Вышла в свет автобиография Папы Франциска «Надежда»

ВАТИКАН. Автобиография Папы Римского Франциска под названием «Hope» («Надежда») вышла 14 января 2025 года и была опубликована одновременно в более чем 100 странах, сообщили в Пресс-службе Ватикана.

Подготовленный англоязычным издательством Random House 320-страничный том, написанный понтификом в сотрудничестве с итальянским журналистом Карло Муссо, является кульминацией шестилетнего проекта, который изначально планировалось опубликовать после смерти Папы Франциска. Но с приближением юбилейного года 2025 года Папа принял решение выпустить «Hope» в начале года.

В книге 88-летний понтифик указывает, что не намерен в ближайшее время покидать «престол Петра». Он признается, что никогда не думал об отставке, даже когда восстанавливался после серьезной операции на брюшной полости.

Что касается его нынешнего здоровья, то он непреклонен. «Я здоров», — говорит он. — «Реальность такова, что я просто стар».

Издатель описывает «Надежду» как «трогательное моральное и духовное завещание, которое очарует читателей по всему миру и станет наследием надежды Папы Франциска для будущих поколений».

В книге Папа особенно откровенен в воспоминаниях о своем детстве, но гораздо менее откровенен в отношении трудностей и противоречий, с которыми он столкнулся в Ватикане.

Random House рекламирует книгу как первую автобиографию, когда-либо опубликованную правящим римским понтификом. Это утверждение технически верно, хотя более ранние Папы (включая Бенедикта XVI) публиковали мемуары в различных формах до избрания на папский престол или (как Иоанн Павел II) сотрудничали с авторами официальных биографий.

Фактически сам папа Франциск выпустил два рассказа от первого лица в сотрудничестве с журналистами: «Let Us Dream», с Остин Айверей, опубликованный в 2020 г., и «Life: My Story through History», с Обри Ботсфордом, выпущенный только в прошлом году.

Наиболее памятные разделы «Надежды» — воспоминания Папы о его детстве в Буэнос-Айресе и первых годах служения там. Он объясняет, как его прошлое сформировало его взгляды, в частности, его заботу о мигрантах (поскольку его семья эмигрировала из Италии), его ужас перед войной (основанный на воспоминаниях его родителей) и его заботу о бедных (которые были очевидны в обществе вокруг него). Он пишет с энергией о том, как открыл свое призвание к священству и служению в качестве священника, а затем в конечном итоге как архиепископ Буэнос-Айреса.

Однако первые рецензии на «Hope» отметили, что книга мало говорит о тайнах и противоречиях жизни Папы Франциска. Например, книга не проливает света на сложный опыт будущего понтифика в качестве иезуита-провинциала и его последующее изгнание. В статье AP отмечается, что Папа не объясняет, почему его предполагаемая докторская диссертация о теологе Романо Гуардини так и не была закончена.

Аналогично, Папа Римский предлагает очень мало инсайдерской информации о главных инициативах своего понтификата. «The New York Times» отмечает: «Например, Франциск мало говорит о своих годах в Ватикане. Его комментарий о том, что «реформа Римской курии была самой сложной, и долгое время существовало наибольшее сопротивление переменам», не содержит никаких подробностей о той борьбе, которая велась».

Хотя он выражает свою скорбь по поводу скандалов, охвативших Ватикан, Папа Франциск также не дает никакой новой информации по этому вопросу.

Вскоре после своего избрания Папа Франциск встретился со своим предшественником, Папой Бенедиктом XVI, который вручил ему большую коробку документов. В «Hope» Папа Франциск подтверждает то, что многие наблюдатели за Ватиканом сильно подозревали, что коробка содержала «документы, касающиеся самых сложных и болезненных ситуаций: случаев злоупотреблений, коррупции, темных сделок, правонарушений». Но Папа Франциск ничего больше не говорит об информации, содержавшейся в этих файлах, или о том, что он сделал — если сделал — для разрешения этих скандалов.

С другой стороны, Папа Римский вовсе не против решительно высказаться в «Надежде» о своем шаге по ограничению традиционной латинской Мессы. Он повторяет свое обвинение в том, что священники-традиционалисты часто преданы «церковному показному хвастовству», о чем свидетельствуют «изящная и дорогая одежда, кружева, вычурная отделка, рюшечки». Он замечает: «Эти способы одевания иногда скрывают психическую неуравновешенность, эмоциональные отклонения, поведенческие трудности, личную проблему, которая может быть использована».