Изображения египетских богов найдены в древнеримских банях города Сагалассоса на территории Турции

АНКАРА. Замечательное археологическое открытие сделано в древнем городе Сагалассосе на территории современной Турции. Археологи выявили первый известный пример египетской религиозной иконографии, использовавшейся исключительно в декоративных целях за пределами Египта.

Изящный резной мраморный рельеф, изображающий бога-сфинкса Туту среди других египетских божеств, был обнаружен не в храме, а в холодном помещении римской бани, что ставит под сомнение наше понимание того, как древние культуры адаптировали иноземные религиозные образы в эстетических, а не религиозных целях.

Эти необычные рельефные панели были впервые обнаружены в 2004 году во время раскопок в северном фригидарии (холодных банях) комплекса древнеримских терм и гимнастических сооружений в Сагалассосе.

Недавнее повторное исследование, проведённое международной группой под руководством профессора Питера Таллоена из Университета Билькента, подтвердило, что эти резные мраморные изделия из Афьона представляют собой уникальное сочетание египетской символики и римского архитектурного декора, сообщает Arkeonews.

Рельефные панели представляют собой сложную композицию, центром которой является египетский бог-сфинкс Туту, изображённый в стилизованном дверном проёме, обрамлённом символическими элементами божественной царской власти. По бокам от центральной фигуры расположены две человеческие фигуры в коронах Верхнего и Нижнего Египта, символизирующих владычество Туту над всем Египтом. Сцена также включает изображения Гора, бога царства и защиты с головой сокола, и Себека, божества в облике крокодила, связанного с живительной силой Нила.

«Поскольку примеры подобной иконографии за пределами Египта неизвестны, эта сцена проливает уникальный свет на декоративное убранство святилищ, посвященных египетским божествам за пределами Нила», — объясняет профессор Таллоен.

Как омечает Heritage Daily, рельеф, по-видимому, не является частью культового храма Туту, а скорее декоративным элементом, подчеркивающим темы защиты и символики царской власти.

Это открытие особенно важно благодаря глубокому знанию египетской царской символики, продемонстрированному мастерами, успешно адаптировавшими сложные религиозные образы к условиям римско-анатолийской культуры. Архитектурные элементы, включая стилизованные дверные проёмы, царские короны и тщательное расположение божественных фигур, указывают на близость к детальным египетским иконографическим традициям.

Один из самых интригующих аспектов этого открытия заключается в выборе материалов и техники. Панели были вырезаны из афьонского мрамора, также известного как доцимианский мрамор, добытого на карьере, расположенном на территории современного Афьон-Карахисара, более чем в 200 километрах от Сагалассоса. Это доказывает, что местные мастера использовали не импортный египетский камень, а местные материалы для создания изображений иноземных божеств.

Не менее примечательна и использованная техника: резьба или гравировка на тонких мраморных пластинах, а не горельефная скульптура. Такой выбор указывает на более тонкий и декоративный подход, соответствующий скорее декоративному, чем религиозному назначению убранства бани.

Использование местного афьонского мрамора подтверждает, насколько тесно Сагалассос был связан с региональными строительными традициями и одновременно с более широкими средиземноморскими культурными течениями. Афьонский мрамор издавна ценился в римской Анатолии за своё качество и использовался в многочисленных императорских скульптурах и архитектурных украшениях по всему региону.

Открытие предоставляет вещественные доказательства обширных торговых и культурных контактов, связывавших римский Египет с отдалёнными провинциями.

Профессор Таллоен отмечает: «Жители Сагалассоса экспортировали в Египет керамику, вино и сельскохозяйственную продукцию, а взамен привозили в Анатолию виды рыб и культурные влияния — яркий пример двустороннего обмена между регионами».

Этот рельеф служит ярким свидетельством этих культурных взаимодействий, демонстрируя, как идеи, мотивы и художественные стили проникали из Египта в Анатолию и адаптировались к местным условиям. Тот факт, что египетские религиозные образы использовались исключительно в декоративных целях, свидетельствует о тонком понимании синкретизма и культурной адаптации, а не о простом религиозном заимствовании.

Открытие в Сагалассосе поднимает захватывающие вопросы о распространении египетских религиозных образов по всей Римской империи.

Был ли этот вид египетского декора более распространён в римской Анатолии, чем считалось ранее? Находка свидетельствует о том, что мастерские и ремесленники в этом регионе имели доступ к египетским иконографическим знаниям, возможно, через привозных мастеров, книги образцов или прямой культурный обмен.

Рельеф датируется периодом правления императора Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.), что позволяет отнести его к раннему периоду империи, когда римская культурная идентичность ещё формировалась и впитывала в себя разнообразные провинциальные влияния.

Открытие свидетельствует о том, что культурная адаптация в римских провинциях была более сложной и многогранной, чем считалось ранее, поскольку местные общины выборочно заимствовали и адаптировали иностранные элементы в своих эстетических и символических целях.

Археологи планируют дальнейшие технические исследования, включая детальное изучение источников мрамора и поиск следов пигмента, которые могли бы пролить свет на первоначальное происхождение панелей. Эти исследования могут помочь уточнить датировку банного комплекса и включить этот замечательный рельеф в более широкий контекст древнеримского декоративного искусства восточных провинций.