Ритуальные глиняные фигурки, датируемые 400 годом до н. э., найдены на вершине пирамиды в Сальвадоре

САН-САЛЬВАДОР. Группа исследователей под руководством археолога Яна Шиманского из Варшавского университета обнаружила пять глиняных фигурок, изображающих четырех женщин и одного мужчину, на вершине пирамиды на археологическом объекте Сан-Исидро в Сальвадоре, сообщает La Brújula Verde. Радиоуглеродное датирование и анализ керамики показали, что фигурки, вероятно, были захоронены на вершине пирамиды около 400 г. до н. э., в средний доклассический период. Эти фигурки имеют выразительные, мастерски вылепленные лица с открытыми ртами и, у некоторых из них, с высунутыми языками. Они вызвали большой интерес у исследователей из-за их необычной конструкции: у трех из них головы снимаются и имеют небольшие отверстия на шее и на макушке.

После детального анализа фигурок Шиманский заметил, что, продев веревку через эти отверстия, головы можно было поворачивать из стороны в сторону, что позволяет предположить, что фигурки могли использоваться в качестве марионеток, что могло иметь ритуальное значение – исследователь считает, что с их помощью жрецы воспроизводили мифологические сюжеты. Тем не менее, искусствовед Джулия Гернси из Техасского университета в Остине назвала эту теорию «крайне провокационной».

Фигурки выполнены в стиле, известном как «Болинас». Такие статуэтки ранее находили на различных археологических объектах, хотя большинство из них было фрагментировано или выброшено в древние мусорные кучи. Самое большое обнаружение целых фигурок «Болинас» произошло в 2012 году в Так'алик Аб'ах, древнем поселении майя в Гватемале. В этом месте фигурки с подвижными головами использовались в качестве погребального подношения. Тем не менее, в Сан-Исидро не было обнаружено человеческих останков, что означает, что фигурки использовались не в погребальных, а в «публичных ритуалах», отметили археологи.

«Одной из самых поразительных особенностей фигурок являются выражения их лиц, которые меняются в зависимости от угла, под которым мы на них смотрим», — заметил Ян Шиманский. – «Если держать фигурки на уровне глаз, то их лица кажутся сердитыми, при взгляде сверху они кажутся ухмыляющимися, а снизу они выглядят испуганными. Такой дизайн, возможно, был призван расширить гамму эмоций этих персонажей в ритуальных сценках, в которых могли использоваться фигурки», — считает Шиманский. – «Иногда, когда вы держите их в руке, выражение их лиц настолько яркое, что кажется, будто они собираются двигаться», – подчеркнул археолог.

Три из пяти фигурок имеют рост около 30 см, а остальные ниже —18 см и 10 см соответственно. Три более крупные фигурки изображены обнаженными, с проколотыми ушными раковинами и не имеют волос и каких-либо украшений, но две более мелкие имеют пряди волос на лбу. Более крупные фигурки имеют подвижные головы и съемные головы.

Помимо пяти целых фигурок, археологи также нашли фрагменты разбитых фигурок в других частях пирамиды. Верхняя часть самой маленькой фигурки входит в полость животе одной из разбитых статуэток, что, по предположению археологов, могло изображать рождение.

«Это первый раз, когда была обнаружена мужская фигурка «Болинас»», – отметил Шиманский. В Так'алик Аб'ах было найдено шесть целых женских фигурок, датированных средним доклассическим периодом (350–100 гг. до н. э.). Некоторые фигурки из Так'алик Аб'ах имели декоративные детали, такие как вылепленные из глины юбки и прически и даже съемное нефритовое ушное украшение. Это позволяет исследователям предположить, что фигуры, найденные в Сан-Исидро, могли быть облачены в тканевую или соломенную одежду, а также на них могли быть надеты миниатюрные украшения и парики, что подчеркивало их роль в церемониальных представлениях. Шиманский предполагает, что смена одежды могла позволить этим фигуркам представлять разных персонажей в различных постановках, делая их «глиняными актерами».

Открытие, сделанное в Сан-Исидро, может пролить свет на ритуалы доиспанских культур Сальвадора. Фигуры, вероятно, были помещены на вершину пирамиду в ходе какого-то ритуала. Хотя эрозия почвы и действие корней деревьев со временем могли изменить их первоначальное положение, археолог Барбара Арройо отмечает, что их общая ориентация на запад может связывать их с символикой заката и смерти в мезоамериканском мировоззрении.

Около 400–500 гг. н. э. многие артефакты Сальвадора были утеряны или погребены в вулканическом пепле, когда вулкан Илопанго извергся и выбросил пирокластические потоки — смесь вулканических газов, пепла и камней. В результате мощного извержения было выброшено в 10 раз больше пепла, чем при извержении Везувия в Помпеях в 79 г. н. э., и погибло все живое в радиусе 40 километров от вулкана.

Из-за разрушений, вызванных вулканом, а также из-за высокой плотности населения региона в нынешнее время, что ограничивает возможность проведения археологических раскопок, «очень мало известно об истории и этнолингвистических связях древних поселений, которые существовали до прибытия европейцев в начале XVI века», отмечает Шиманский. Отсутствие археологических данных заставило некоторых исследователей полагать, что культуры, населявшие Сальвадор в древности, могли сильно отличаться от населения соседних стран.

Однако обнаружение фигурок предполагает, что древние люди на территории нынешнего Сальвадора имели культурные связи с населением других регионов Центральной Америки. Другие артефакты, найденные на месте раскопок в Сальвадоре, включают в себя нефритовые подвески, похожие на те, что были найдены в Никарагуа, Коста-Рике и Панаме, что также указывает на культурные и торговые связи между населением современного Сальвадором и их соседями, отмечают исследователи.

«Это открытие противоречит распространенному мнению о культурной отсталости или изоляции Сальвадора в древние времена», — сказал Шиманский. – «Оно доказывает существование ярких и развитых сообществ, способных обмениваться идеями с удивительно отдаленными друг от друга местами».

Чтобы лучше понять, как эти фигурки использовались в ритуалах, и узнать больше о жрецах, которые ими управляли, команда Шиманского продолжит раскопки в Сан-Исидро. Согласно их исследованиям, это место могло функционировать как торговый узел, где сходились различные культуры, языки и идеи Центральной Америки и более отдаленных регионов.