Загадочные артефакты из гробницы фараона Тутанхамона могли использоваться в ритуале «пробуждения Осириса»

КАИР.Четыре подноса и четыре посоха, найденные в погребальной камере Тутанхамона в Долине царей, могли использоваться в древнеегипетском ритуале «пробуждения Осириса», сообщает Live Science.

По словам Николаса Брауна, постдокторанта египтологии Йельского университета, это самое раннее свидетельство использования этого обряда фараоном.

«Вся погребальная камера, по-видимому, была создана для проведения погребального обряда, известного с более поздних времен и называемого «Пробуждением Осириса»», — заявил в интервью изданию Live Science Браун, описавший результаты своего исследования в статье, опубликованной 22 февраля 2025 года в журнале The Journal of Egyptian Archaeology.

Осирис был древнеегипетским богом возрождения, царем загробного мира и судьей душ усопших. Согласно египетской мифологии, Осирис был убит и расчленен своим братом Сетом. Жена Осириса Исида собрала части тела супруга, а бог погребальных ритуалов Анубис забальзамировал его. Эта история нашла отражение в древнеегипетской традиции мумификации. Победив Сета, сын Осириса и Исиды Гор воскресил отца, дав ему проглотить свое око, но тот не пожелал оставаться на земле и стал повелителем мертвых, уступив свой земной трон Гору.

Ритуал «пробуждения Осириса» в некотором роде воссоздает эту историю. Пересматривая записи раскопок гробницы Тутанхамона, Браун заметил, что в погребальной камере Тутанхамона были найдены четыре глиняных подноса и четыре посоха. На четырех подносах могли находиться возлияния, которые могли быть вылиты на мумию Тутанхамона или рядом с ней, в то время как четыре посоха могли символизировать посох Гора.

Водные возлияния имели большое символическое значение в древнеегипетских погребальных ритуалах. В «Текстах пирамид», древнейшем сохранившемся произведении египетской религиозной и заупокойной литературы, упоминается некая жидкость «полученная из тела Осириса» и, вероятно, являющаяся водой. Браун также отметил, что вода, использовавшаяся для возлияний, взятая из реки Нил, была известна как «Глаз Гора» и была «мощным символом возрождения и преодоления зла, включая смерть», написал Браун в своей статье.

«Четыре подноса и четыре посоха представляли четыре стороны света и символически окружали усопшего, обеспечивая его защиту», — заявил Браун.

Возможный отец Тутанхамона, фараон Эхнатон (Аменхотеп IV), провел масштабную религиозную реформу на пятом году своего правления (1348—1346 годы до н. э.), введя культ Атона, солнечного диска, и упразднив культы других древнеегипетских божеств. Эхнатон совершил церемониальное уничтожение верховного бога Амона-Ра и приказал стереть его изображения со всех храмов Египта, а также запретил поклонение всем центральным божествам Нового царства — Осирису, Гору, Исиде, Анубису, Птаху, Тоту и другим. Многие исследователи считают, что атонизм стал одной из первых монотеистических религий.

«Эхнатон изменил религиозные верования страны в сторону монотеистической религии, сосредоточенной на солнечном диске, Атоне; это также повлияло погребальные ритуалы, и «пробуждение Осириса» было запрещено вместе с культом этого бога», — отметил Браун.

После смерти Эхнатона власть перешла к его близкому родственнику (брату или сыну) и зятю Сменхкаре, а с его скоропостижной смертью — к некой царице Нефернефруатон. Затем на трон взошёл 10-летний Тутанхамон, который правил при регентстве Эйе. Тутанхамон отменил реформу Эхнатона, восстановив культы древних египетских богов, а также сменил вместе с супругой прежнее атоническое имя на новое в честь Амона. Впоследствии жрецы Египта постарались уничтожить сведения об атонизме, а имя Эхнатона было предано забвению.

«У Тутанхамона и чиновников, действовавших от его имени, была возможность изменить погребальные практики фараонов и вернуть в них культ Осириса», — подчеркнул Браун. – «Ритуал «пробуждения Осириса» был одним из способов показать, что Осирис вернулся в египетскую религию».

Паула Вейга, докторант и исследователь из Мюнхенского университета имени Людвига и Максимилиана, специалист по культу Осириса в Древнем Египте, которая не участвовала в исследовании Брауна, поддержала его выводы, отметив, что, помимо воды, на подносах могли находиться и другие вещества, например, мази для бальзамирования.