В Саудовской Аравии найдена палеоарабская надпись на камне, сделанная сподвижником Мухаммеда до обращения в ислам

ЭР-РИЯД. Новое исследование показало, что палеоарабская надпись на валуне возле заброшенной мечети в Саудовской Аравии могла быть вырезана Ханзалой ибн Аби Амиром, сподвижником исламского пророка Мухаммеда, сообщает Live Science.

Хотя известно множество надписей, сделанных в начале существования ислама, их авторство остается неподтвержденным, за исключением одной в регионе Аль-Баха в Саудовской Аравии. Ее можно с уверенностью приписать сподвижнику Мухаммеда, который позже стал правителем Мекки.

Надпись, которую исследователи проанализировали в ходе нового исследования, результаты которого были опубликованы в апрельском выпуске Journal of Near Eastern Studies, является лишь второй подтвержденной надписью, атрибуция которой связана с Мухаммедом.

В отличие от предыдущего текста, этот был высечен в начале седьмого века до того, как ислам стал доминировать в Аравии, что делает его важным свидетелем доисламского Хиджаза (региона, где расположена Мекка) и религиозного фона аудитории Корана.

Однако не все до конца уверены в личностях авторов.

«Вопреки распространенному мнению, что ислам родился при полном свете истории, мы не так много знаем о возникновении ислама из современных источников», — сказал Ахмад Аль-Джаллад, профессор арабистики в Университете штата Огайо и соавтор исследования, в интервью Live Science. «Этот период времени окутан тайной. Эти надписи дают проверяемую основу для написания истории этого периода, основанной на доказательствах».

Юсеф Билин, турецкий каллиграф, посетил древнюю мечеть в городе Таиф, которая, как полагают, была построена Али ибн Аби Талибом, четвертым халифом ислама. Билин заметил две надписи на выдающемся валуне примерно в 100 метрах от мечети. В 2021 году он обратил на это внимание авторов исследования.

Надписи были сделаны палеоарабским шрифтом, который описывает позднюю доисламскую фазу арабского алфавита. Авторы верхней и нижней надписей назвали себя Ханзалой, сыном Абд-Амра, и Абд аль-Уззе, сыном Суфьяна.

Текст переводится так: «Во имя Твое, Господь наш, я, Ханзала [сын] Абд-Амра, призываю быть благочестивым по отношению к Богу» и «Во имя Твое, Господь наш, я, Абд аль-Узза, сын Суфьяна, призываю быть благочестивым по отношению к Богу».

Авторы исследования изучили традиционные мусульманские биографии Мухаммеда и генеалогические записи арабов и обнаружили, что сочетание этих имен было чрезвычайно редким. Один человек с именем Ханзалах, чьим отцом был Абд-Амр, подходил под описание. Этот человек принадлежал к племени Аус — базировавшемуся в Ятрибе (ныне известном как Медина) — он занимает видное место как соратник Мухаммеда в ранней исламской литературе.

Использование палеоарабского языка легко относит эти надписи к концу шестого или началу седьмого века и близко соответствует хронологии жизни Ханзалы, соратника Мухаммеда, погибшего в битве при Ухуде в 625 году н. э.

Имя второго человека, Абд аль-Уззе, относится к арабской языческой богине аль-Уззе, что еще раз подтверждает идею о том, что надписи были сделаны людьми, которые на тот момент еще не были последователями Мухаммеда.

Эти наблюдения привели исследователей к выводу, что Ханзала, скорее всего, тот же человек, которого ассоциируют с сподвижником Мухаммеда, и что он вырезал эти слова во время путешествия по Таифу, возможно, предпринятого вместе с кем-то по имени Абд аль-Узза. При этом надписал Ханзала сделал еще до того, как принял ислам.

«Немыслимо, чтобы эта надпись была сделана после того, как Мухаммед начал свое служение, потому что люди в Таифе были крайне враждебны к нему, и маловероятно, что кто-то из его последователей отправился туда и оставил эту надпись», — рассказал соавтор исследования Хайтем Сидки, исполнительный директор Международной ассоциации по изучению Корана в Вашингтоне, округ Колумбия.

Аль-Джаллад добавил, что патина надписи и следы выветривания указывают на то, что она находилась там долгое время, что исключает возможность современной подделки.

«Статья представляет собой весьма впечатляющий пример научной работы», — сообщил Джеймс Монтгомери, профессор арабских и ближневосточных исследований в Кембриджском университете, не принимавший участия в исследовании. — «Она осторожна, скрупулезна и осмотрительна в использовании доказательств, каждое утверждение надлежащим образом обосновано ссылкой на все соответствующие и доступные доказательства».

Хотя Монтгомери считает, что идентификация, скорее всего, точна, он не уверен, что Ханзала, упомянутый в надписи, является той же самой личностью, что и в исламской традиции.

«Я бы хотел воздержаться от суждений, пока у нас не будет еще двух надписей, которые также удовлетворяют строгим критериям датировки, используемым авторами», — сказал он.