Примечания

Н.О.Лосский. История русской философии

[1] См. В. Туркалевский, Философские тенденции в русском обществе XVIII в., Журнал министерства народного просвещения, май, 1911; С. Г. Вернадский, Русские масоны в царствование Екатерины II, Записки историкофилологического факультета Императорского С.-Петербургского университета, 1917; В. Боголюбов, Н. Новиков и его время, М., 1916.
[2] Там же. стр. 6
[3] См. Г. С. Сковорода. Избранные труды, Петербург, 1912; Э р н, Г. С. Сковорода, М., 1912; Д. Чижевский, Философия Г. С. Сковороды, Варшава, 1934.
[4] А. Н. Радищев, Избранные философские сочинения, Госполит-издат, 1949, стр. 359; см. также И. Лапшин, Философия Радищева, 1922.
[5] Здесь и далее арабские цифры указывают на нумерацию страниц, а римские цифры — на порядковые номера томов. Слова «страница» и «том» выпущены.
[6] См. Н. Лосский, Учение Лейбница о перевоплощении как метаморфозе, Избранные труды Русского научного института в Праге, т. 2, 1931; на немецком языке: «Leibniz Lehre von der Reinkarnation als. Metamorpho-se>, «Archiv fur Geschichte der Philosophic» (Учение Лейбница о перевоплощении как метаморфозе, «Архив истории философии», ноябрь, 1931)
[7] См. А. Ялчанинов, Мистицизм М. М. Сперанского, Богословское обозрение, 1906.
[8] По вопросу о влиянии Шеллинга см. V. Setsсhkагеff, Schellmgs Emfluss in der russischen Literatur der 20 er und 30 er Jahre des XIX Jahrhunderts, Leipzig, 1939 (В. С е ч к а р е в, Влияние Шеллинга на русскую литературу 20—30-х годов XIX столетия. Лейпциг, 1939)
[9] И. В. Киреевский. Полное собрание сочинений, издание Гершензона, Т. I, M., 1911, стр. 5. Здесь имеются в виду пленные офицеры наполеоновской армии, взятые в плен русской армией во время кампании 1812 года,
[10] Письма к Жуковскому (II, 236) и Хомякову (II, 231). То же самое Киреевский писал и Шевыреву 26 октября 1831 г., в связи с упоминанием о выходе в свет «Европейца».
[11] См. Кошелев, История беседы, т. I, стр. 285. [2 ]Барсуков, Жизнь и труды Погодина, т. I, стр, 302.
[12] См. И. В. Киреевский, Полное собрание сочинений, т.II, стр. 38.
[13] Фраза в скобках была вычеркнута цензором. Полагаю, что ее следует включить в цитату.
[14] См. «О необходимости и возможности новых начал для философии», впервые напечатано в «Русской беседе» в 1856 г.
[15] См. статью «Характер европейской цивилизации» в «Московском сборнике», т. I, 1852, стр. 177
[16] См. ответ Хомякову, написанный в 1839 г
[17] Киреевский ошибочно полагал, что cogito ergo sum является силлогизмом.
[18] Т. Грановский, Н. Станкевич, стр. 112
[19] Название двух последних книг даны в переводе с англ, яз.— Прим. Ред. [См.: книгу В. Соловьева «Чтения о Богочеловечестве»]
[20] О Киреевском см. В. Лесковский, Киреевский, 1899; А. Коуre, La philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIX siecle, aris, 1929 (А. К о й р, Философия и национальная проблема в России в начале XIX в., Париж, 1929); I. Sm о 1 i ts ch, I. V. Kireyevsky, Leben und eltanschauung, Breslau, 1934 (И. С м о л и ч, И. В. Киреевский, Жизнь и миросозерцание, Бреславль, 1934); А. С a a t s, I. Kireyevsky, Paris, 1937 (А. К а а ц, И. Киреевский, Париж, 1937); N. Dorn, I. Kireyevsky, Paris, 1938 (H. Дорн, И. Киреевский, Париж, 1938).
[21] До 60-х годов, вплоть до великих реформ Александра И, русская культура была главным образом представлена выходцами из класса дворян-землевладельцев.
[22] См. статью графа Остен-Сакена в альманахе «Утро», 1866; А. 3 а витневич, А. С. Хомяков, I, 101.
[23] А. С. Хомяков, Полное собрание сочинений, в 8 томах.
[24] Обо всех вещах, доступных познанию.
[25] Приводится В. Завитневичем (А. 3 а в и т н е в и ч. А. С Хомяков, (I,6).
[26] Как и многие другие философы, Хомяков неверно истолковывал систему Гегеля как систему абстрактного панлогизма [см. статью N. Lossky, Hegel als Intuitivist, Blatter fur Deutsche Philosophie, IX, 1935 (H. Лосский, Гегель как интуитивист. «Записки по немецкой философии», ноябрь 1935]. В действительности философия Гегеля — это система конкретного идеал-реализма (см. книгу И. А. Ильин, Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека, 1917). Однако терминология Гегеля показывает, что он недостаточно представлял себе конкретные сущности и, следовательно, недооценивал такие аспекты реальности, как сила, индивидуальное сверхвременное личное бытие и т. д.
[27] "Противопоставлением греха против Сына Человеческого греху против Духа Святого" (II, 229).
[28] О Хомякове см. В. 3авитневич, А. С. Хомяков, в 2 томах, 1903 и 1913 гг.; Е. Scobtsova, A. Khomiakov, Paris, V. М С. A. Press, 1926 (Е. Скобцова, А, Хомяков, Париж, УМКА, 1926); Н. З ернов, Три русских пророка: Хомяков, Достоевский» Соловьев, 1937; A. Gratiaux, A. S. Khomjakov et le mouvement Slavophile, Paris, 1939. (А. Грацио, А. С. Хомяков и славянофильское движение, Париж, 1939); Р. Ваrоn, Vn Thiologien Laie orthodox russe an XIX s,: Alexis S. Khomiakov, Rome Pontif. Institum Orient Studiorum, 1940 (П. Барон, Русский советский православный богослов в XIX в.: Алексей, С. Хомяков, Рим); С. Большаков» Учение об единстве Церкви в работах Хомякова, Лондон, 1946; Н. Б е р д я е в, А. «Хомяков» (названия работ, переведены с англ, яз.) — Прим. ред.
[29] Название книги переведено с англ, яз.— Прим. ред.
[30] См. «Сочинения и письма Чаадаева» в 2 томах, под редакцией Гершензона, 1913—1914; М. Гершензон, П. Я. Чаадаев, Жизнь и мысли, 1908; Charles Quenet, Tchaadaev et les Lettres Philosophigues, Paris, 1931 (Ш a p л ь К и н е, Чаадаев и его «Философские письма», Париж); Е. Moskoff, Tchaadaev (E. М о с к о в, Чаадаев). См. Соч.Чаадаева в Библиотеке «Вехи»
[31] Николай Владимирович Станкевич. Переписка его и биография, написанная П. В. Анненковым, М., 1858. Эта книга является источником моей информации о философских воззрениях Станкевича.
[32] «Труды Русского научного института в Белграде», IX, 1933.
[33] В. Г. Белинский. Статьи и рецензии, т. I, Гослитиздат, 1948, стр. 464.
[34] В. Г. Белинский, Собрание сочинений, т. I, 1919, стр. 493—494.
[35] В. Г. Белинский, Статьи и рецензии, т. I, стр. 469.
[36] В. Г. Белинский. Статьи и рецензии, т. I, стр. 469.
[37] Там же, стр. 511
[38] Так в кружке Станкевича называли Гегеля.
[39] В. Г. Белинский. Избранные философские сочинения, т. I, 1948, стр. 572—573.
[40] В. Г. Белинский, Письма, т. II, СПБ, 1914, стр. 247.
[41] М. И о в ч у к, Белинский, его философские и общественные взгляды, Гослитиздат, 1939.
[42] В. Г. Белинский, Избранные философские сочинения, т. II, 1948, стр. 529.
[43] В. Г. Белинский. Статьи и рецензии, т. III, стр. 660.
[44] Там же, стр. 659, 661, 662.
[45] Там же, стр. 710.
[46] В. Г. Белинский. Статьи и рецензии, т. III, стр. 788.
[47] А. И. Герцен, Собрание сочинений, в 22 томах, под редакцией М. Лемке, 1920; А. И. Герцен, Избранные философские произведения, 2 тома, Госполитиздат, 1948. Далее я буду ссылаться на страницы последнего издания.
[48] В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 10.
[49] А. И. Герцен, Избранные философские произведения, т. I» Госполитиздат, 1948, стр. 278, 279, 280.
[50] Там же, стр. 282.
[51] А. И. Герцен, Избранные философские произведения, т. П. Госполитиздат, 1948, стр. 296, 297, 298.
[52] А. И. Герцен, Избранные философские произведения, т. II. Госкомиздат, 1948, стр. 148.
[53] Там же, стр. 102—103.
[54] См. Г. Шпет, Философское мировоззрение Герцена, М., 1920; R. Gab гу, A. Hertsen essai sur le formation et ledeveloppement de ses idees, Paris, 1928 (P. Габри, А. Герцен, Очерк происхождения и развития его идей).
[55] Павлов-Сильванский, профессор русской истории, написал статью о них в «Былом» (VII, 1907), озаглавленную «Материалисты 20-х годов».
[56] М. Бакунин, Собрание сочинений и писем, в 4 томах, 1934—1935. Oeuvres, 6 vol, Paris, 1907—1913 (Сочинения, в 6 томах. Париж); М. Nеttlau. Thi Use of M. Bakunin, 3 vols, London, 1894—1900 (M. H е т-л а у, Жизнь Бакунина» в 3 томах, Лондон); А. Корнилов, Юность Бакунина, 1915; Странствия М. Бакунина, 1925; Ю. М. С т е к л о в, М. А. Бакунин, в 4 томах, 1926; Е. Саrr, М. Bakunin, London, 1937 (Е. Карр, М. Бакунин, Лондон).
[57] Н. Г. Чернышевский, Дневник, «Литературное наследство», т. I, ГИЗ, 1928, стр. 276.
[58] См. Н. Г. Чернышевский, Полное собрание сочинений, 1906, т. II, стр. 122.
[59] Н. Г. Чернышевский, Полное собрание сочинений, Гослитиздат, 1949, т. XIV, стр . 669; см. также С т е к л о в, Н. Г. Чернышевский, I, 243.
[60] См. Н. Г. Чернышевский, Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь, Полное собрание сочинений, 1906, т, X, часть. 2.
[61] Н. Г. Чернышевский. Что делать? Молодая гвардия, 1948, стр. 146.
[62] Н. Г. Чернышевский, Избранные философские сочинения. Господитиздат» 1950, т. I, стр. 97.
[63] Н. Г. Чернышевский, Полное собрание сочинений, в 10 томах, 1906; Ю. М. С т е к л о в, Н. Г Чернышевский, его жизнь и деятельность,в 2 томах, 1928.
[64] I. Lapshine, la phenomenologte de la conscience religieuse dans la litterature russ, PubL bythe Free Russian University, No 35, 25—28. Prague (И. Лапшин, Феноменология- религиозного сознания в русской литературе; Прага, изд. Свободного русского университета, стр. 25—28).
[65] См. Л. А. Плоткин, Писарев и литературно-общественное движение в 60-х годах, АН СССР, 1945, стр. 221.
[66] Д. И. Писарев, Соч., в 6 томах, 1894; его же: Избранные сочинения, в 2 томах, М.; Л. А. Плоткин, Писарев, 1940; F. Barghoorm, D. I. Pisarev: a Representative of Russian Nihilism, The Review of Politics, II, april, 1948 (Ф. Баргурм, Д. И Писарев — представитель русского нигилизма, «Политическое обозрение», апрель, 1948)
[67] И. М. Сеченов, Кому и как разрабатывать психологию? «Вестник Европы», апрель, 1873, стр. 597
[68] И. М. Сеченов, Рефлексы головного мозга, 1866; его же: Психологические исследования, 1873; его же: Избранные философские и психологические произведения, Госполитиздат, 1947.
[69] Основные работы Лаврова: Исторические письма (под псевдонимом Миртов), Опыт истории мысли (не окончена), Избранные сочинения, Петроград, 1918—1920.
[70] Н. К. Михаиловский. Полное собрание сочинений, т. I, предисловие к третьему изданию, стр V. [3 ]Там же, стр. 347.
[71] См. Н. К. Михайловский. Полное собрание сочинений, т. I, стр. 164.
[72] Там же, стр. 69.
[73] Там же, стр. 492.
[74] См. Н. К. Михайловский. Полное собрание сочинений, стр, 166.
[75] Там же, стр. 308.
[76] К. Д. Кавелин, Собрание сочинений, т. III, стр. 934.
[77] См. К. Д. Кавелин, Избранные сочинения, 1899.
[78] См. «Вестник Европы», 1875 г.
[79] М. Troitsky, Science, of the Spirit (Наука о духе); German, Psychology in the Present Century, vols. 2 (Немецкая психология, XIX в., в 2 томах).
[80] Н. Кареев, Общие вопросы философии истории, в 3 томах, 1883, 1890; Историко-философские и социологические этюды, 1895.
[81] Н. Я. Данилевский, Россия и Европа, СПБ. 1888, стр. 125.
[82] Н. Я. Данилевский, Россия и Европа, СПБ, 1888, стр. XXVIII.
[83] Основные работы Н. Н. Страхова: Метод естественных наук, 1865; Мир как целое, 1872; Борьба с Западом в нашей литературе, в 3 томах, 1882, 1883, 1896; Об основных понятиях психологии и физиологии, 1886; О вечных истинах, 1887; Из истории литературного нигилизма, 1892; о Страхове см. Чижевский, Гегель в России, стр. 266—283.
[84] К. Леонтьев, Собрание сочинений, в 8 томах.
[85] Цитата из книги Чижевского «Гегель в России» дается в переводе с англ. яз.
[86] [2] См. В. Соловьев, Три характеристики, стр. VIII. Работы Юркевича: Сердце и его значение в духовной жизни человека, «Труды», Киев, Духовная семинария, I860; Идея, «Журнал министерства народного просвещения», I860; Разум по учению Платона и опыт по учению Канта. «Московские университетские известия», 1885. [Названия работ Юркевича переведены с англ. яз.— Прим. ред.].
[87] Кудрявцев-Платонов, Избранные сочинения, издание Духовной академии, в 3 томах, 1892—1894.
[88] См. Н. Ф. Федоров, Философия общего дела, с биографическим очерком Остромирова, Харбин, 1928.
[89] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. перев.
[90] С. Соловьев написал историю России в 29 томах.
[91] См. С. Лукьянов, Соловьев в юности.
[92] Письмо к Е. В. Романовой от 31 декабря 1872 г.
[93] Стихотворения Владимира Соловьева, издание 5, под редакцией С. М Соловьева, стр. 171.
[94] Э. Радлов, Владимир Соловьев. Жизнь и учение, издательство «Образование», СПБ, 1913, стр. 17.
[95] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т. II, стр. 338.
[96] Там же, т. Ill, стр. 36.
[97] Там же, т. II, стр. 110.
[98] Князь Е. Трубецкой был личным другом В. Соловьева.
[99] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т, III, стр. 25.
[100] «Письма Соловьева», стр. 189.
[101] См. Strernooukhov, V. Soloviev, sa mission et son oeuvre, p. 216, 230 (Стремоухов, В. Соловьев, его миссия и его дело)
[102] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т. III, стр. 215.
[103] Там же, стр. 193.
[104] См. статью в «Русской мысли», XXIX, 1926, стр. 136.
[105] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, дополнительный том, 1923» стр. 6. Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. перев.
[106] Там же, письмо № 15, к Тавернье (январь 1898 г. ). Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. перев.
[107] Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912, т. I, стр. 3, 18.
[108] Там же, стр. 33.
[109] См. Stremooukhov, V. Soloviev, sa mission et son oeuvre, p. 309.
[110] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, дополнительный том, 1923, стр. 239.
[111] Там же, т. I, стр. 171.
[112] Там же, т. III, стр. 191.
[113] В. Соловьев, Стихотворения, издание 7, под редакцией и с предисловием С. М. Соловьева, издательство «Русский книжник», М., стр. 84.
[114] Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912, т. I, стр. 12.
[115] С. Лукьянов, Соловьев в юности, т. III, стр. 134.
[116] Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912, т. I, стр. 17
[117] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т. I, стр. IV.
[118] Там же, дополнительный том, стр. 64. Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. перев.
[119] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т. II, стр. 228.
[120] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, т. III, стр. 88.
[121] Там же, дополнительный том, письмо к Тавернье (май 1896 г. ), стр. 220.
[122] Е. Трубецкой, Мировоззрение В. Соловьева, 1912, т. I, гл. 2 и 10; Stremoukhov, V. Soloveiv, sa mission et son oeuvre, p. 8. (Стремоухов, В. Соловьев, его миссия и его дело, стр. 8).
[123] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. II» издание товарищества «Общественная польза», СПБ, стр. 264—268.
[124] Цитата переведена с англ. яз. — Прим. ред.
[125] Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912» т. I» стр. 334.
[126] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. I, СПБ, стр. 320.
[127] См. там же, стр. 321.
[128] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. II, СПБ, гл. XLIV.
[129] См. там же, т. III, стр. 23.
[130] См. В. С Соловьев, Собрание сочинений, т. III, СПБ, «Чтения о Богочеловечестве».
[131] Там же, т. II, стр. 220.
[132] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. III, стр. 102.
[133] Там же, стр. 102.
[134] Там же, стр. 323.
[135] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, стр. 134—135.
[136] Там же, стр. 156.
[137] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, стр. 338.
[138] Там же, стр. 341.
[139] Там же, «Чтения о Богочеловечестве», гл. VII.
[140] Там же, гл. VIII.
[141] В. С. С о л о в ь е в, Собрание сочинений, стр. 111.
[142] См. там же, т. VI, СПБ, «Смысл любви», стр. 405; т. III, «Чтения о Богочеловечестве», гл. VIII; La Russie et l'Eglise Universelle, стр. 258—262 (Россия и Вселенская Церковь): т. VIII, «Идея гуманности у Огюста Конта», стр. 240; т. IV, «История и будущность теократии», стр. 231
[143] См. В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. I, СПБ, стр. 228, 263; т. II, стр. 303; т. III, стр. 134, т. IV, стр. 305.
[144] Там же, т. VII, стр. 205.
[145] О сущности эволюции см. статью Н. Лосского «Пределы эволюции» («Журнал философских исследований», т. II, октябрь, 1927). Названия статьи Н. Лосского и журнала даны в переводе с англ. яз. — Прим. перев.
[146] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. IV, СПБ, стр. 302.
[147] Цитата переведена с англ. яз. — Прим. ред.
[148] В. С Соловьев, Собрание сочинений, т. IV, СПБ, стр. 582.
[149] Там же, стр. 347.
[150] См. статью Лукьянова «О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы. Материалы к его биографии» в «Журнале министерства народного образования», июнь, 1917, стр. 19.
[151] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, СПБ, стр. 384.
[152] Там же, т. III, стр. 23.
[153] В. С. Соловьев, Оправдание добра, издание 2, стр. 18.
[154] См. В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. VI, СПБ, «Смысл Любви», стр. 364.
[155] См. там же, стр. 379.
[156] В. С, Соловьев, Собрание сочинений, т. IX. «Жизненная драма Платона», стр. 234.
[157] В. С. Соловьев. Оправдание добра, издание 2, гл. VIII, стр. 184.
[158] См. В. С. Соловьев, Оправдание добра, издание 2, гл. XV, XVI, XIX.
[159] В. С. С о л о в ь е в, Собрание сочинений, т» I, СПБ. стр. 214.
[160] Там же, стр. 224.
[161] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. I, СПБ, стр. 225.
[162] См. там же, т. IV, СПБ, стр. 3.
[163] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V» стр. 357,
[164] В. С. Соловьев. Оправдание добра, издание 2, стр. 292.
[165] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, СПБ, стр. 69—70.
[166] Там же, т. VI, стр. 479.
[167] См. ст. Соловьева, Россия и Европа, Немецкий подлинник и русский список (Собрание сочинений, т. V).
[168] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, СПБ, стр. 163—164.
[169] Там же, стр. 170.
[170] Там же» стр. 195, 206.
[171] «Письма Соловьева», под редакцией Э. Л. Радлова, дополнительный том, стр. 40. (Цитата переведена с англ. яз. —Прим. ред. )
[172] См. В. Соловьев, Собрание сочинений, т. VIII, СПБ, стр. 125.
[173] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, СПБ, стр. 381—383.
[174] Там же, стр. 25.
[175] Там же, т. IV, стр. 392.
[176] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. IV, СПБ, стр. 394. [2] Там же, стр. 397
[177] В. С Соловьев, Собрание сочинений, т. VI, стр. 18.
[178] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. VI, СПБ, стр. 43.
[179] Заглавие статьи переведено с англ. яз. — Прим. ред.
[180] В. С. Соловьев, Оправдание добра, издание 2, стр. 344. [2 ]В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, СПБ, стр. 67 [3] Там же, т. IV, стр. 387.
[181] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. V, стр. 450.
[182] Там же, стр. 384.
[183] Там же, т. VI, стр. 392.
[184] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т V, СПБ» стр. 464.
[185] Там же, стр. 509.
[186] В. С Соловьев. Собрание сочинений, стр. 242.
[187] Цитата переведена с англ. яз. —Прим. ред.
[188] В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. III, СПБ, стр. 364—365.
[189] О «металогической иности» см. С. Ф р а н к, предмет знания [на французском языке: La connaissance et l'etre (Знание и предмет) ].
[190] См. В. С. Соловьев, Собрание сочинений, т. I, СПБ, стр. 89.
[191] Под "Гераклитовым током" Соловьев подразумевал теорию этогофилософа о том, что "все течет" (panta re).
[192] Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912, т. II, стр. 250.
[193] Некоторые ценные соображения о других важных недостатках со-ловьевского учения можно найти в книге: Е. Трубецкой, Миросозерцание В. Соловьева, 1912, т. I, гл. IX.
[194] См. также "Hegel bei den SIaven", ReIchenberg, 1934 («Гегель, у славян", Рейхенберг, 1934). Страницы книги, посвященные влиянию Гегеля на русскую мысль, написаны Д. И. Чижевским.
[195] Б. Н. Чичерин, Основания логики и метафизики, М., 1894, стр. 218.
[196] См. там же, стр. 356.
[197] См. Б. Н. Чичерин, Положительная философия и единство науки, 1877, стр. 251 и 316.
[198] Б. Н. Ч и ч ер и н. Основания логики и метафизики, М., 1894, стр. 271.
[199] Там же, стр. 341.
[200] Б. Н. Чичерин. Основание логики и метафизики, стр. 341.
[201] В. Н. Чичерин, Мистицизм в науке, М., 1880, стр. 51; Hegel, Philosophic der Rechts (Гегель. Философия права), гл. 5—7
[202] См. Б. Н. Чичерин, Основания логики и метафизики, М., 1894, стр. 70.
[203] См. также статью: Н. Л о с с к и й, Гегель как интуитивист.
[204] Б. Н. Чичерин, Принципы этики; см. «Вопросы философии и психологии», 1897, стр. 640.
[205] См. Б. Н. Чичерин, Положительная философия и единство науки, стр. 120.
[206] См. Н. Г. Дебольский, О диалектическом методе, ч. I, 1872, стр, 105.
[207] "Журнал министерства народного просвещения", Петроград» новая серия, часть LIV, ноябрь, 1914 г.
[208] Работы Н. Г. Дебольского: О диалектическом методе, 1872; Философия будущего. Соображения о ее начале, предмете и системе, 1880; О высшем благе или о верховной цели нравственной деятельности, 1886; Философия феноменального формализма, в 2 томах, 1892 и 1895 гг.; Понятие красоты, «Журнал министерства народного просвещения», № 8, 1898; Об эстетическом идеале, «Вопросы философии и психологии», ноябрь — декабрь 1900 г.
[209] Цитата переведена с англ. яз. — Прим. ред.
[210] П. Бакунин. Основы веры и знания, СПБ, 1886, стр. 401 — 405.
[211] О современниках Бакунина, идеалистах 40-х годов, см.: А. А. Корнилов, Молодые годы Михаила Бакунина, 1915, и Годы странствий Михаила Бакунина, 1925.
[212] Основные работы М. И. Каринского: Критический обзор последнего периода германской философии; Классификация выводов, 1880, Об истинах самоочевидных; Разногласия в школе нового эмпиризма по вопросу об истинах самоочевидных, 1914:, см. также Э. Л. Радлов, М. И. Каринский — творец русской критической философии, 1917.
[213] Эта книга опубликована в "Журнале министерства народного просвещения" за период с 1901 по 1914 г., а в 1914 г. появилась в отдельном издании: цитирую по «Журналу министерства народного просвещения».
[214] См. "Журнал министерства народного просвещения", август 1901 г., стр. 326 и дальше; «Журнал министерства народного просвещения», сентябрь 1901 г., стр. 101 —108.
[215] Там же, июль 1903 г., стр. 2.
[216] См. там же, сентябрь—декабрь 1905 г.
[217] См. «Журнал министерства народного просвещения», май — август 1901 г., стр. 324; ноябрь 1903 г., стр. 200,
[218] См. там же, май 1906 г.
[219] См. там же, август 1908 г.
[220] «Журнал министерства народного просвещения», ноябрь 1914 г., стр. 141.
[221] Там же, стр. 146.
[222222] Работы Грота: Психология чувствования в ее истории и главных основах, 1880; К вопросу о реформе логики, 1882; статьи в журнале "Вопросы философии и психологии", редактором которого был Грот.
[223] София, Русско-болгарское издательство, 1921
[224] Цитата дается в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[225] Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, СПБ, 1901, т. XXXIII, стр. 921. — Прим. ред.
[226] См. Е. Трубецкой, Смысл жизни, 1918.
[227] Цитата дается в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[228] Художественное и мистическое богатство русской иконописи стало более или менее доступным для всех народов благодаря публикациям Semmarium Kondakovianum, основанного в изгнании (в Праге) учениками замечательного русского историка Н. П. Кондакова. Более богатый материал о русской иконописи можно найти в замечательных брошюрах Е. Трубецкого — "Два мира в древнерусской иконописи" и «Умозрение в красках». Эта цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[229] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред
[230] Основные работы Козлова (помимо упомянутых выше): Философские этюды, ч. 1, 1876; Философия как наука» 1887; см. также С. А. А с к о л ь д о в, А. А. Козлов, 1912.
[231] «Вопросы философии и психологии», XXXII, 1896. Там же, стр. 270.
[232] Одна из статей Лопатина называется «Спиритуализм, как психологическая гипотеза», «Вопросы философии и психологии», XXXVIII, 1897.
[233] Основные работы Лопатина: Положительные задачи философии, т. I, 1886 (издание 2 в 1911 г. ); т. II, 1891; также сборник статей в честь Лопатина, 1911.
[234] «Вопросы философии и психологии», 1893.
[235] См. П. Астафьев, Воля в знании и воля в вере, М., 1893; Е. А. Бобров, О понятии бытия, Казань, 1898. Мы будем анализировать деятельность С. М. Алексеева (Аскольдова) и Н. О. Лосского там, где будем говорить о религиозной философии XX в.
[236] Э. Р а д л о в, Очерки истории русской философии, изд. 2, 1920, стр. 14
[237] Название статьи переведено с англ. яз. — Прим. ред.
[238] Укажем еще другие работы Введенского: Логика как часть теории познания, изд. 3, 1917; Психология без всякой метафизики.
[239] Цитаты переведены с англ. яз. — Прим. ред.
[240] Названия статей даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[241] Название статьи дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[242] Название диалогов даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[243] Название книги и цитата даны в переводе с англ, яз. — Прим. ред.
[244] Цифры приведены Маклаковым в книге "Вторая дума" на основании официальных данных, опубликованных большевиками в "Красном архиве".
[245] Г. Вернадский История России, 1944, стр. 194. [Название книги переведено с англ. яз. — Прим. ред.]
[246] Петербург, 1910, изд. "3емля".
[247] Цитата переведена с англ. яз. —Прим. ред.
[248] Мое впечатление о лице отца Флоренского было другое: оно напоминало мне лицо Спинозы.
[249] Цитата дается в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[250] В примечании на стр. 644 в своей книге «Столп и утверждение истины» Флоренский указывает на ряд русских мыслителей, рассматривавших знание как «акт внутреннего объединения познающего с познаваемым».
[251] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[252] Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[253] П. Флоренский, Столп и утверждение истины, «Путь», М., 1914, стр. 205—206.
[254] «Русская мысль», февраль 1917 г.
[255] Энциклопедический словарь русского Библиографического института Гранат, т. 44, изд. 7, стр. 144.
[256] Цитата переведена с англ. яз. — Прим. ред.
[257] Цитата переведена с англ. яз. — Прим. ред.
[258] Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[259] Цитата дана в переводе с англ яз. — Прим. ред.
[260] Это и другие названия нижеследующих книг даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[261] Название брошюры переведено с англ. яз. — Прим. ред.
[262] С. Б у л г а к о в, Свет Невечерний, 1917, стр. 7—11, 12—14; см. также «Лествица Иаковлева», стр. 21, 31 и сл.
[263] Сергей Булгаков, Два града (исследования о природе общественных идеалов), М., 1911, т. I, от автора, стр. VII.
[264] dramatis personae — действующие лица драмы. Прим. ред.
[265] deux ex machina — «бог из машины», искусственное разрешение конфликта, вызванное вмешательством извне. — Прим. ред.
[266] У Ф. Энгельса вместо слова «прыжок» дано слово «скачок»; см. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр. 267. — Прим. ред.
[267] incipit riligio — так начинается религия. — Прим. ред.
[268] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[269] Цитата дается в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[270] principia individalionis — неразделимые начала. — Прим. ред.
[271] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[272] Цитаты из «Агнца Божиего», «Утешитель» и «Невесты Агнца» даются в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[273] Цитаты из этой работы даются в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[274] Человеческой природе доступно божественное.
[275] Божественной природе доступно человеческое.
[276] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[277] С. Булгаков, Свет Невечерний, 1917, стр. 334.
[278] Это указано митрополитом Антонием.
[279] Такова односторонняя, а следовательно, и ошибочная концепция митрополита Антония.
[280] Русское слово целомудрие (букв. «мудрость цельности») также означает воздержание, девственность.
[281] postmorten — после смерти.
[282] Учение о присутствии божественной милости в каждом имени.
[283] Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[284] Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[285] Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[286] Концепция металогического различия разбита С. Л. Франком в книге «Предмет знания».
[287] Название этой книги и цитаты из нее даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[288] См. Л. А. Зандер, Памяти отца Сергия Булгакова
[289] Названия этой и других указанных ниже книг Бердяева даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[290] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[291] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[292] Цитата дана в переводе с англ. яз. Далее все цитаты из книги «Судьба человека» также даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[293] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[294] С этими идеями можно познакомиться по статье «Проблемы человека» в журнале «Путь» № 50 за 1936 г. » стр. 12—26.
[295] Неправильно воспроизводить это слово как numen (нумен); на греческом языке оно произносится vodvitevpv (ноуменон), так что звук «о» не должен выпадать.
[296] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[297] Цитаты из этой книги даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[298] Названия следующих ниже книг даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[299] См. Н. Лосский, Учение Лейбница о перевоплощении как метаморфозисе, в сборнике, опубликованном Русским научно-исследовательским институтом в Праге в 1931 г. на русском языке, а также см. на немецком языке в «Archiv fur Geschichte der Philosophiе» XL, 1931 («Архив истории философии»).
[300] См. Н. Лосский, Сотворение мира богом, «Путь», 1937, "Veber die Erschaffung der Welt durch Gоtt", Schildgenossen, 1939 («О сотворении мира Богом»).
[301] Название этой книги и цитаты из нее даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[302] docta ignorantia — мудрое невежество. — Прим. ред.
[303] Bei — sich — selbst — sein Гегеля.
[304] Название этой книги и цитаты из нее даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[305] Названия этих произведений и цитаты из них даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[306] О. О. Розенберг, Проблемы буддийской философии, стр. 77
[307] См. Гегель, Собрание сочинений, т IV, изд. II, стр. 67
[308] Все эти вопросы рассмотрены в моей «Логике», стр. 30—36 (О логических законах мышления)
[309] См. Н. Лосский, Метафизика стоиков как подсознательный идеальный реализм, «Журнал философских исследований», IV, 1929. (Названия статьи и журнала даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред)
[310] См. некролог, посвященный Болдыреву, в журнале «Мысль» № I за 1922 г.
[311] Название этой книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[312] Название этой книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред
[313] Название этой брошюры дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[314] «Природа сотворенная и творящая» — вторая (из четырех) стадия в учении Иоанна Скота Эуригены (ок. 810 — после 877 г.), которые проходят Бог и мир в своем развитии.
[315] Высший духовный принцип, регулирующий жизнедеятельность организмов.
[316] «Биосфера и неосфера», «Американский ученый», XXXIII, 1945; "Научное мировоззрение" «Вопросы философии и психологии» № 65, 1902,
[317] См. 3. Гиппиус, Первое собрание, в газете «Последние новости», 13 февраля 1931 г.
[318] См. «Пер Гюнт» Ибсена.
[319] Гегель, Соч., т. V, Соцэкгиз, 1937, стр. 58.
[320] См. там же, стр. 67 и сл.
[321] Гегель, Энциклопедия философских наук, 393 —400.
[322] В моем изложении диалектического материализма я буду ссылаться в основном на следующие книги и статьи: Ф. Энгельс, Диалектика природы, предисловие Рязанова, изд. 4, 1930; В. И. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. X; Л. Деборин, Гегель и диалектический материализм, вступительная статья к собр. соч. Гегеля, Т. I, M. —Л., 1929; Б. Быховский, Очерк философии диалектического материализма; И. Луппол, На два фронта, 1930; В. Познер, Диалектический материализм — философия пролетариата, 1933; М. А. Леонов, Очерк диалектического материализма, 1948. Ссылаясь на эти книги, я не буду давать их полные названия.
[323] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 162 [Здесь и далее цитаты из В. И. Ленина даны по изд. 4. — Прим. ред. ]
[324] Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, Госполитиздат, 1953, стр. 49.
[325] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 133.
[326] Здесь и далее римские цифры обозначают страницы вступительной статьи А. Деборина «Гегель и диалектический материализм» (см. Гегель,Сочинения, т. I, Соцэкгиз, 1929).
[327] Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1952, стр. 184.
[328] Там же, стр. 197
[329] Ф. Энгельс, Диалектика природы, Госполитиздат, 1952, стр. 159.
[330] Там же, стр. 203.
[331] Там же, стр. 38
[332] В. И. Ленин, Соч., т. 21, стр. 38
[333] Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 166.
[334] В. И. Ленин, Философские тетради, Госполитиздат, 1947, стр. 327.
[335] В. И. Ленин, Философские тетради, стр. 328.
[336] В. И. Ленин, Соч., т. 21, стр. 38.
[337] Деборин, XCV—XCVI; Рязанов, XVIII. Концепция исторического развития, как система, учащая о том, что настоящее возникает под влиянием прошлого как такового, а не только его последствий, непосредственно примыкающих к настоящему, рассматривается в очерке Н. Лосского «Интуитивная философия Бергсона», [название этого очерка Лосского дается в переводе с англ. яз. — Прим ред. ]
[338] К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч, т. I, стр. 272.
[339] Б. Быховский, Очерк философии диалектического материализма, стр. 202, 204; см. также Егоршин, Естествознание, философия и марксизм, 1930, стр. 138; В. Познер, Диалектический материализм — философия пролетариата, стр. 62, 64.
[340] Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 197.
[341] См., например, Ллойд Морган, Эмерджентная эволюция; С. Александер, Пространство, время и Божество, и др. [Названия этих книг даны в переводе с англ. яз. — прим. ред. ]
[342] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[343] В. И. Ленин, Соч., Т. 14, стр. 157.
[344] В. И. Ленин, Соч., стр. 255.
[345] Там же, т. 14, стр. 257.
[346] Там же, стр. 254.
[347] Там же, стр. 157.
[348] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 43—44.
[349] В. И. Ленин. Соч., стр. 117.
[350] Там же, стр. 288—289.
[351] Там же, стр. 35—36.
[352] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 34.
[353] Sui generis — своего рода, своеобразный.
[354] См. Н. Лосский, Типы мировоззрения; его же, Мир как органическое целое и свобода воли.
[355] В. И. Ленин, Философские тетради, стр. 329.
[356] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 122. Подобные же доводы выдвигаются Энгельсом в «Анти-Дюринге».
[357] В. И. Л е н и н. Соч., стр. 288.
[358] Там же, т. 14, стр. 91.
[359] Там же, стр. 220.
[360] Там же, стр. 29.
[361] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 288—289.
[362] Г. В. Плеханов, Соч., т. VIII, стр. 395.
[363] В. И. Ленин, Соч., т 14, стр. 29; см. также Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 34.
[364] Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 213.
[365] Там же.
[366] См. В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 89.
[367] См. там же, стр. 89—107; Б. Быховский, Очерк философии диалектического материализма, стр. 69.
[368] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 34.
[369] В. И. Ленин, Философские тетради, стр. 330.
[370] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 81.
[371] Н. Лосский, Метафизика стоиков, «Журнал философских исследований», 1929. [Названия статьи и журнала даются в переводе с англ. яз. — Прим. ред. ]
[372] Н. Бердяев, Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм, Париж, УМКА, 1932, стр. 16. [Название книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.]
[373] В. И. Ленин, Философские тетради, стр. 327.
[374] И. В. Сталин, Соч., т. 12, стр. 369.
[375] Там же, стр. 369—370.
[376] В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 324.
[377] Там же, стр. 338.
[378] Работы Лесевича: «Опыт критического исследования основоначал позитивной философии», 1887; «Письма о научной философии», 1878; «Что такое научная философия», 1891; Собр. соч. в двух томах, Петроград, 1915.
[379] Кроме «Тектологии», Богданову принадлежат следующие работы: «Основные элементы исторического взгляда на природу», 1899; «Познание с исторической точки зрения», 1901; «Эмпириомонизм», в трех книгах, 1905—1906; «Приключения одной философской школы», 1908; «Философия живого опыта», 1923.
[380] В. Базаров, Очерки по философии коллективизма, 1909; его же, На два фронта, 1910; его же, На пути к социализму (сборник статей), 1919; А. Луначарский, Религия и социализм, 1903.
[381] Работы Юшкевича: «Материализм и критический реализм», 1908; «Новые веяния», 1910; «Мировоззрение и мировоззрения», 1912.
[382] Название этой книги дано в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[383] Сведения о жизни и деятельности Алексеева после 1922 г., когда я был выслан из СССР, сообщены мне профессором И. М. Андреевским.
[384] Название этой книги и нижеследующая цитата из письма Алексеева даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[385] Название всех этих книг и статей Чижевского даны в переводе с англ. яз. — Прим. ред.
[386] Цитата дана в переводе с англ. яз. — Прим. peд.
[387] Как указывает Радлов в своей статье «Теория познания славянофилов» («Журнал министерства народного просвещения», февраль, 1916).