Четыре недавно переведенных японских текста описывают ритуальные казни самураев

ТОКИО. Четыре текста, в которых описывается, как самураи проводили сэппуку, ритуальной убийство, при котором один самурай обезглавливал другого, были впервые переведены на английский язык, сообщает Live Science.

Хотя в нашем воображении самураи часто вонзают себе нож в живот и кончают жизнь самоубийством, в период Эдо (1603–1868 гг.) это случалось редко.

Самый ранний из четырех переведенных текстов, названный «Внутренние секреты сеппуку», датируется 17 веком.

«Этот документ содержит тайные учения, которые традиционно преподаются только устно, однако они были записаны здесь, чтобы эти уроки не были забыты, и самураи могли быть подготовлены», — писал Мидзусима Юкинари, самурай, живший между 1607 и 1697 годами, когда Японией фактически правил сёгун.

Хотя император был де юре правителем Японии, сёгун фактически осуществлял политический контроль над страной. В период Эдо сёгуны были потомками Токугавы Иэясу, военачальника, который пришел к власти в Японии и стал сёгуном в 1603 году.

Тексты были переведены на английский язык Эриком Шаханом, японским переводчиком, который специализируется на переводе текстов по боевым искусствам, и недавно опубликованы в книге «Кайсяку: роль второго» (2024 г.). Шахан также имеет Сан Дан (черный пояс третьей степени) по Кобудо и перевел множество японских текстов по боевым искусствам.

Во введении Шахан отмечает, что слово «кайсяку» или «второй» относится к человеку, которому поручено помогать в церемонии, и который часто совершал обезглавливание друга-самурая.

Четыре текста были написаны, чтобы помочь дать инструкции кайсяку.

Тексты описывают церемонию, показывая, как она менялась в зависимости от ранга самурая и от того, в каких преступлениях, если таковые имелись, они считались виновными. Тексты отмечают, что было жизненно важно, чтобы те, кто проводил обезглавливание, делали это правильно, отмечая, что хотя бы одна ошибка могла повлечь за собой большой позор.

«Необходимо не упустить из виду сначала глаза, а затем ноги человека, совершающего сэппуку» или человека, который вот-вот умрет, — гласит один из текстов под названием «Тайные традиции сэппуку», написанный в 1840 году самураем по имени Кудо Юкихиро. — Если вы не сделаете этого из-за личной связи с осужденным, это будет доказательством того, что вы потеряли свою воинскую выправку, и навлечете на себя вечный позор».

Хотя церемония сильно различалась, многие ее версии включают в себя подачу сакэ (рисового вина) осужденному перед тем, как на тарелке подносили нож. Несмотря на то, что осужденный сам мог вонзить нож в себя, этого часто не делали. Вместо этого тексты указывают, что кайсяку часто отрубал голову осужденному вскоре после того, как выносили нож, рассказал Шахан.

Шахан отметил, что период Эдо, когда были написаны два текста, был периодом относительного мира в Японии, и самураи не всегда были столь искусны в обращении с ножами и кинжалами, как в более ранние времена.

Раньше, когда самураи вскрывали себе животы во время сеппуку, они делали это сложным способом, который включал «разрез поперек живота слева направо, затем вытаскивание ножа, повторное расположение его над солнечным сплетением, а затем разрез прямо вниз, чтобы получилась крестообразная форма, прежде чем вынуть нож и положить его на правое колено», - сказал Шахан. Более низкий уровень воинского мастерства, который, как правило, был у самураев в период Эдо, затруднял для них выполнение этого должным образом.

Ранг человека часто диктовал, как должна проводиться церемония. Если среди осужденных были вельможи и высокопоставленные самураи, им оказывался самый высокий уровень почтения. Самураю, который решал покончить с собой после смерти своего господина, также оказывался самый высокий уровень почета.

Людям самого высокого уровня предоставлялась некоторая свобода действий относительно того, как они хотели бы провести церемонию, и те, кто ее проводил, часто также были людьми самого высокого ранга и носили новый камисимо, официальный костюм самурая.

С отрубленными головами высокопоставленных самураев, вероятно, также обращались лучше после смерти, чем с головами воинов низшего уровня. Текст, написанный Юкихиро, описывает, как, по крайней мере, для казней высокого уровня, волосы отрубленной головы должны быть надушены и завернуты в белую квадратную ткань перед тем, как быть помещенными в коробку.

Самураи низкого ранга, совершившие самые тяжкие преступления, могли получить «йондан» — обращение четвертого уровня. Оно заключалось в том, что осужденного связывали, отрезали ему голову и бросали в яму.

Хотя в текстах говорится, что с высокопоставленным самураем следует обращаться лучше во время сэппуку, так происходило не всегда.

«Самым высокопоставленным человеком, совершившим сэппуку, вероятно, является Ода Нобунага, совершивший сэппуку в 1582 году после того, как его вассал Акэти Мицухидэ предал его и напал на него в храме Хоннодзи в Киото», - рассказал Шахан.

«Ода был даймё, или правителем одного из сотен доменов, управляемых могущественным самураем. Он медленно устранял своих противников и преуспел в объединении Японии под своей властью, когда его предали», — сказал Шахан.

Он выбрал сэппуку, но из-за чрезвычайных обстоятельств — он был захвачен внезапно — неясно, как была проведена его церемония сэппуку, сказал Шахан. Поэтому у него, возможно, не было возможности организовать упорядоченную церемонию, которая включала бы распитие сакэ или надушение волос после смерти.