В Нью-Йорке открылась выставка, отражающая отношение древних жителей Месопотамии к женщинам

НЬЮ-ЙОРК. В Нью-Йоркской библиотеке и Музее Моргана открылась выставка, которая показывает, как древние жители Месопотамии относились к женщинам, сообщает АrtnetNews.

Звездой экспозиции является шумерская жрица Энхедуанна, которая «была первым зарегистрированным автором в мире», считают организаторы выставки. Она жила более 4000 лет назад.

Выставка в Нью-Йоркской библиотеке и Музее Моргана рассказывает необыкновенную историю не какого-либо одного человека, а повествует о роли женщины в целом в древнем обществе Плодородного Полумесяца.

Жители Месопотамии не только поклонялись богине Иштар (по-аккадски) или Инанне (по-шумерски), но также уважали женщин и ценили их важный общественный вклад, будь то матери или кормилицы, искусные земледельцы или текстильщицы, а также религиозные жрицы с культовыми обязанностями.

В самом известном из трех стихотворений, приписываемых Энхедуанне, «Возвышение Инанны», она пишет об узурпаторе по имени Лугаланна, изгнавшем ее с ее поста, и о богине, пришедшей ей на помощь и вернувшей ее в храм. Первые 60 строк начинаются как простая молитва. Но затем происходит нечто беспрецедентное, и автор называет себя: «Я Энхедуанна, позволь мне обратиться к тебе с моей молитвой».

«Впервые в мировой литературе писатель делает шаг вперед и использует первое лицо единственного числа и вводит автобиографию», — отмечает куратор выставки Сидни Бэбкок, глава отдела Музея Моргана по древним западно-азиатским печатям и табличкам. «А о чем она пишет? Насилие, сексуальные домогательства, осквернение, изгнание, разрушительные силы природы, вещи, которые с нами и по сей день. И это глубоко личное. Раздается очень сильный голос», - заключает Сидни Бэбкок.

Хотя выставка берет свое начало в Энхедуанне, большинство выставленных артефактов представляют собой каменные резные фигурки, изображающие женщин, и этот материал сам по себе имеет важное значение для культуры, расположенной в пойме, где большинство зданий было построено из глины, наиболее распространенного природного ископаемого.

«Камни представляют собой импортированное редкое сырье», — сказал Бэбкок. — «То, что они должны увековечить женские роли, экстраординарно. У нас есть женщины, ухаживающие за животными, женщины, занимающиеся гончарным делом, и женщины, работающие на ткацком станке. Здесь изображена жрица перед храмом, и они приносят ей подношения».

Произведения искусства, на которые указывал Бэбкок, представляют собой крошечные резные фигурки на круглых цилиндрических печатях, которые жители Месопотамии накатывали на глиняные таблички, используя их для доказательства подлинности этих письменных документов. На выставке представлены оттиски каждой печати, сделанные с помощью современных репродукций, чтобы лучше визуализировать образы.

«Многие учреждения имеют эти ранние печати, в которых увековечена и сохранена роль женщин, но в большинстве случаев ими пренебрегают», — сказала Бэбкок. — «Я подумал, что мы должны отметить их».

То, что эти цилиндры фиксируют действия женщин, может показаться необычным для современного зрителя. То, что на них изображены женщины всех классов, а не только представительницы элиты, занимающиеся повседневными делами — даже сцена родов, редко встречающаяся в истории искусства, — кажется почти невероятным.

Другие представленные скульптуры представляют собой миниатюрные фигурки женщин, которые на первый взгляд могут показаться ничем не примечательными. Но, в отличие от многих древних женских статуй, эти искусно вырезанные произведения искусства не являются фигурами плодородия и не являются древними царственными особами.

«Это личности. Это своего рода начало портретной живописи», — сказал Бэбкок, указывая на тонкую лепку и прекрасную резьбу в скульптурах. — «Они такие изощренные. Соединить стилизованные детали в естественное целое — это признак большого мыслящего художника».

Куратор впервые задумался об организации выставки «Enheduanna» десять лет назад, но ее трижды откладывали из-за пандемии. Тем не менее, несмотря на возникшие логистические проблемы, Морган получил ссуды от музеев по всему миру, убедившись, что скульптуры установлены так, чтобы их можно было увидеть кругом, чтобы зрители могли оценить такие детали, как развевающиеся волосы женщин со всех сторон.

Куратор обращает внимание на статую поклонницы, преклонившей колени в молитве, предоставленной парижским Лувром. «В своем родном учреждении она стоит на стеклянной полке примерно с 20 другими вещами, а здесь она просто заполняет все пространство», — сказал Бэбкок. — «Она воплощает это чувство смирения перед божественным или неизвестным, как бы вы это ни называли».

Еще одна достопримечательность, сильно поврежденный бюст женщины, позаимствованный из Переднеазиатского музея в Берлине, даже не выставляется на обозрение в Германии.

«Она такая великолепная, но такая разбитая», — сказал Бэбкок. — «Причина, по которой она так выглядит, в том, что она пережила бомбардировки Берлина во время Второй мировой войны. И вот она. Она выжила».

Экспозиция выставки также включает в себя первое в истории изображение женщины с именем, Женщина изображена на камне. Надписи на объекте и сопутствующее долото, датированные примерно 3000 г. до н.э., идентифицируют ее как KA-GÍR-gal и предполагают, что она была сопродавцом в какой-то земельной сделке.

Центральным элементом выставки является потрясающий золотой головной убор, найденный археологами в гробнице царицы Пуаби из Ура, идентифицированный только по ее собственному имени, а не по отношению к мужчине-родственнику или мужу. Бэбкок считает, что Пуаби, возможно, носила великолепный головной убор, предоставленный Музеем археологии и антропологии Пенсильванского университета, во время ночных ритуалов, посвященных богу луны, главному богу Ура.

«Представьте себе полную темноту Южной Месопотамии, и яркий свет луны над поймой, и как этот золотой головной убор, в котором точно отражается луна и блестит», — сказал он. — «Все это было бы совершенно ослепительно».

Но звездой выставки по-прежнему остается Энхедуанна. Дочь аккадского царя Саргона, она получила имя, которое означает «верховная жрица, украшение небес», когда отец назначил ее жрицей храма бога Луны.

«У нас нет текстов ее времени, но работа Энхедуанны считалась настолько важной, что она была одной из 10 работ, которые преподавались во всех школах писцов в течение сотен лет после ее жизни», — сказал Бэбкок. — «Значит, ее сочинения сохранились в копиях».

Но Бэбкок считает, что Энхедуанна не была уникальной, и что есть свидетельства более широкого распространения женской грамотности в Месопотамии. Куратор указал на такой экспонат, как маленькая коленопреклоненная статуя женщины, которую также представляет собрание Vorderasiatisches.

«Когда его опубликовал немецкий ученый сто с лишним лет назад, он сказал: «Женщина с табличкой на коленях, которая неясно что означает». До этой выставки об этом забыли, и мы воскресили его как наглядное доказательство грамотности женщин», — сказала Бэбкок. — «Это немного позднее времени Эдхедуанны, но если это не ее образ, то это образ того, что она значила для последующих поколений».