В Кении открыли новую скинию растафари близ столицы

НАЙРОБИ. В Кении открыли новую скинию растафари близ столицы – численность общины растет, хотя до недавних пор вера растафари была вне закона в стране, пишут apnews и religionnews.

На открытии нового молитвенного дома (скинии) растафари недалеко от столицы Кении собрались верующие, они пели ритмичные псалмы, читали Священные Писания и делились основами богоугодного образа жизни. Открытие этого простого сооружения на деревянных опорах со сводом, крытым листовым железом, знаменует быстрый рост численности этой религиозной общины в стране, где еще недавно вера растафари была официально не признана.

Ситуация изменилась в 2019 году, когда суд вынес решение в пользу истицы, которая жаловалась на религиозную дискриминацию в школе, где учителя требовали, чтобы она обрезала свои косички-дреды, хотя приверженцы религии растафари считают их частью своей идентичности. Когда ученица отказалась остричь косички, ее исключили из школы, однако местный суд постановил, что растафари является законной религией, имеющей право на защиту по закону, и это решение позже утвердил Верховный суд.

Растафарианство возникло в 1930е годы на Ямайке вокруг культа последнего императора Эфиопии Хайле Селассие I, которого приверженцы считают воплощением Бога (Джа). Это предельно децентрализованная, анархичная религия. Большинство растаманов не участвуют в богослужениях и мероприятиях, хотя многие входят в одну из «Обителей Растафари»; три самых крупных из них — это Ньябинги, Бобо Ашанти и Двенадцать колен Израиля. К 1997 году в мире насчитывалось около 1 миллиона растафарианцев (растаманов), а известность за пределами Ямайки движение обрело за счет музыкального стиля регги.

Основа их веры — любовь к ближнему, отказ от образа жизни «Вавилона» (западного общества), вера в Святую Землю как родину израильтян (африканский аналог Сиона в Эфиопии или Африке в целом). Часть растаманов считает пророком ямайского публициста Маркуса Гарви. В их толковании Библии, чернокожие считаются истинными потомками израильтян (ветхозаветных евреев), которых Яхве (Джа) отдал в рабство белым в наказание за грехи, и с тех пор они живут по гнетом Вавилона в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведет в Святую Землю. Растаманы не проповедуют свою веру, считая, что человек сам должен открыть в себе Джа. В ожидании Исхода растаман культивирует «африканскую» самобытность, во всем отличаясь от «слуг Вавилона» как внешне, так и внутренне. Их этика строится на братской любви, доброжелательности ко всем и неприятии западного образа жизни.

При жизни Селассие, которого они считают последним воплощением библейского Иисуса, многие растафари совершили паломничество в Эфиопию как оплот гордости и сопротивления колонизаторам. Селассие был отстранен от власти военной хунтой в ходе государственного переворота 1974 года и умер годом позже. Однако его движение продолжает существовать в самых разных странах, от Соединенных Штатов до Ганы.

Неясно, сколько на сегодня растаманов в Кении, где преобладают христиане и мусульмане. В июле порядка 30 растаманов пришли на открытие дарохранилища в Руаи в 25 километрах от Найроби. В Кении преобладают три ведущих Обители Растафари – Ньябинги, Бобо Ашанти и Двенадцать колен Израиля. Их небольшие группы собираются для совместных богослужений. В отличие от традиционных молелен, скиния растафари представляет собой открытый навес на деревянных столбах, крытый железом и раскрашенный в традиционные цвета веры - красный, желтый и зеленый.

Растафари известны в мире уникальной афроцентричной духовностью, миролюбием, неприятием угнетения в любых формах и тягой к музыке и искусству. Ямайский регги-певец Боб Марли был известным растафари и обрел среди них славу пророка. Однако есть проблемы неприятия их веры миром. По всей Восточной Африке растафари считают тунеядцами и наркоманами, поскольку марихуана («ганджа») у них непременный атрибут религиозных обрядов. Тем не менее, их община в Кении растет, во многом за счет молодежи. Нганг'а Ньюгуна, старейшина обители Ньябинги, говорит, что растафари не просто вера. «Это духовный образ жизни, – уверяет он. – Вот почему мы воссоединяемся с природой, животными, с каждым живым существом, ибо растафари есть духовный мир».

26 летний Федрик Вангаи пришел в растафари из христианства шесть лет назад в порядке «освобождения от западной религии». «Я вырос в христианской среде, и в конце концов усомнился в вере, потому она создана белым человеком, колониальным владыкой моих предков, – говорит Вангаи. – Мне было очень трудно восходить духовно в той вере, потому что она отделила чернокожих людей».

58-летняя Кристин Ванджиру стала растаманкой в 1994 году и ныне считается старейшей в общине. «Быть растаманкой в те времена было трудно, поскольку наша вера страдала от дискриминации и шельмования, – говорит она. – Большинство людей, от родни до властей и полиции вообще не воспринимали растафари как хорошее и духовное движение. Но мы выстояли, и сегодня мы здесь. С тех пор все больше братьев и сестер обрели этот свет и пришли к растафари». «Наше движение растет во многом благодаря интересу со стороны молодых кенийцев, – с гордостью вторит ей Нганг'а Ньюгуна, старейшина обители Ньябинги. – В них есть огонь, им нравится, как ведут себя растаманы, как они живут, им нравится наше питание, искусство, духовность, знания и умения».