В мечети XIV века в Иране обнаружено 1000-летнее надгробие с куфическими надписями

ТЕГЕРАН. В ходе реставрационных работ в мечети Доулатшахи, расположенной в самом сердце Йезда, древнего города в центральном Иране, входящего в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, было обнаружено надгробие возрастом почти 1000 лет с куфическими надписями, сообщает Arkeonews.

Маджид Олуми, директор Базы всемирного наследия Йезда, сообщил, что надгробный камень был найден спрятанным внутри небольшого михраба (ниши в стене мечети, указывающей направление на Мекку) мечети Доулатшахи, расположенной в районе Чарсук Шахи возле древнего рынка в старых кварталах города. Надгробие размером примерно 80 на 40 сантиметров, зарытое на глубине около одного метра, было осторожно извлечено под руководством археологов и должностных лиц Департамента культурного наследия, туризма и ремесел провинции Йезд.

На камне имеется надпись куфическим письмом — одной из самых ранних форм арабской каллиграфии — датируемая 493 годом по хиджре (около 1099 года н. э.). По краям надписи расположены коранические аяты, а в центральной части указаны почётные титулы и имена умерших. Эта датировка связывает надгробие с династией Какуйидов — шиитской дейламитской династией, правившей некоторыми территориями Ирана в XI веке. Йезд перешёл под их контроль в 1051 году и стал столицей их эмирата, оставаясь в этом статусе вплоть до смерти последнего представителя династии в 1141 году.

Хотя надгробие относится к периоду Какуйидов, сама мечеть Доулатшахи была построена при арабской династии Музаффаридов, правившей Йездом и другими регионами Ирана с 1314 по 1393 гг. Мечеть Доулатшахи и окружающий её комплекс Чарсук-Шахи, хотя и менее известные, чем мечеть Джаме в Йезде, являются значимыми образцами средневековой исламской архитектуры Ирана, характеризующейся использованием сырцового кирпича, сложной плиточной кладки и геометрических узоров.

Это несоответствие между периодом строительства мечети и датировкой надгробия может дать ценную информацию о существовании более ранних религиозных сооружений или захоронений, которые могли находиться на этом месте до строительства мечети, что еще больше усложняет запутанную историю Йезда.

Олуми подчеркнул важность продолжения всех реставрационных и археологических работ в Йезде под наблюдением экспертов, отметив, что «город полон скрытых исторических ценностей». Продолжающиеся исследования этого надгробия и его исторического контекста могут раскрыть ранее неизвестные аспекты раннеисламского периода в истории Йезда и способствовать более глубокому пониманию развития города на протяжении веков.

Йезд — один из наиболее древних городов Ирана и центр одноимённой провинции. Построенный преимущественно из глиняных домов город находится в оазисе и существует с III тысячелетия до н. э. – упоминания о нём появились ещё в 3000 г. до н. э. Плиний Старший упоминает его как город Исатис в Мидии. Тем не менее, самыми древними находками, сделанными археологами при раскопках города, стали предметы времён династии Ахеменидов, правившей в 705—330 гг. до н. э. С 2017 года историческая часть города включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Йезд стал крупнгым торговым и культурным центром в период поздней Античности, во времена Сасанидской империи (224–651 гг. н.э.). При Йездигерде I (правил в 399–420 гг. н.э.) в Йезде был основан монетный двор, что свидетельствует о его растущем значении. Согласно новоперсидской хронике Тарих-и Йезд («История Йезда»), созданной в 1441 году, Йезд был «заново основан» «Йездигердом, сыном Бахрама», т. е. Йездигердом II (правил в 438–457 гг. н.э.). После мусульманского завоевания многие зороастрийцы переселились в Йезд из соседних персидских провинций. Йезду было разрешено оставаться зороастрийским городом даже после его завоевания в обмен на выплату дани, и лишь постепенно ислам стал господствующей религией в городе. Во время монгольского нашествия он служил убежищем для тех, кто бежал от разрушений в других частях Хорезмской империи.

В XI-XII вв. Йезд был столицей эмирата Какуйидов, а затем, после смерти (возможно, убийства) последнего представителя этой династии, Гаршаспа II, город перешёл под контроль Сельджукской империи, и оставался под властью назначаемых ею правителей – атабегов – до 1319 года, в котором представитель династии Музаффаридов Мубариз ад-Дин Мухаммад захватил Йезд. Город безуспешно осаждался в 1350–1351 годах Инджуидами под предводительством Абу Исхака Инджу. В это время была построена главная достопримечательность города – мечеть Джаме. В 1393 году город был покорён войсками Тимура (Тамерлана), а практически все представители династии Музаффаридов, даже присягнувшие на верность Тимуру, были казнены, за исключением двоих, отправленных в Самарканд.

Во времена Сефевидской империи (XVI век) часть населения Йезда переселилась в район, который сегодня находится на ирано-афганской границе. Поселение, получившее название Язди, располагалось на территории современного города Фарах в одноимённой провинции Афганистана. Даже сегодня жители этой местности говорят с акцентом, очень похожим на акцент жителей Йезда. Во времена династии Каджаров (1795—1925 гг.) Йезд находился под властью ханов династии Бахтиари.

Йезд, находясь вдалеке от исторических столиц, смог избежать масштабных разрушений в ходе боевых действий несмотря на то, что он многократно переходил из рук в руки. В городе сохранилось много архитектурных памятников древних времён. Йезд славится своей уникальной архитектурой и планировкой – глинобитными домами, узкими переулками и средневековыми мечетями и базарами. Йезд посещал Марко Поло в 1272 году. В своих записях он отметил, что это был процветающий город с развитым производством шёлка. Около 1470 и 1474 годов город посетил Афанасий Никитин, упомянувший его в своих путевых записках «Хождение за три моря».