В Перу найдены трубки, использовавшиеся для ритуального употребления галлюциногенных веществ жрецами культуры Чавин

ЛИМА.Междисциплинарное исследование, проведенное археологами из Университета Флориды, Стэнфордского университета и нескольких южноамериканских институтов, выявило древнейшие известные прямые доказательства использования психоактивных растений в ритуалах в доколумбовой Америке, сообщает La Brújula Verde.

Находка была сделана в крупном доиспанском религиозном центре Чавин-де-Уантар, расположенном на высоте 3200 м над уровнем моря в 250 км к северу от столицы Перу города Лимы. Исследователи обнаружили монументальную подземную камеру, в центре которой были аккуратно размещены курительные трубки, изготовленные из выдолбленных костей. Место обнаружения трубок указывает на их ритуальное назначение.

Химический и микроскопический анализ этих артефактов выявил наличие никотина из диких сортов табака, а также остатков семян Anadenanthera colubrina, растения из семейства Бобовых, бобы которого содержат галлюциногенные алкалоиды: буфотенин, диметилтриптамин и 5-метоксидиметилтриптамин. Эти вещества на протяжении тысячелетий использовались в шаманских и колдовских практиках в Перу и других регионах Южной Америки.

«В отличие от других древних культур, где использование энтеогенов было общественной и открытой практикой, ритуалы, проводившиеся в Чавине, были доступны ограниченному числу их участников. Курительные трубки были найдены в скрытой камере внутри массивного каменного здания, в закрытом и узком пространстве, способном вместить только нескольких участников ритуала одновременно. Такая архитектурная планировка указывает на то, что в чавинской культуре доступ к чему-либо священному и неизвестному был зарезервирован для избранного меньшинства», – отметил доктор Дэниел Контрерас, антрополог-археолог из Университета Флориды и соавтор исследования. – «Потребление психоактивных веществ не ограничивалось визионерским опытом. Оно было частью строго контролируемого ритуала, вероятно, предназначенного для определенных лиц, и служило для консолидации социальной иерархии».

«Природа этих переживаний, как следует из археологического контекста и анализа субстанции, должна была быть столь же глубокой, сколь и подавляющей. Для тех, кто вдыхал эти растительные алкалоиды в рамках ритуала, сверхъестественное должно было ощущаться как необъяснимая и доминирующая сила. И именно это и было целью ритуала. Благодаря строгому регулированию доступа изменению сознания жрецы Чавина создали мощную идеологию, проецируя образ того, что их власть проистекает из привилегированной связи со священным и естественным» – добавил Контрерас. –«Таким образом, психоактивные растения стали идеологическими инструментами, а не просто галлюциногенами. Они были проводниками в неизвестное, использование которых не только вызывало видения, но и позволяло лидерам утверждать свою легитимность в качестве посредников между земным миром и невидимыми высшими силами. В контексте, где мировоззрение и иерархия были глубоко переплетены, контроль доступа к мистическому в конечном итоге был эффективной формой управления».

Чавинская культура существовала с 900 по 200 годы до н. э. на северных нагорьях Анд, на территории современного Перу. Ее центром была долине Мосна, где сливаются реки Мосна и Уачекса. В настоящее время на этой территории проживают народы кечуа, халка и пуна. Наиболее известным археологическим памятником чавинской культуры являются развалины Чавин-де-Уантар. Считается, что город был построен около 900 года до н. э. и являлся религиозным центром чавинской цивилизации. Примерно в то же время чавинский культ ягуара и его производные утвердились на более широкой территории современного Перу. Двумя основными сооружениями комплекса Чавин-де-Уантар являются старый храм и новый храм. Старый храм сооружен в виде буквы U, внутри которой находится центральный двор. Внутри двора расположены каменные обелиски и монументы, украшенные рельефами с изображениями ягуаров, кайманов, соколов и различных человекоподобных фигур. Внутри храма находится лабиринт из коридоров, комнат и водопроводных приспособлений. Новый храм, построенный в период между 500 и 200 гг. до н. э., является более крупным, внутри него найдено большое количество скульптур, узкий двор, к которому ведет лестница, и множество скрытых проходов и платформ.

Чавинское государство по форме правления являлось теократией. Вся власть в государстве находилась в руках жрецов. Однако в условиях территориальной и экономической экспансии с одной стороны и усиления эксплуатации трудящихся и роста их недовольства с другой жрецы были вынуждены прибегать к жесткой централизации власти, устанавливая в стране режим, схожий с восточной деспотией.