступление на Коннахт в 988 г. закончилось неудачей, а в 992 г. верховный правитель Маэл Сехналл одержал победу над войском Бриана. Прервав военную экспансию, Бриан укрепил власть в Мумане, построил крепости с гарнизонами на границе области. В 997 г. И. была разделена на 2 части: Бриан получил юж. часть страны, Маэл Сехналл — северную.

Воспользовавшись восстанием в пров. Лаген (999), Бриан пленил правителя Маэл Морду, захватил Дублин и добился покорности дублинского кор. Ситрика Шелкобородого. В последующие годы Бриан неоднократно совершал походы на север и принудил к подчинению Флатбертаха, правителя Северных И Нейлов из рода Кенел н-Эоган; независимость сохранил только Кенел Коналл на территории совр. графства Донегол. Бриан покровительствовал общине Ард-Маха, освободил от налогов церкви, основанные, по преданию, св. Патрикием. В 1005 г. правитель лично посетил Ард-Маху и подарил общине 20 унций золота. Запись об этом была внесена в «Книгу из Арма», где Бриан назван «императором скоттов». По обычаю правителей Мумана, Бриан старался контролировать важнейшие церковные общины Юж. Ирландии: его брат Маркан был аббатом Келл-Да-Луа (ныне Киллало), Тир-Да-Гласа (ныне Терригласс) и Инис-Келтры (ныне Холи-Айленд), а в 989 г. был назначен на кафедру Имлех, традиционно принадлежавшую роду Эоганахта.

В 1013 г. Бриан вступил в конфликт с неск. подчиненными правителями. Маэл Морда заключил союз с Флатбертахом, скандинавы Дублина обратились за помощью к родичам на Оркнейских о-вах и в др. странах. 23 апр. 1014 г. состоялась битва при Клуан-Тарбе (ныне Клонтарф, в черте г. Дублин), в к-рой войско Бриана одержало победу, однако сам он был убит бежавшим с поля боя викингом. Сражение нарушило единство И., основанное на личном подчинении Бриану. С др. стороны, деятельность Бриана показала реальную возможность объединения острова под властью одного правителя; особенности его правления — назначение ставленников, строительство крепостей и поддержка Церкви — нашли продолжение в деятельности правителей XI–XII вв.

Потомки Бриана Бору (династия О Бриан) сохранили контроль над Муманом, однако их единство подрывала междоусобная борьба. Воспользовавшись этим, верховный правитель Маэл Сехналл II почти полностью вернул под свой контроль сев.-вост. часть И. Сын Бриана, Доннхад, выступил на стороне Маэл Сехналла и помог ему подчинить Коннахт, а после смерти верховного правителя организовал убийство своего брата Тадга и получил власть над Коннахтом, Миде и Лагеном. В период междоусобиц усилился позиции правителя обл. Осрайге Мак Гиллы Патрика († 1039), к-рый в союзе с князьями из рода Эоганахта совершал набеги на земли Доннхада. Сын Тадга, Тордельбах († 1086), в союзе с правителем Лагена Диармадом, сыном Маэл на м-Бо, выступил против Доннхада, добился подчинения Дублина и в 1054 г. был объявлен королем Лагена. Доннхад отрекся от власти и отправился в паломничество в Рим. Борьба между потомками Бриана привела к утрате ими контроля в Коннахте, где продолжались междоусобицы, и в сев. части острова, где возросло влияние правителя Домналла Мак Лохланна (1083–1121), принадлежавшего к династии И Нейл.

Тордельбах, продолжая политику Бриана Бору, назначал наместниками подконтрольных ему областей сыновей и приближенных, нарушая традиционную структуру межплеменных отношений. Это вызывало недовольство не только знати, но и рядовых ирландцев. Противники Тордельбаха бежали в Коннахт и в Улад, где становились местными князьями или служили военачальниками (напр., правитель Эоганахта Лоха Лейн служил в Коннахте). При сыне Тордельбаха, Мурьхертахе О Бриане († 1119), конфликт с Коннахтом продолжался. Коннахтский правитель Руадри О Конхобар в союзе с Домналлом Мак Лохланном совершил неск. походов на земли О Брианов, разорив их древнюю резиденцию Кенн-Корад (Кинкору). После свержения Руадри (1092) Мурьхертаху удалось вторгнуться на территорию Коннахта и объявить правителем своего ставленника, однако в 1095 г. ему пришлось снова покорять эти земли, изгнав князей местных династий. Впосл. Мурьхертах способствовал приходу к власти в Коннахте Тордельбаха, сына Руадри (1106–1156). После успешных военных действий против Домналла Мак Лохланна и кор. Дублина Годфрида Крована Мурьхертах разделил обл. Миде между ставленниками и назначил правителем Дублина своего сына Домналла. Главенство Мурьхертаха в И. было признано за пределами И. Архиеп. Ансельм Кентерберийский титуловал его «королем Ирландии» (Gwynn.1992. P. 103–104). Мурьхертах заключил брачные союзы с кор. Норвегии Магнусом III Голоногим и графом Пембрука Арнульфом де Монтгомери. Гибель кор. Магнуса на территории Улада (1103) обычно связывают с попыткой оказать поддержку Мурьхертаху.

После отречения Мурьхертаха и ухода на покой в Лес-Мор (1116) влияние О Брианов, основанное на его личном авторитете, рухнуло. Правитель Коннахта Тордельбах О Конхобар вторгся в Муман и впервые разделил провинцию на 2 части — Десмуму (Юж. Муман, впосл. Десмонд) и Туадмуму (Сев. Муман, впосл. Томонд). При поддержке правителей Коннахта и Миде власть над Десмуму была передана роду Мак Картаг, потомкам династии Эоганахта, а Туадмуму был оставлен за племянниками Мурьхертаха, сыновьями его брата Диармада. Представители рода Мак Картаг, особенно Кормак (1123–1138), старались установить контроль не только над Муманом, но и над землями за его пределами. В 1127 г. Руадри О Конхобар покорил Муман и вновь разделил его, что привело к формированию широкой коалиции, куда, кроме Кормака Мак Картага, вошли О Брианы и правители Лагена, а также сканд. города Дублин, Уотерфорд и Уэксфорд. Правитель Коннахта был вынужден заключить с ними мирный договор. Кормак Мак Картаг покровительствовал Церкви, занимался строительством храмов (сохр. т. н. капелла Кормака в Кашеле). Попытки О Брианов восстановить контроль над Муманом, в результате чего Кормак был убит, а его брат Доннхад (1138–1143) умер в плену, привели к новому вторжению из Коннахта.

Пользуясь конфликтами в юж. части И., сев. правители имели возможность проводить самостоятельную политику. Доннхад О Кербалл расширил границы своих земель до обл. Брега и основал цистерцианский мон-рь Меллифонт (на терр. совр. графства Лаут). Сын Домналла Мак Лохланна, Мурьхертах, стал могущественным правителем, дважды совершил вооруженный объезд острова, добившись подчинения обл. Брефне, Миде и Лагена.

В 1156 г. в Коннахте к власти пришел Руадри О Конхобар, к-рый старался сохранить завоевания Тордельбаха и справиться с конкуренцией со стороны Домналла Мак Лохланна, к-рый оставался самым могущественным правителем И. (его называли «царем без сопротивления»). В 1165 г. против Мак Лохланна восстал правитель Улада Эохайд мак Дунн Слебе. При поддержке архиеп. Арма Гиллы Мак Лиага было достигнуто перемирие, однако Мак Лохланн продолжал считать правителя Улада опасным и в 1166 г. пригласил его к себе на Пасху и предательски ослепил его. Святотатство Мак Лохланна объединило против него почти всех ирл. правителей. Мак Лохланн был убит в сражении, а его союзник Диармад Мак Мурхада, правитель Лагена, изгнан из И. (он отправился в Англию просить помощи у кор. Генриха II).

В XI в. налаживаются связи между И. и Папским престолом, ряд ирл. правителей и сканд. королей Дублина совершили паломничества в Рим. В 1064 г. верховный правитель Доннхад О Бриан отправился в Рим и вскоре по прибытии скончался. После кончины в 1074 г. 1-го Дублинского еп. Дунана его преемник Патрикий (Гилла Патрик), предположительно монах из Вустера (Англия), обратился за рукоположением к Кентерберийскому архиеп. Ланфранку, признав его права как митрополита. Его преемники, а также епископы Уотерфорда (с 1096) выбирались из числа ирл. монахов, к-рые жили в англ. мон-рях (Кентербери, Сент-Олбанс, Уинчестер), и принимали рукоположение от Кентерберийских архиепископов, демонстрируя независимость от ирл. церковной иерархии. Это было возможно благодаря покровительству династии О Бриан, к-рая контролировала Дублин и Уотерфорд. Вероятно, в связи с рукоположением Патрикия Римский папа Григорий VII обратился к Тордельбаху О Бриану с кратким посланием, увещевая его заботиться о Церкви (1076). В ряде посланий к ирл. правителям архиепископы Ланфранк и Ансельм требовали провести реформу церковного устройства и отказаться от ряда дурных обычаев. Так, в связи с рукоположением Малха (ирл. Маэл Ису О Анмере), избранного на кафедру Уотерфорда (1096), архиеп. Ансельм обратился к Мурьхертаху О Бриану с требованием искоренить устоявшиеся нарушения канонического права: расторжение браков без веской причины, заключение браков между близкими родственниками и незаконное сожительство родичей, отсутствие четкой структуры церковного управления, симонию, а также недостатки системы пастырского окормления. В ответном послании, обещая исполнить рекомендации, Мурьхертах упоминал о заступничестве архиепископа за своего зятя Арнульфа де Монтгомери, восставшего против кор. Генриха I. В 1101 г. Мурьхертах созвал Собор в Кассиле (1101), на к-ром председательствовал Маэл Муйре О Дунан, «верховный епископ» Мумана и папский легат в И. Участники Собора осудили симонию, браки клириков и др. злоупотребления, подтвердили судебный и финансовый иммунитет духовенства. В знак поддержки решений Собора Мурьхертах подарил Церкви резиденцию Кассил. Церковная реформа в И. в целом соответствовала направлению григорианской реформы (иммунитет духовенства, укрепление власти епископов). Под влиянием подобных идей настоятель Ард-Махи Келлах († 1129) после вступления в должность принял сан (1105), а затем был рукоположен во епископа (1106). Т. о., Келлах объединил должности духовного руководителя Ард-Махи и управляющего церковным имуществом. Сразу после этого он предпринял визитацию церковных общин в Мумане, утверждая свои права как первопрестольного епископа И. Тогда же полномочия Келлаха были признаны в Миде и в Коннахте.

Келлах принял участие в Соборе, состоявшемся в 1111 г. в Рат-Брессале (ныне Фортгрейди, графство Корк) под председательством папского легата Гилберта (Гилла Эспага), еп. Лимерика. На Соборе присутствовали более 50 епископов и более 300 пресвитеров. Высшее управление церковными общинами, окончательно освобожденными от податей и повинностей в пользу светских правителей, было вверено епископам. Важнейшие постановления Собора касались реформы церковного управления: И. была разделена на 2 церковные провинции с митрополиями Ард-Маха и Кассил при главенстве архиепископа Ард-Махи, объявленного примасом. В состав каждой церковной провинции входило 12 еп-ств. Исключение составило Дублинское еп-ство, к-рое не было включено в принятый на Соборе список, а подчиненная кафедре Дублина территория вошла в состав еп-ства Глендалох. После смерти еп. Самуила (1121) архиеп. Келлах воспользовался неопределенным положением кафедры и вступил в Дублин, объявив, что занимает кафедру на правах примаса И. Его поддержала часть дублинского духовенства. Однако сторонники сохранения связей с Кентербери при поддержке правителя Торделбаха О Конхобара отправили в Англию субдиак. Григория (Грене), к-рый в окт. 1121 г. был рукоположен Кентерберийским архиеп. Ральфом д’Эскюром. Сторонники архиеп. Келлаха объявили хиротонию Григория недействительной, однако впосл. Келлах уступил ему кафедру. Т. о., Дублин сохранил подчинение архиепископу Кентерберийскому.

Одним из активных проводников церковной реформы стал Малахия (Маэл Маэдок О Моргар), к-рого архиеп. Келлах назначил преемником. Однако из-за сопротивления рода Кланн Синах, члены к-рого традиционно занимали должность настоятеля Ард-Махи, он не смог занять архиепископскую кафедру. Легитимность избрания Малахии была признана в Мумане, однако в 1136 г. он отказался от должности в пользу Геласия (Гилла Мак Лиага), аббата Дайре (ныне Дерри), против чьей кандидатуры не возражали представители Кланн Синах и к-рого поддерживал правитель Мак Лохланн. В 1139 г. Малахия отправился в Рим, чтобы просить папу Иннокентия II утвердить архиеп-ство Кассил и получить паллии для ирл. митрополитов. По дороге архиепископ посетил мон-ри Сито и Клерво и августинское аббатство Арруэз, а в Риме принял участие в работе Латеранского II Собора. Отказав в паллии, папа назначил Малахию апостольским легатом в И. и поручил ему созвать общеирл. Собор для продолжения реформы. При участии Малахии в И. основывались мон-ри, устроенные по континентальным принципам, прежде всего цистерцианские. Ок. 1140 г. при поддержке католич. св. Бернарда Клервоского был основан 1-й цистерцианский мон-рь Меллифонт (графство Мит). Для организации монастырской жизни в Меллифонт прибыла группа монахов из цистерцианского аббатства Клерво, в основном французов. Вскоре они вернулись во Францию. Причинами этого Бернард Клервоский считал дурное отношение ирландцев к чужестранцам и сложности организации цистерцианской общины в чуждом обществе. В письме к Малахии он отмечал, что франц. цистерцианцы отказывались ехать в И. (Bernard. Ep. 357). Тем не менее насельники аббатства Меллифонт вскоре построили еще 7 обителей. Уже в сер. XII в. нек-рые ирл. цистерцианцы были избраны на епископские кафедры (напр., 1-й аббат Меллифонта Христиан (Гилла Крист) в 1151 стал епископом Лес-Мора). Предположительно при участии Малахии началось формирование кафедральных капитулов, принимавших Августина устав.

Собор, созыва к-рого требовал папа Иннокентий II, состоялся в 1148 г. на о-ве св. Патрикия (ирл. Иниш-Падрайг) в еп-стве Дублин. Сведения о принятых постановлениях отсутствуют. После Собора Малахия вновь отправился на континент (умер в Клерво в том же году). Вскоре в И. прибыл новый папский легат кард. Иоанн Папарон, к-рый созвал новый Собор (заседания проходили в мон-ре Меллифонт и в Кенаннасе) (1152). Участники Собора приняли постановления относительно браков, регулярной выплаты десятины и осудили симонию. Однако важнейшие решения относились к реформе церковного управления: были учреждены 4 митрополии, территории к-рых в целом совпадали с традиц. ирл. пятинами — Ард-Маха (Улад и Миде), Кассил (Муман), Туам (Коннахт) и Дублин (Лаген). Был утвержден расширенный перечень новых ирл. еп-ств, к-рый соответствовал политической конъюнктуре (всего создано 34 диоцеза). Для преобразования старой системы церковной организации было решено не рукополагать нов. епископов в те общины, в к-рых не было предусмотрено кафедр. Кроме того, определенные на Соборе кафедры в Ард-Море и в Мунгарите так и не были организованы.

Важной составляющей церковной реформы было распространение мон-рей континентальных орденов, преимущественно цистерцианского (Меллифонт, Балтингласс, Греллехдинах (впосл. Бойл), Ньюри) и августинского (Фернс). Инициаторами основания мон-рей и покровителями новых орденов часто становились правители. Сформировалась конгрегация ирл. бенедиктинских мон-рей в Германии, первым из них стал мон-рь св. Петра (впосл. св. Иакова) в Регенсбурге (основан ок. 1070).

В результате реформы XI–XII вв. Церковь в И. установила более тесные отношения с Папским престолом и с Римско-католической Церковью на континенте. Важными результатами стали учреждение системы диоцезов по континентальному образцу и появление мон-рей новых орденов. Меньше известно об организации системы приходов, к-рая, по-видимому, оформлялась медленно. В источниках (напр., в Житии св. Малахии, составленном Бернардом Клервоским) сообщается о сопротивлении части консервативно настроенной церковной иерархии. Недовольство вызывали попытки реформаторов упразднить практику наследственной передачи церковных должностей и укрепить власть епископов за счет традиц. полномочий аббатов и управляющих церковным имуществом. Нек-рые иерархи стремились сохранить элементы прежней структуры церковного управления. Так, провозглашенная в 1158 г. «свобода» общин св. Колумбы в Миде и Лагене под рук. аббата Флатбертаха О Бролхана скорее всего означала их освобождение от юрисдикции местных епископов. Еще в 1203 г. аббат Дайре Амалгад О Фергал при поддержке ряда ирл. епископов совершил набег на мон-рь Иона, протестуя против введения «иноземного» бенедиктинского устава.

Лит.: MacNeill E . Phases of Irish History. Dublin, 1920; Kenney J. F. The Sources for the Early History of Ireland. N. Y., 1929. Vol. 1: Ecclesiastical; O’Rahilly T. F.Early Irish History and Mythology. Dublin, 1946, 1999^r; Binchy D. A. The Fair of Tailtiu and the Feast of Tara // É riu. Dublin, 1958. Vol. 18. P. 113–138; Byrne F. J. The Ireland of Saint Columba // Historical Stud. L., 1965. T. 5: Papers Read before the 6^th conf. of Irish Historians / Ed. J. L. McCracken. P. 37–58; idem.Irish Kings and High-Kings. Dublin, 1973, 2004^r (рус. пер.: Бирн Ф. Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ.: С. Иванов. СПб., 2006); idem.The Trembling Sod: Ireland in 1169 // A New History of Ireland. Oxf., 1987. Vol. 2: Medieval Ireland, 1169–1534 / Ed. A. Cosgrove. P. 1–42; Greene D. H.The Irish Language. Dublin, 1966; Hughes K.The Church in Early Irish Society. L., 1966; eadem.Early Christian Ireland: Introd. to the Sources. L., 1972; Ó  Fiaich T. The Church of Armagh under Lay Control // Seanchas Ardmhacha: J. of the Armagh Diocesan Historical Society. 1969. Vol. 5. N 1. P. 75–127; Watt J. A.The Church and the Two Nations in Medieval Ireland. Camb., 1970; MacNiocaill G.Ireland before the Vikings. Dublin, 1972; Ó  Corr á in D. Ireland before the Normans. Dublin, 1972; idem.D á l Cais — Church and Dynasty // É riu. 1973. Vol. 24. P. 52–63; Smyth A. P.Scandinavian York and Dublin. New Jersey; Dublin, 1975–1979. 2 vol.; O’Dwyer P.C é l í D é : Spiritual Reform in Ireland 750–900. Dublin, 1981²; Калыгин В. П., Королёв А. А.Введение в кельтскую филологию. М., 1989; McCone K. Pagan Past and Christian Present in Early Irish Literature. Maynooth, 1990. (Maynooth Monographs; 3); Gwynn A.The Irish Church in the 11^th and 12^th Cent. / Ed. G. O’Brien. Dublin, 1992; Carey J.The Irish National Origin-Legend: Synthetic Pseudohistory. Camb., 1994; Raftery B.Pagan Celtic Ireland: The Enigma of the Irish Iron Age. L., 1994, 2000^r; Kelly F. A Guide to Early Irish Law. Dublin, 1988; Edwards N.The Archaeology of Early Medieval Ireland. L., 1990; Mallory J. P., McNeill T. E.The Archaeology of Ulster. Belfast, 1991; Charles-Edwards T. M.Early Irish and Welsh Kinship. Oxf., 1993; idem.Early Christian Ireland. Camb., 2000; Ireland and Scandinavia in the Early Viking Age / Ed. H. B. Clarke. Dublin, 1998; Jaski B.Early Irish Kingship and Succession. Dublin, 2000; Adomnan at Birr, AD 697: Essays in Commemoration of the Law of the Innocents / Ed. Th. O’Loughlin, M. N í Mhaonaigh, R.  Ó Floinn. Dublin, 2001; Freeman P.Ireland and the Classical World. Austin, 2001; Fleming J.Gille of Limerick (c. 1070–1145): Architect of a Medieval Church. Dublin, 2001; A New History of Ireland. Oxf., 2005. Vol. 1: Prehistoric and Early Ireland / Ed. by D. Ó Cr ó in í n; Medieval Ireland: An Encyclopedia / Ed. by S. Duffy. N. Y.; L., 2005; Follett W. C é l í D é in Ireland: Monastic Writing and Identity in the Early Middle Ages. Woodbridge; Rochester, 2006; Bla ž ek V., Novotn á P. On Application of Glottochronology for Celtic Languages // Кельто-Славика-2: Тезисы докл. междунар. научн. конф. / Сост.: Т. А. Михайлова. М., 2006. С. 11–36; Бондаренко Г. В. Повседневная жизнь древних кельтов. М., 2007; N í Mhaonaigh M . Brian Boru: Ireland’s Greatest King? Stroud, 2007; Wyatt D.Slaves and Warriors in Medieval Britain and Ireland, 800–1200. Leiden, 2009.

Н. Ю. Живлова