В Ватикане опровергли «сверхъестественную природу видений и откровений» писательницы Марии Валторты

РИМ. Дикастерия доктрины веры Ватикана опровергла «сверхъестественную природу видений и откровений» писательницы Марии Валторты, исходя из церковных правил оценки свидетельств боговидцев, которые Ватикан обновил годом ранее, пишет pillarcatholic.

Пресс-релиз этой службы от 22 февраля (опубликован 4 марта) гласит, что труды итальянской писательницы Марии Валторты (Maria Valtorta) не содержат «сверхъестественные откровения», а отрывки со свидетельствами обратного следует воспринимать как авторский литературный прием. Это уже не первое заявление такого рода с тех пор, как Ватикан год назад изменил церковный процесс оценки свидетельств явлений Богородицы боговидцам. В заявлении Дикастерии доктрины веры (DDF) подчеркивается, что в «предполагаемых видениях», «откровениях» и «посланиях» Валторты не следует усматривать «сверхъестественное происхождение».

Итальянская мирянка Мария Валторта оставила пятитомное описание жития Иисуса под названием «Поэма о Богочеловеке» с признаниями о том, что в 1943-1947 годах ей неоднократно являлись Иисус и Дева Мария. Хотя Ватикан воспринял эту книгу далеко не однозначно – и даже выдал запрет на ее широкое распространение в 1959 году – труд Валторты читали многие видные церковные иерархи и монахи, в том числе святая Тереза Калькуттская.

«Святой Престол часто получает от духовенства и мирян просьбы о разъяснении позиции Церкви в отношении трудов Марии Валторты, – гласит краткий пресс-релиз DDF. – Следует еще раз подчеркнуть, что предполагаемые «видения», «откровения» и «послания» в трудах Марии Валторты — или приписываемые таковым, — нельзя считать имеющими сверхъестественное происхождение. Скорее, их следует воспринимать как авторские литературные приемы в повествовании о жизни Иисуса Христа. Согласно своей давней традиции, Церковь не принимает в качестве нормативных апокрифические Евангелия и другие подобные тексты, поскольку не признает их богодухновенными. Вместо того Церковь стремится к верному прочтению и пониманию богодухновенных Евангелий».

Валторта родилась в 1897 году, прославилась как писательница мистического жанра, у ее творений и в наши дни много поклонников в Италии и за ее пределами. Она якобы записывала божественные откровения при явлениях Иисуса и Богородицы в 1943-1947 годах, исписав при этом более 10 тысяч страниц черновиков, которые и легли в основу книги «Поэма о Богочеловеке» (The Poem of the Man-God). В 1920 году некий мужчина ударил Валторту железным прутом в спину, и в результате она провела в постели три месяца, затем долго недомогала, а в 1934 вновь слегла. В 1942 году она познакомилась с отцом Рорнуальдом Миглиорини (Rornuald Migliorini) из Ордена служителей Девы Марии (сервитов), который стал ее духовным наставником и автобиографом.

На Страстную пятницу в апреле 1943 года Валторте якобы впервые явился Иисус, и она начала записывать Его откровения. Видения побуждали ее почти непрерывно лихорадочно писать до 1947 года. Отредактированные записи она обобщила в «Поэме о Богочеловеке» или «Евангелии, как оно было открыто мне» (The Gospel as it was revealed to me). Текст повествует о жизни Христа на 5 тысячах страниц с лишним, с множеством эпизодов и диалогов, которые не встречаются ни в одном другом Евангелии.

Первым читателем и почитателем этого труда стал папа Пий XI, когда получил первое издание в 1947 году и посвятил чтению несколько месяцев. Он удостоил аудиенции трех священников-сервитов, которые редактировали этот труд в 1948 году, и повелел опубликовать его «как есть». Редакторы не заручились официальным разрешением на публикацию книги, полагая, что устного благословения Пия XII на аудиенции 1948 года вполне достаточно. Тем не менее, в 1949 году Священная канцелярия истребовала у редакторов все изданные экземпляры и взяла с них обещание не публиковать текст. Однако сама Валторта сохранила оригинал рукописи и в 1950 заключила контракт со сторонним издательством, которое и выпустило ее книгу в четырех томах за четыре (1956- 1959) года. Поскольку публикация не была официально разрешена Церковью, книгу в 1959 году внесли Реестр запрещенных книг (предпоследним номером), и там она пребывала вплоть до упразднения самого Реестра в 1966 году.

Возможно, именно привкус «запретного плода» способствовал тому, что папа Пий XII стал далеко не последним видным церковным иерархом, читавшим труды Валторты. Папа Павел VI также знакомился с ними – по крайней мере, его личный секретарь вспоминал, что тот читал один из томов еще в бытность архиепископом Миланским. Блаженный Габриэле Аллегра (Gabriele Allegra) из Ордена братьев меньших (францисканцев) много славил тексты Валторты, как и отец Габриэль Рощини (Gabriel Roschini), выдающийся современный марианский богослов. Святая Тереза Калькуттская также почитала ее труды. В 1981 году двое боговидцев из Меджугорья в Герцеговине заявили, что в одном из явлений «Богоматерь сообщила, что «Поэма о Богочеловеке» истинна». (В Меджугорье свидетелями явления Богоматери 24 июня 1981 года стали шестеро детей, троим из которых Она якобы является и доныне).

В 2021 году, на 60-ю годовщину смерти Валторты, архиепископ Луккский Паоло Джулетти (Paolo Giuletti) выступил с докладом о ее житии и трудах на поминальной конференции. Валторта умерла в 1961 году, и с тех пор, несмотря на официальные сомнения Ватикана в ее трудах, ее почитание в народе продолжало расти. В 1973 году ее останки благоговейно перенесли в базилику Аннунциаты во Флоренции, а ее книга тем временем обрела известность во всем мире.

Неприятие писаний Валторты церковными властями не прекратилось с закрытием Реестра запрещенных книг в 1966 году. Кардинал Йозеф Ратцингер, тогдашний префект Конгрегации доктрины веры, указал в письме 1983 года, что Конгрегация поручила Конференции итальянских епископов вносить предупредительные пометки во все издания ее трудов. В пометках надлежит «четко указывать, что «видения» и «записи откровений» в трудах Валторты – это просто авторские литературные приемы, и в них не следует усматривать сверхъестественное происхождение». Вместе с тем, Конгрегация доктрины веры воздержалась от официального однозначного суждения о доктринальном соответствии (ортодоксальности) этого труда.

Многие почитатели книги Валторты указывают, что широта исторических, географических и теологических сведений совершенно необычна и удивительна для женщины, получившей лишь самое начальное образование. Критики же напоминают, что в книге нашлось немало фундаментальных богословских и исторических ошибок. Так, американская ученая Сандра Мизель (Sandra Miesel) по итогам изучения книги в 2021 году также пришла к скептическому выводу.

«Самая фундаментальная ошибка этого труда заключается в его претензии компенсировать недостатки Евангелий, – пишет Мизель. – Как сам Иисус объясняет Валторте, Новый Завет нуждается в дополнениях и пояснениях из-за «нерушимого еврейского склада ума» евангелистов. Более того, несмотря на то, что книга претендует на небесное происхождение, а почитатели Валторты утверждают, что автор при ее составлении обращалась только к Библии и катехизису святого Пия X, мы находим в ней выдержки из апокрифических и средневековых текстов, что говорит о более сложном процессе, чем утверждала Валторта. В целом в книге допущены многие фундаментальные ошибки, которые заставляют усомниться в сверхъестественном источнике откровений. Хотя Валторта утверждала, что пересказывает лишь то, что открылось ей о жизни Иисуса, верить ей мешают обильные фактические ошибки и исторические несоответствия. Например, описание Иерусалимского храма, данное Валтортой, не соответствует описаниям Храма, сделанным во времена Иисуса. В работе Валторты Иисус проходит бар-мицву – обряд, не существовавший в то время. Персонажи часто произносят тетраграмматон Яхве для описания Бога, хотя на это наложен строжайший запрет в еврейском обществе и религии. Иногда персонажи также произносят имя Иегова – современный вариант тетраграмматона. В работе также часто встречаем термин «христианин», который, согласно Книге Деяний, не существовал в то время, которое изображает Валторта. Наконец, книга переполнена антисемитскими выпадами, в том числе есть утверждение самой Валторты о том, что «еврейские матки зачинают гнусных лжесвидетелей, а римские матки зачинают только героев».