Католики Италии обсуждают значение избрания Джорджии Мелони для церкви и страны

РИМ. Католики Италии обсуждают значение избрания Джорджии Мелони для церкви и страны в ситуации углубления раскола между защитниками «необсуждаемых» ценностей и «прагматиками», готовыми ими поступаться, пишет catholicnewsagency.

Победа Джорджии Мелони и ее партии Фрателли д'Италия (Братья Италии) на недавних выборах попала в заголовки мировой прессы. Она впечатляюще победила под лозунгами защиты традиционной семьи, национальных ценностей и христианских корней страны. В одной из своих речей до выборов она провозгласила «НЕТ ЛГБТ-лобби, ДА половой идентичности, НЕТ гендерной идеологии».

Поскольку она возглавляет партию, которая выросла из послевоенного движения на «пепле фашизма», ее нельзя всерьез считать «постфашисткой» или даже крайне правой. Ее международная позиция – евроатлантическая, что подчеркивается ее роддержкой Украины и Зеленского. Что касается европейских проблем, Мелони недовольна тем, что Евросоюз навязывает политику национальным государствам, однако не посягает на основные принципы Евросоюза. Иными словами, реалии политики Мелони не столь прямолинейны, как многим кажется на первый взгляд. Знаменательно, что католические иерархи Италии сдержанно приветствуют ее победу на выборах.

Уместно вспомнить новейшую историю Италии после фашизма, когда государство было восстановлено с помощью мощной католической партии «Христианские демократы», которая затем удерживала бесспорное лидерство на выборах многие десятилетия. Католики всегда были одними из главных противников фашизма, тем более что даже конституция страны была написана группой католиков в 1943 году, в канун окончания войны. Они собрались в монастыре Камальдоли в Тоскане, где и заложили основы постфашистского государства. Христианские демократы распались лишь в начале 1990-х годов после громкого коррупционного скандала «Тангентополи», который «разнес в клочки по закоулочкам» все традиционные партии. В нынешней Итальянской демократической партии, считающейся левоцентристской, много бывших христианских демократов, в том числе и секретарь Энрико Летта.

Христианские демократы есть даже в правоцентристских партиях типа Forza Italia Берлускони. Там они мирно уживаются с бывшими социалистами и членами Либеральной партии – традиционно светской и отчасти даже антиклерикальной. Итальянская церковь изначально поддерживала так называемую центристскую партию – прямую наследницу христианских демократов. Со временем, впрочем, епископы перешли от поддержки политических структур к поддержке ценностей и важных тем как таковых – иными словами, возлюбили не католические партии, а католиков в политике.

С 1990-х до начала 2000-х годов президентом Конференции итальянских епископов был кардинал Камилло Руини (Camillo Ruini), который и ввел в оборот понятие «необсуждаемых ценностей». Среди них главное место в то время отводилось защите жизни – в противовес пропаганде эвтаназии, внематочного оплодотворения и свободы абортов. На смену кардиналу Руини на посту президента пришел кардинал Анджело Баньяско (Angelo Bagnasco), а за ним в 2014 году кардинал Гуальтьеро Бассетти (Gualtiero Bassetti), и оба они привнесли свое видение «необсуждаемых ценностей».

В целом церковь Италии сосредоточилась в то время на проблемах бедности и экономики – отчасти в ущерб твердым ценностям. Это была вынужденная стратегия, поскольку католиков в политике все больше оттесняли на обочину, а новый правящий класс все меньше слушал и слышал социальную доктрину Церкви. В начале 2010-х годов предпринимались попытки создать новые «платформы католической культуры», однако острые проблемы в экономике и государственном управлении отодвинули их на второй план, а правительство возглавил экономист Марио Монти (Mario Monti). Следует подчеркнуть, что немалый вклад в формирование новой культуры Италии внесло левое мышление – благодаря влиянию крупнейшей на западе коммунистической партии страны.

В этих условиях формировалась католическая мысль в Италии, особенно в период после Второго Ватиканского собора. Местный католицизм «сидел на разъезжающихся стульях» в попытке избежать разрыва с властью, и в то же время отстоять свою идентичность и социальную доктрину. Показательный пример такого двурушничества – последний законопроект «против гомофобии и за гендерные уроки в школах», который единогласно поддержала демократическая партия во главе с бывшим христианским демократом Леттой. И потому неудивительно, что католики дружно проголосовали за Джорджию Мелони, не имея своей политической партии. Католический центр вынужденно поддержал партию, отстаивающую важные для него ценности.

Среди избирателей Мелони и активисты Дней семьи, проходивших в 2007 и 2016 годах с протестами против законопроектов «о гражданских союзах» и прочих гендерных нововведениях.

Организатор последнего Дня семьи Массимо Гандольфини (Massimo Gandolfini) заявил в 2019 году: «Мы ценим, что Братья Италии и Джорджия Мелони отстаивают интересы семьи, защищая жизнь от зачатия до естественной смерти, как и свободу родителей при выборе образования детей».

Противники Мелони тем временем нагнетают опасения по поводу «фашистского наследия» ее партии и католических связей. Вспоминают ее встречу с кардиналом Робертом Сарой, почетным префектом Конгрегации богослужения, другие переговоры со служителями Ватикана. Обсуждают слухи о ее встрече с кардиналом Пьетро Паролином, госсекретарем Ватикана, и с кардиналом Маттео Зуппи, президентом Конференции итальянских епископов. В интервью итальянской епископской газете Avvenire 28 сентября Зуппи дал понять, что хорошо знаком с Мелони, однако подчеркнул, что Церковь сотрудничает со всеми политиками в равной мере.

В целом, итальянские епископы воздерживаются от вмешательства в политику, держатся на равном удалении от всех политических сил, оставаясь в тени, а политические позиции осторожно высказывают разве что президент епископской конференции или госсекретарь. Мелони отвечала церкви тем же во время выборов. Она никак не эксплуатировала религиозность избирателей, в отличие от ее противников, строго придерживалась политической, а не религиозной риторики в изложении своей консервативной повестки.

Однако ее близкие характеризуют ее как верующую католичку, которая «считает себя частью Церкви и очень уважительно относится к Папе Франциску, даже когда не вполне понимает или разделяет некоторые [аспекты] его заявлений или действий». Она, в частности, была замечена на ежегодном собрании «Причастие и Освобождение» (Communion and Liberation, часто сокращается до CL) в Римини, которое проходит каждый август, и там публично рассуждала о социальном учении католической церкви. [CL – итальянское католическое движение, основанное в 1954 году отцом Луиджи Джуссани под официальным названием «Братство причастия и освобождения». Его цель – соучастие христианства в развитии современной культуры, дабы оно всегда было источником новых ценностей для современного мира. С 1969 года также применяют название «Общение и Освобождение» - дабы напомнить, что христианское событие переживается в общении и через него ведет к подлинному освобождению духа. Движение CL в настоящее время охватило примерно девяносто стран мира].

«Интеллектуалы всегда слева, а настоящая страна всегда справа», – напомнил по-прежнему влиятельный кардинал Руини в интервью Corriere Della Sera 28 сентября. Он отметил символизм народной поддержки Мелони и ее партии и посетовал, что католический мир Италии смещается к так называемому левому центру. В Италии, как и везде, углубляется раскол между сторонниками «необсуждаемых ценностей» и «прагматиками», готовыми ими поступаться ради решения суетных проблем. Возможно, пришло время для постепенного сближения этих противоположностей в итальянском католическом мире. Джорджия Мелони не считается католическим политиком, однако ценности, которые она отстаивает, завоевали симпатии католического электората, и эту реальность нельзя более игнорировать.