Исследователи изучили инкский ритуал капакоча

ЛИМА. Польские исследователи изучили инкский ритуал капакоча, сообщает Science in Poland. Капакоча был одним из важнейших религиозных ритуалов в государстве инков. Он включал в себя жертвоприношения детей и молодых женщин божествам, совершавшиеся на вершинах гор или вулканов. До сих пор было обнаружено лишь несколько мест проведения капакоча, в основном на горных вершинах на севере Чили, юге Перу и северо-западе Аргентины.

Жертвоприношению предшествовала ритуальная процессия, которая обычно стартовала в Куско и могла двигаться на протяжении многих месяцев, прежде чем достигала удаленных от столицы святилищ, вершин гор или вулканов.

«Стоит подчеркнуть исключительный вклад государства в организацию этих паломничеств, поскольку строительство дорог к вершинам и платформ для совершения жертвоприношений, безусловно, требовало больших усилий. Для этого пришлось нанять специально обученных рабочих, которые в течение длительного времени вели строительство высоко в горах», — отметила доктор философии Дагмара Соха из Центра андских исследований Варшавского университета, один из ведущих авторов исследования.

В 2022 году стартовал международный исследовательский проект по изучению мест, связанных с заключительными этапами таких паломничеств. Исследователи проанализировали, как были организованы инкские святилища на вершинах вулканов Чачани и Пичу-Пичу в Перу.

«Тамбо — это общее название сооружений, расположенных вдоль дорог инков. Инки построили тысячи километров дорог, сеть которых пронизывала всю империю, и тамбо располагались на определенных интервалах друг от друга, обычно на расстоянии одного дня пути друг от друга. Это были места, где хранилось зерно, и там же останавливались посланники», — рассказала Дагмара Соха. – «На вершинах гор тамбо имели исключительно религиозное значение и предназначались только для проведения церемоний и проживания паломников».

Тамбо, расположенные на большой высоте, были последними остановками паломников перед достижением вершины; некоторые из них находились на высоте более 4800 м над уровнем моря. Тамбо на вершине вулкана Ликанкабур (Чили) состояло из более 150 сооружений и могло вместить несколько сотен человек.

На обоих вулканах, изученных археологами Вашингтонского университета, Чачани и Пичу-Пиччу, тамбо были разделены на две зоны: нижнюю и верхнюю. Нижняя часть тамбо Чачани состояла из 14 зданий, расположенных двумя группами вокруг двора, имевшего площадь 250 кв. м. Верхняя часть представляла собой одно здание, построенное у большого камня. Расстояние от верхней зоны тамбо до вершины вулкана Чачани оценивается примерно в шесть часов подъема. Вдоль тропы, ведущей к вершине, инки построили дополнительные небольшие убежища, где паломники могли отдохнуть.

Главная площадь нижней части тамбо на вулкане Пичу-Пичу была обращена к долине и возвышалась над вершинами близлежащих гор. Ее окружало восемь зданий. Верхняя часть тамбо Пичу-Пичу расположена в 140 м к юго-востоку от нижней. Она состояла из одного здания с тремя отдельными комнатами.

Размеры главных площадей в нижних частях тамбо позволяют предположить, что они были построены для размещения большого количества паломников, даже сотен, хотя маловероятно, что так много людей могли находиться там одновременно. Площади также могли быть спроектированы как места проведения ритуалов, за которыми паломники могли наблюдать снаружи, из обозначенной зоны.

«Верхние зоны тамбо располагались на некотором расстоянии от нижних. Вероятно, здесь останавливались паломники более высокого ранга, например, жрецы, отдельно от остальных. Возможно, это место также использовалось как место оракула, поскольку роль детей не заканчивалась их жертвоприношением. Возможно, паломники задавали им различные вопросы, и относились к ним как к своего рода оракулам», — заметила Соха.

Она пояснила, что отдельные зоны тамбо использовались паломниками, которые не могли подняться на самую вершину. «Такой подъем был довольно сложным, а эти места все еще были относительно легкодоступны. Конечно, это пока наша рабочая гипотеза, которую мы будем развивать в последующих исследовательских сезонах», — сказала она.

В будущих сезонах исследователи планируют провести более детальное исследование как вновь открытых, так и ранее известных тамбо с использованием неинвазивных методов документирования и традиционных раскопок. Параллельно ведется работа по изучению образцов, найденных на месте исследования, для определения хода ритуалов и датировки сооружений.